장음표시 사용
11쪽
quietis eius , in quo est primo M per se non secundum 'ias accidens, Ars dicitur naturae imitatrix, quia applicando acti ta . V passivis producet potest plures effectus naturales , Ars Chymica dircinive concurrens verum aurum essiciens repu- α gnat moraliter , non physich. Causa est principium determi EGE nans cum virtute adesse aliquid ; Alia est materialis , alia sor fi ra malis, alia essiciens , alia finalis . Negamus in causis essicien rara tibus mutuam causalitatem admittimus posse supernatu aliter eumdem numero effectum pendere a duplici causa to-m tali. Causa ad hoc ut agat indiget conditionibus requisitis ad . agendum, scilicet, ut detur approximatio, disi militudo, d di tam stinctio inter agens, passum megamus actionem in distans naturaliter loquendo δε actionem similis in simile in qualita frui libus corruptivis D Actio , quae definitur rachus huius ab hoc non distin- guitur realiter a passione, quae definitur Actus huius in hoc D e probabilius est actionem recipi in palIo Ca is finalis est illa,
cuius gratia coetera sunt i Virtus causae finalis est sola bonitas ara appraehensa vera, vel apparens ipsius finis Sola agentia intel lectualia agunt formaliter propter finem Substantia producitur immediate ab accidentibus, tamquam a causa instrumentuli.
. Deus immediates, δε necessario concurrit ad omnes in ira . singulos esse stus causarum secundatum , Hic concursus Dei v non est physica prideterminatio, quae multiplici ex capite repugnatri Est igitur concursus Dei in actu primo cum causis se ia gia undis exhibitio Omnipotentiae indisserenti. In actu secundo ver est ipsa acti, qua Deus creatura indivisibiliter A agunt Cum toto hoc tamen stat , quod Deus determine M-ita creaturas ad individuationem essectus. im in Motus,quae estprscipua proprietas corporis naturalis, de . finitur: Actus entis in potentia, prout inpotentia, quae definitio. convenit successivis,& instantaneis motibus Dividitur motus in motum generationis, alterationis, augmentationis, in m tum localem Generatio est mutatio totius in totum nullo sensa sibili remanente, ut subiecto eodem eius terminus sorina is est α
12쪽
sola unio. Subiectum inlissimis accidentium materialium . di
non est totum compositum , sed materia prima , in qua reci ii piuntur mediante quantitates Hinc negamus feri resolutio ia tali nem usque ad materiam primam in generatione subitantialim. Alteratio corruptiva est mutatio in qualitatibus contrari, aut medij manente eodem subiecto sensibili , est motus suc-- ces ivus , continuus Intentio qualitatis alterativae fit per Mia' additionem gradus homogeneri ad gradum in eadem parte 42 subiecti. T. Locus physicus est superficies prima corporis continentis is immobilis , Praeter locum extrinsecum datur etiam locus in inc trinsecus , seu ubi modaliter distinctum a loco extrinseco , ocu Corpore locato per hoc ubi res est formaliter in loco, o per idem determinatur ad hoc ut sit potius in uno , quam in alio S loco . Super naturaliter non implicat penetratio corporum, licet repugnet naturaliter potest idem corpus de potentia Dei es absoluta esse in pluribus locis non Blum definitive, sed etiam clicuita scriptives, non potest tamen replicari ipsum ubi Non poleti dii creatura . quae sit , nullibi sit. 8 Vacuum philosophice consideratum est locus realis ca- adirens corpore contento , repugnat naturaliter , plura experimenta , quae afferuntur a nonnullis ad probancum dari naturaliter vacuum non probant intentum in spi cie experi id mentum praeclarissimi mathematici Evangelistae dorricelli de
Barometri , seu Vitreis Fistulis cum Hydragyro non probat in sy segmento extant , seu parte telicta a Metauri descendente 'At utque ad certam mei, suram esse vacuum adeoque egregie allucinantur illi , qui dicunt esse demonstrationem ocularem loci sine locato in praedicto segmento extante Barometri, imm reponimus es. demonstrationem Ocntirem loci cum
locato. HG Rursus machina laeulnatica Roberi Boyle neque probat iter vacuum in recipiente , quod est vas vitreum nugamus enim totona aerein recipientis' deducto pluries em-ibolo commeare iri Anthlyan, attenuatur quiden aescia tali ' 'D casu , totus non extrahitur , is tui autem aeris attenuaIion in
