De magnetica vulnerum curatione, citra ullam superstitionem, dolorem, & remedii etiam applicationem, tractatus, mirandarum & in natura hactenus occultarum rerum causas patefaciens. Accessit in fine, oratio de luxuriosis & prodigiosis nostri ævi convi

61쪽

unguento Armario. Irsophiae peritos, sagacesque rerum

naturalium exploratores admirandas actiones posse producere. Et quoniam modus ni in aliis non utique manifestus est ac evidens, sed occultatus, miraculos tum illarum achionum causam daemonum praestigiis asscribunt imperitiores, tali sc. Magite, quae Goelia dicitur, Huctu, & daem niaca , est enim malorum spiritu um juxta sepulcra invocatio, cujus germana sorores Nec romanu vetitalia, quae ad vocandos deiunctorum manes sanguinem humanum , quo dae mones effuso delectantur, vel saltem nigri pecoris

cruorem requirit,

His Magiae speciebus imbuti

multa faciunt, quae nullo modo per causas & media naturalia e

sici potuerunt, sed necessario re ferri debent ad substantiam ali-

C s quam

62쪽

si Tra patri quam incorpoream . qtiae occulte cum ipsi, magis operatur: faciunterim statuas e ligano vel alia maceria loqui, ad propositas qua mones te pondere, moveriquel co progressivo: deinde mani- testant etiam quaedam occultissima, & quae humana eis ratione

hoca esse non potuerunt, Ut res suae gerantur, vel dicuntur in i c.

rnotissimis regionibus, quaeque quis dixit vel fecit: Haec autem esse mentis cujusdam sublimioris opem s qu mest humana, praedictasque operationes non perfici causis naturalibus, sed supra omnis corporeae naturae potestatem esse necesse est. '

Vera Magia &naturalis, quae causis nititur naturalibus, licet non ita sensui obviis, sed abditio ribus & reconditis, nihil aliud

est,quim lapidum, qu in herba

63쪽

tum, quim mineralitim, dima nimalium , quam astrortum cum

his coris eostis vel dissidii scientia, quam exacte callere & didici desipientiae opus est, legi divin non

contrarium

Et hanc magiam quam omnes sopientes, rerumq: coelestium sublunari im solertissimi indaga, tores semper approbarunt, ut qm in oderum Dei admirationem explorantem ducat , qui callent, multarum abstrusissimarum rerum scientia clarebunt, quamvis paucos hodie invenias, qui ex ctam huius cognitionem habeant, ni u perditos quosdam ar- deIiones , qui ob pecuniae aucupium anima daemonibus de,

vovent , mentiri non erub

sc siit, or in a se stare ae prae scire gloriantes, sicq; veram mi giato nes aridis nucis descedan-

64쪽

Caeterum, quod in praesenti nostro instituto minimo praetereundum fuit, non parum enim lucis afferet & veritatis, ad in yste- Occulta nostrum ulterius explican-

annu- , in eXperimentis non falla-lirunt, cibus est , operationem aliquam esse & virtutem annulorum conto astro sectorum eae auro, argento, auri-

sculpto chalco, aut quovis metallo, steliarumsu. eius us quis sibi virtutem conia ciliare cupit, dedicato, defixo in annuli cavitatem cum subjecta herba stellae huic Sympathetica, lapide: his enim animum exhila-lari, morb osque profligari graves

autores tradunt,Trallianus, Gordonius, Mesue&alii. Sic Gyges Lydorum rex annulo suo lapidem Draconis capite exemtum incluserat, sese, Regem. & astan-

65쪽

unguento Armario. Oct astantes occisurus, ut impune cum Regina concumberet, invisibilem reddidit. Et Alexander Trallianus Herculis imaginem Leonem suffocantis annulo inclusum colicis medere scribit. Ferunt de Eudaemum Philosophum

annulos contra serpentum morsus, fascinationes & morbos concinnasse. Tradit quoq; Josephus

I. 8. antiq.c. r. Se vidisse praesente Vespasiano Imperatote, EleaZarum quendam de gente Hebraea, naribus cujusdam obsessi, annulum, cuius signaculo radix Salomone reperta, erat subdita, applicuisse, daemonemqtie de naribus odorantis extraxi qui cum repente in terram concidisset, Eleagar conjurationis Salomonis

Cantico daemonium proscripsit. Idem Salomonem Magiae fuisse peritissimum, S Mosen Hebro C orum

