장음표시 사용
11쪽
tum , ut effutiebant oti renistae. omnipotentiam comitatur Providentia Ermali. ter ad intellectum pernn :as, quae . lichi permittere possit mala, omnia tamen actbonum finem ordinat, quem semper assiquitur.
DE PRAEDESTINATIONE, ET REpROBATIONE.
- Raedestinatio principaliter in actu intellectus consistens , non habet promotivo praevisionem meritorum , sed voluntatem Dei graditi tam . Eius effe&is inter alia sunt, permissio peccati, gratia effinx', licet per peccatum interrupta ,& actus supernaturales. r8 Reprobatio positiva praevisas culpas supponit, non sic negativa. nimia permissio Peccati, & aliorum, necnon perseverantiae in illis , & impcenitentiae finalis . sunt Renrobationis effectus. Σο Atema est D monum, hominumqtie reproborum damnatio, contra Origenistas; unde commentitia est Traiani ab Inseris liberatio precibus D. Gregorii.
goo Anctissimae Trinitatis Mysterium, letiam revelatione supposita demonstrari nequit. Dantur revera in Deo tres Personae, contra babellium, aliosque Haereticos . Duplex datur processio ad intra, quacum principium est intellectio & volitio, connatantes Paternitatem, & Finationem. Spiritus Sanctus non est Filius nec genitus , quia per voluntatem procedit. 3I Ex processionibus quanam relationes sequuntur, quae secundum esse ad, persectionem non dicunt, nec habent proprias existentias. Distinguunt inter se Personas Divinas , quas sub conceptu subsistentiae relativae constituunt: p termias datur labiistentia absoluta, Naturae Divinae propria. 31 QIamvis Verbum Divinum non generemi per se ex cognitione suturorum, neces aridi tamen procedit ex cognitione Essientiae, Attributorum, & Possibilium. Spiritus Sanctus, ita petit procedere ex duabus personis, ut tamen illae sint unum tantum principium spirans ; &, si a Tilio non procederet, ab eo non distingue
A eli propter omnimodam meteriae carentiam ab intrinseco incorruptiabiles, Se isto numero immultiplicabiles, sunt in loco naturali per op rationem virtualiter transeuntem; in violento per passionem , & extistere pomalit in qualiuet minima parte loci etiam in puncto, sicut & transire de uno extremo ad aliud intacto medio. 4 Seipsos intelligunt per propriam substantiam , caetera a se per species in-:sas , ed universaliores , qud persectior Angelus. Sunt ab intrinseco inflexibi. Ies in eo, quod deliberate elegerunt, etiam in primo peccato , quod non potuit esse in primo instanti; & suit superbia proprie dicta. Omnes tam boni , quam mali simul creati sunt in principio Mundi. Non sunt Mundi conditores, contra
DE PRIMA RERUM CREATIONE , ET ALIIS
AD SACRAM HISTORIAM SPECTANTIBUS.
3s , Mnia Deus in tempore, non ab aetemo creavit, unde materia illi coin terna non suit, ut somniavit Hermogenes. Sex diebus ihuic operi iuxta Moysis recensionem destinatis, qui dies naturales fuerunt secunctim communem Patrum affictionem, & magis obvium Scripturae textum. 36 Sexta
12쪽
Sexta die primm omnium hominum Adam Armatus contra Praeadamitas. indeque in Paradisum translatus . qui verus locus in terris suit, non metaph, i- cus, ut erravit Origenes; eumque censemus 1 Diluvio deletum Negare aetemnam Adan i salutem, haeret in sapit. Desendere non p;ssumus Lamechun , qui primus polyeamiam induxit, quamvis Patriarchae plui es habuerint uxores. 3 hnoch a Deo in incertum locum translatus adhuc vivit Dei Filii . qui Gen. f. luxuntur cum filiabus hominum commixti. non Angeli, sed veri homines fuere , sicut & ab in procreati Gigantes. Anni Mosaici vel pares nostris , vel non n lilium breviores suere. Diluvium diceticum univei late fuit, non solius ratellitiae, contra Praeadamitas 38 Melchisedech, verus homo, contra Melchisedechianos , Rex Salem, &R Dei Sacerdos non fuit rem filius Nod. Liber Iob contra Lutherum. veri Historia eli, non fabula: sicut & Liber Tobiae, contra Paulum Fagiuai. Iephthe filiam suam impie mattavit.
3OC Uavi Deus regimine omnia moderatur, singulisque hominibus Angelorum illodiam destinavit. Cum quo stat . quod interdum miracula essiciat, quae neque Daemon, neque alia creatura operari poteli.
qoVN Deo non soldm ut imo '. sed etiam ut trino ultima senernaturass Reati tudo sita est ; & clare visus necessario amatur. Formalis autem Matiria . do in actu visionis , non amoris . seu fruitionis conlittit. Repugnat duos ultimos fines adaequatos ab eadem voluntate .simul intendi
4i Omo libero arb'trio praeditus est . quo & bonum operari , & pecca- tum vitare possit, contra Manichaeos. Hinc eli quod non dantur lic mines natura honi , aut mali, ut impie adstruxerat Saturninus. 42 Omissio voluntaria non est, nisi detur praeteptum non omittendi. actus qui sit causa , vel occallo omittendi. In individuo non datur actus indifferens,& actiones exteriores nihil intrinsecae bonitatis, aut malitiae addunt internis acti bus. Non licet sequi sententiam minus probabilem in concursu probabilioris.
