Theologicae de Sacramentis uniuersis ac singulis conclusiones, a Bacc. Iosepho Matthia de Elizalde, Emmanuelis Caualeri, Iuris ciuilis et Sacrae Theologiae Doctoris, Professorisque revelatae doctrinae moralis, auxilio in Regia Hispalensi Academia pro

11쪽

Sacramenti Poenitentiae sorma his concluditur

verbis : Absolvo te , graviter tamen peccaret Sacerdos, qui: a peccatiS : reticeret quae revera remittit Sacerdos, nec nudo donatus est ministerio pronuntiandi , ac tantum declarandi dimissa a Deo esse peccata. Hujus Sa-Cramenti dispensatores reorum merita perpendant, QUOS dispositos absolvant, quos vero non poenitere jussica- Verint, e Contra: non poenitentibus usque in sinem, vel Sanis gravissimorum Criminum reis poenitentibus ex Universali Ecclesiae disciplina antiquitus denegatam fuisse absolutionem dissitemur , nec ex variis Illiberi. tanis canonibus evinci credimus. x Xtremam-Unctionem , seu exeuntium Sacramentum Verum esse novae Legis a Christo Domino Sacramentum institutum Ecclesia nos docet: rem Oetam ejUs materiam oleum , prOXimam Vero unctionen

B. Jacobus Canonica sua opistola declarat cum ait, a Ungentes eum infirmum oleo in nomine Domini. Aptissima forma illa est, quam latina usurpat Ecclesia, a Sacra I ridentina Synodo praescripta b . Ratam, et Validam tamen ab aliquibus judicatur indicativa forma Collatam Extremam-Unctionem. Hujus Sacramenti Mi-ΠiStroS non aetate seniores, sed Presbyteros ex epistola Jacobi santa Synodus I ridentina intellexit. Quae li-Cet praescripsit illis infirmis adhibendam c) qui taupericulose decumbunt ut in exitu vitae positi videan tur : Curare tamen debet par obus aegroto d dum iit'

12쪽

Uaecumphae a Deo sunt ordinatissima agnoscuntur, ordinem Propterea rerum: Omnium Venustatem inter Ecclesiae Sacramenta , et numerarii, et verum esse novae Legis Sacramentum Patres I riden tini docent a . Septemque esse ordines, Sacerdotium, Diaconatum, et Subdia Conatum , quatuorque minores, ab ipso Ecclesiae initio eorum repetita nomina , et uniuscujusque propria nannia, et ministeria in usu posita , quamvis non simili gradu declarant. Hos omnes vere , et Proprie eSSe SaCramenta a graVissimis viris

propugnatur, alii magnae notae Theologi dissilentur: apud omnes vero Diaconatum, et Presby teratum Sacramentorum proprietatibus praeditos legimus. De illorum materia, et forma non parva inter Doctores inita est. Concertatio: Ut Scripturae Sacrae conformius ha- Lemus in manus impositione, et Oratione adjuncta post tas , et persectas esse. ordinis potestatem , et Gratiam non Sacerdos, seu Presbyter, sed tantummodo Epicopus consert: nec disitemur Episcopos preditos esse Potestate ordineS conferendi, negam USque eam quam habent, illis esse Cum presbiteris Communem. Quascumque ordinationes factas ab Episcopo Haereti CO, SChismatico, Simoniacae, sive quacumqtie alia Pec Cati macula polluto, et si non licitas, validaS agnosci mUS, Sicut licitae non erunt, quae a propio non siSnt

Episcopo. Initiati demum in sacris cum aliis legit US, tum Coelibatus non divino, aut Apostolico, sed ECCle Siae praecepto, Optimo quidem jure, ac merito obstricti

manent.

13쪽

MAtrimonium, denique quod masculi , et semi

nae non plurium mutuo Consensu perficitur, quodque veteribus connubiis gratia per Christum in Lege Evangelica praestat, verum novae Legis Sacramentum Patres, atque Concilia semper docuere : Ipsi Contrahentes verbis , et nutibus, quibus Consensiam SUUm QAprimunt , nedum materiam , et formam Matrimonii praebent , sed etiam plurium sententia Minis-eter hujus Sacramenti erunt, aliorum o Contra : quid quid tamen sit , Parochus Cum testibus interesse debet benedicturus. Matrimoniaque propterea Clandestina nullos, ita itosque contractus Sacra I ridentina Synodus declaraVit' a): ut autem ejusmodi Matrimonia ab Ecclesia semper detestata abolerentur, banna , Seu Pro clamationes trinas ipsa Synodus praescripsit, ita ut ne

mini iis omissis, nisi gravissima de causa, liceat inire matrimonium : Quod quidem ita natura sua est indis solubile, ut nec ob adulterium alterius conjugi in a.dissolvi quoad vinculum possit. Nihilominus probabilius nobis est visum per libellum repudii, quo Judaei nuumtium UXOribus remittebant, solutum fuisse prioris Ma' trimonii vinCulum, et unicuique conjugum licite, et Va lide in potestate esse ad nova vota transire. Ita a Deo institutum est Matrimonium, ut duorum tantum mas

Culi , et feminae conjunctione finiretur alienamque ab ejus natura Polygamiam judicamus: Priscos tamen Pa tres, QUOS Polygamos fuisse legimus, a culpa liberoβesse ex variiS Scripturae locis ostenditur.