13쪽
sequitur, ut non possit deservire animalium respirationi dum vi
et autem animal in recipiente positum respirare nequeat, mirum ei non et si intereat , idem dicimus de ceteris licenomenis, In quae succedunt in praedictis experimentis non probari ex illis
heri vacuum . Natura igitur, quae maxim abhorret vacuum, utitur tamquam instrumentis vi clastica corporum, virtute trahente embolum in Alithlijs, aeris praessione, tensione, gra Vitὸ te, si ver E gravitet levitate, raresectione, densitate corporum ad impediendum vacuum Cum toto hoc tamen alterimus
pr sertim contra Chartesium petr Divinam Omnipotentiam posse Pheri vacuum,dc in tali casu potest fieri motus gravium, levium, alijque motus, dummodo non fiat nova corporum disiunctio. io Tempus est mensura , seu numerus motus secundum prius,' posterius; praeter tempus extrinsecum datur etiam in trinsecum , scilicet duratio, quae si modus superadditus determinativus rei , ut hoc potius quam alio tempore duret Implicat creatura quae sit, is umquam se. ii Admisse infinito synchathegorematico negamus omne infinitum cathegorematicum crea um, negamus etiam possibi
lem es e creaturam persectulimam , qua persectior sit 3m D sibilis Neramus etiam creaturam aliquam potuisse esse ab
aeterno , vel si permanens , ς successiva. a. santitas est accidens distinctum a re quanta , eius effectus sor malis non est extenso localis, aut extenso partium in ordine ad se , aut rati mensurae, sed est naturalis impenetrabilitas subisini, cui inest, cum alio subiectis eodem acciden te affecto. I 3. Continuum non componitur ex indivisbilibus , sive haec indivis bilia snt mathematica , ut voluit Zeno rave sint formaliter indivis bilia, de virtualiter divisibilia, sive indivisibilia divisbiliter locata, quae alio pomine vocantur puncta inflata, sive snt indivisibilia physici, quae vocantur minima physica.
I 4. Probabilius ex illimamus cum Aristotile continuum componi ex partibus ivisibilibus in infinitum non acti, sed potentia tantum ,stinctis tanc sententiam problematicὸ
14쪽
i3 Mundus est simpliciter persemis, Munus non est ania matus . non fuit, nec potuit esse ab aeterno coli , s. regio D ne stellarum sunt liquidae. Negamus systema Copernicanum,& admittimus Thyconicum. Foeribus fixis ines lux innata. Q Agunt sedera in haec inferiora non solum per lucem, sed etiam
per alias influentias. Elementa quae remancnt in mixtis solum virtualiter sunt quatuor , scilicet Terra , Aqua , Aer, Ignis, 'Ἀ- constant ex materia forma substantiali distincta a pri-- mis qualitatibus. Unicuique elamento convcniunt duae ex primis qualitatibus una in summo , alia in exces lentici Sunt au tena Primae qualitates quatuor, omnes positivae, oc activae, nimie rum Calor , Frigus , Humiditas , QSiccitas . Virtutes mO- trices elementorum sunt distinctae a subitantia ipsorum te mmentorum, d a combinatione , temperamento primarum a qualitatum sunt qualitates positivae Elcmenta in proprijs , I locis non gravitant , neque levitant. ἱλi6. Antina bene definitur actus primus corporis organici 'et pol latia vitam habentis. Conceptus vita in aetii secundo ei L. perfectio simpliciter simplex , o praedicatur uni voce de Deo, creatum s. Non dantur in eodem vivente, nec simul , nec a successive plures animae , sed solum unica anima , quae est II, principium plurium operationum vitaliuma artes fluicae,&humores non sunt animatici panes vero , quae vivunt in actu secundo, ut organa, Caro, Nervi, Pιli, Ungues,&c animantur. Oinne animae praeter rationales sunt materiales , adeoque divisibiles . Potentiae animae nc inter se , nec ab
v. I rotentiae animae vegetativae sunt nutritiva , Ugumen a rativa, o generativa. Et verilsima sente tia de circulatione sari uinis in corpore animalis. Potentia animae sensitivae sunt -Lnluse, tum interni , tum exterari. Dantur species impressaea non soluin in potentia visiva , sed etiam in alijs ensibus. Vi-
. e so fit per introsusceptionem specierum non per extra missionem Mine radiorum Lux si qualitas physica' de non sunt corpuscula M.