66쪽

, a Tea imo rum legislatorem Ha gypto

Magiae initiatum ah nulos gmoris& obiicionis fecille, annulum oblivionis dodisse thiopis; , Ut,psius ob ivisceretur , suo Otia in facto ita AEgyptiam liberi ipso rix femigrasse prodidit, non quidem superstitioisi daemonum magia, cujus eum accusabant Apollonrus de Lysimachus, verum I Josepho propterea refutati, sed ea, qti per lacrolari stasi omina Ac precationes , angelortuitique bonaeriam imploratio id perficiebatur. TC- fies Eusebius de praepar. Evang. 8. C. a J.3sephus contra Appion in Ae i. Apost c . Plin. 3.3 c. I. Ma- in leto que ab AEgy pti orti m sa cerdotibus didicisse Oc calluisse Empedoclem, Pythagorasti, Democritum Cc ipsum Platonem in confesso est.

Unde non omnino vana es elici-

67쪽

elici tm , quae de cura charac er(stica, quae sculptis imaginibus rede collo appensis naturales operationes perficit per coele fes proprietates siderum, mi r ab i indu entia cum nostris corporibus co- cordantrum, non inquam plane vanassenta quae antiquis limi naturae exploratotes de vel bo scriptos u characteribus iv s gillis, certis temporibus secundum coeli virtutem &inilunium sal, res a stis, citra Omnem, quam sola my sterii hujus ignorantia finxit, tu perstitionem, citra nominis divini propha nationem & offendictatum, ullamque fidei ac religionis vio lationem , Eterias monimenti que consecrarunt, 'siae hactenus postremisque hisce terni oribus Occultata abscodita gelituerunt, alioque stentio coiri pressa lue-xu rat apud quosdam, qui diri

abusi

68쪽

c Tractatusabia si potius qti in legitime usi, cum ad superstitiones prolapsi, Abisu, primordia non intelligentes, plus res ribuere sunt ausi, quam rerum

puto da Onai jum creator Deus concesiit,mnatur. Voluitque esse per ea patefacta:Tantum vero abes , ut lirsce ima ginibus per se virium quid tribu am, characteresque seu nomina constellata virtutem habere ratione figurae, assirmem cum figura, nil meruS, magnitudo, si tu , continuique solutio nullius sunt actionis principia) ut, nisi aliud sit agens movensque, cujus potestate characheres sunt efficaces, re plane negem. Tamen invidiae feta si lucem ea viderect T sum passus, ut cognitio veri, quae

num /c quoddam re perfectios i me intelleisitis est, elucescat,ac claritio F

69쪽

unguento Armario. Operstitiosas ac illicitas intersit, tum speculative & noscendi tantum caUSu, no etiam utendi semper & exercendi modo, quaedam scire licitum esse de concessum. Nulla enim virtus vel in coelo vel in terra quae no descendat a Deo: sic megicamenta sunt corpora visibilia, verba corpora invisibilia, sive herba sive verbum sanet, in causa est Deus, id est, spiritus Dei (ismo

naturae coadunatus per verbum do ch fiat. Unde ipsa herba non est me- racteres

dicina, sed haec in illa latet invisi- sint

biliter a Deo videlicet insita. Qua cacessi rpropter non protinus ad orcum usque sunt damnanda, insulseque deridenda, quae a sensibus sunt

remotiora, & causas habent abstrusas. Gemmarum miracula quis non obstupescit Plurimas certe iis inesse facultates naturales negari non potest nec debet. prae-

70쪽

cs m actatis praesernim si certis sub constella tionibus sculptae, imaginibusque

ac signati iris ini pressae fuerint resignati . Ac Plane vanum est, quod nesaia quidam putant, effectus gemmatur quo- WImq arudam provenire vim arundam Nec naturales esse, profici-

vanita scique ex Magorum schola, qui praetextum suis veneficiis quae inscitia. per gemmas certis constella tionibus sculptas. Smaragdum mos ut Dolas ni digitis , quibus fuit gestatus, obstite, cognitum

est de compertum. Turcosiae quoque vires quis non mirati ix sit innumera possu 1t non tantium gemmarum, sed etiam plantarum experimenta coacervari, quem sin ora ubique, di sen or respost dein toro arguenda ideo stant mendacii quia non omnia tibique &s cmper concUrrunt, de raritas e

sectus seu singulas itas esset US