evibrata a Sole , stellis , vel alio corpore luminos, ut falsdri imaginantur nonnulli Praeter colores apparentes, o trans-
15쪽
u seuntes , dantur etiam colores reales, uermanente, . si
visio in Retina Allucinantur ergo aliqui λ tomista docentes nullum alium dari sensum in animali praeter adtiam , qui es prout magis vel minus acutus diversimode nominatur nunc . oculus, nunc auris, Sc. sensationes vero aliud non este,quam titillationes, seu vellicationes atomorum sensibus accurrentini, H
solum ratione diversarum vellicationum , quas percipiunt f
diversificantur inter se Amma rationalis est serma informans a corpus humanum est imi terialis , indivisibilis, Mimmortalitu habet anima rationalis duplicem latum , alium in cor
pore, alnam clitra corpus, Irumque lamen illi connaturalem.
RIIJtaphysica, quae est scientia speculativa habet pro VIVI obiecto adaequato ens reale,ruod ens reale bene ex Mplicatur, quod sit illud, cui non repugnat existere physice; per Dri secte praescindit a suis disser ijs,6c disserentiae ab ente, adcoque conceptus emis respectu Dei, creaturat , substantiae, accidentis est univocus Possibilitat actualis alterius mundi non est aliquid physic existens intrinsecum mundo possibili, a Deo contradistininum, quocumque modo vocetur , sive ens diminutum, sive ens abusivum, neque talis possibilitas est sola pr. denominati extrinseca ab omnipotentia Dei potente alium di si mundum creare , sed est possibilitas intrinseca , quae consistit in hoc, quod, si alter mundus existeret, non sequerentur duo dicontraditiori . Potest intelleictus cum creatus, tum increatus M.
facere ens rationis methaphysicum, concipere impossibile, ἐγ a quod ens rationis definitur esse illud, quod tantum habet essensi obieelive in intellectu Negationes obiectivae sumptae forma D
liter non identificantur cum ente positivo , neque sunt aliquida parte rei quod dicatur ens negativum, sed propri loquen indo nihil sunt independenter ab intellectu Elsentia in rebus creatis non distinguitur ab existentia Attributa entis sunt tria '
'is scilicet vinum, verum,& bonum. Unitas in abstracto est negatio divisonis superaddit supra ens negationem . n.'
16쪽
. a. Unitas alia est universalis, alia numerica, seu individualis. Universale methaphysicum est unum aptum esse in multis; non datur a parte rei, nec in singularibus, nec extra singularia, neue in Ideis Platonicis, sed solum in intellectu creato a quolo fit per cognitionem directam , o praecisivam , non obiectives, ted Armaliter principium individuationis, seu unitatis numericae non desumitur a materia , vel per ordinem ad ipsam, neque per ordinem ad circumstantia materiales, sed est ipsa entitas cuiuslibet entis singularis Identitas realis est summa unitas extremorum , qua maior dari non potest, dicens ipsorum consensum in omni omnino perfectione cum mutua a firmabilitate in recto . Distinctio vero est vera extremorum de se invicem negabilitas i recto. 3. Inter gradus metaphysicos realiter identiscatos nulla datur distinctio media inter realem proprie dicham attonis. Negamus etiam in creaturis omnem distin liopem virtualem , vel si extrinseca vel intrinseca, quae si capacitas ex parte obieini ad substinenda praedicata cotur di floria os tum igitur agnoscimus inter praedii hos gradus distintionem
rationis ratiocinatae. Hinc negamus praecisionem obiectivam. Denique ens reale bene dividitur in decem Praedicamenta,
quae sunt: Substantia, inantitas , Q talitas , Relatio, Actio, rasso Q iando Ubi, Suus , Habitus. Substantia conceptus bene explicatur per hoc quod sit principium per se subsilendi, E 6 alijs substandi. Dividitur in primam, .secundam , hoc 3
et in singularem, is universalem. Relatio alia est praedicamentalis , alia transcendentalis 'praedicamentalis non consistit in solo fundamento, nec in sola ratione fundandi , necellentitas modalis distincta a termino, landamento , 4atione fiandansi, sed constituitur sormaliter per utrumque extremum posita ratione fundandi. Nec datur adaequat ad