43πN iure naturali , eadem manente praecepti materia . Deus dispensare ne, . quit; eiusque invincibilis ignorantia dari non potest. Leeis politivae , lea hunaanae, cessante adae itiata causa, cessat obligatio; quemadmodu n Lex vetus in morte Christi cessavit, quamvis per aliquod postea tempus morti sera
44 Irtutes, quae sine Charitate persectae non sunt, ita inter se connectum g tur . ut una persecte Iine glia non comparetur . & in altera vita quoad coiisorni ita tem/ anretitus cum ratione permanebunt. Perseis. Hiones autem acquisitae sunt morales infusae , quae vitae spirituali , cum Spiritus Sancti Donis neccisariae sunt.
que I 'Idei Theologicae obiecto annexa quidem obscuritas est . sed non ex eius h l ratic ne formali; ita ut . stante evidentia in attes an e , Fides non desiluatur. Ut aliquod dogma de Fide uiuuersaliter taedatur , requirit Eccleme
13쪽
Ecclesiae propositio. mod si, unum articulum inficietur , nulli credere ce sendus est , quamvis ijs assentiri videatur, quae a quolibet Catholico Fide explicita sunt tenenda . Incarnationis scilicet & Trinitatis mysteria. 46 Per peccatum Fides non amittitur , quae quodcumque naturale principium certitudine longi ism2 extadit, & ad cuius professionem aliquando obligamur.
'Idem diuitur Spes Theologica , ades Catholicis etiam peccatoribus mo H cessaria. ut ii cui divinitus iacta suisset damnationis obli rum peccatum infligenti revelatio, adhuc sub mortali teneretur aeternam vitam sperare. I
8' Enius Theologicus habitus Charitas est , quae primarib amore saltem appretiativo diligit Divinam Bonitatem ; secundarili Proximum , quae etiam Inimicum amare iubetur , quidquid aliqui in Lege Mosaica odium inimicorum licitum male asserant. Charitas autem ut augeatur exigit actum aequalem , vel intensiorem.
9 Uiuslibet peccati malitia formaliter consistit in privatione debitae reiH- tudinis e nam si nulla daretur aeterna Lex , nullum daretur peccatum maliter. Et cum peccata ex obiectis , & circumstanti, spocie diis stinguantur, multiplicantur ex variis praeceptorum motivis. o Peccatum mortale gratiam Dei non compatitur; bene tamen veniale , quod etiam quantum ad formale in appetitu sentitivo inveniri potest. omnium malorum radix est originalis culpa, quam in omnes homines excepta Beata Virgine ab Adamo transfusam docet Catholica Fides.
rπN statu naturae lapsae minores sunt hominis vires in bonum . quam filissent in statu natum pura absolute misibili. Non ita de statu iustitiae originalis dicendum , adeb persecto, ut nec morti, nec venialibus peccatis es noxius esset. 12 Quanta sit homini lapso gratiae necessitas. hinc patet . qubd cum solo concursu generali, non lassiciat nec ad opera supernaturalia, nec ad bona opera moralia , nec ad vitandas graves tentationes . nec ad Deum super omnia essicaciter diligendum, nec ad terem natἹralem implendam. Ad vitanda tamen omniamccata venialia exigitur praeter gratiam spectatem , specialissimum privilegium , soli Deil ane concessiam. 13 Ad iustifidationem requiritur tamquam causa sormalis Gratia habitualis realiter dii iii .cta ab habitu Charitatis , a solo Deo principaliter producibilis , cuiusnxuram participat. Unde peccatum quoad intrinsecam maculam remitti nequit absque mutatione intrinseca peccatoris.
4 ominica Incarnatio est naturaliter indemonstrabilis : cuius motivum. suit humani generis redemptio, unde si Adamus non pec- et, Verbum non venisset. Pro peccata mortali simpliciter in ra- infinito satisfacere de condigno non potuit purus homo. Christus vero satisfecit, non sollim de condigno ; sed etiam de rigore iustitiae. 3 Hanc incarnationem . qua Verbum omnes Humanitatis partes , & Mn- suinem assumpsit, & assumere potui isti quamcumque aliam naturam , Chri lius
14쪽
π meruit. In ra Dras verum corpus non phantasticum amumpsit, contra A stili dem . nec ill id e 'lo detulit adversus Valentinum , sed a vir ne accepit
u Ty deliraverunt Dionitae. Non
Io In Christo praeter gratiam substantialem admittenda est accidentalis : &Ii ratione unionis hypotaticae omnino impeccabilis fuerit, libere tamen Patris praeceptis obtemperavit, mortuus pro omnium hominum salute. 17 Is Eccle iam landavit, ac D Petrum eiusdem visibile caput instituit, quem L --s it, Petrus vero Romae sedit, atque ibi minuus est . Unde Romani Poetifices ei succedunt in Eccleliastica Monarchia. i , in iv sellam taminum resurrectionem, non terrestre. caelella suturum est ; graviter proinde erravit Cerinthus asserens terrestre sa
turum , ac nulle annorum numero consumendum.
19 Acramenta novae Legis , gratiam ex opere operato physies instrumentali ciunt, alia primam, alia secundam, praeter quam ius quoddam ad auxilia primario conserunt. Character enim trium sacramentorum proprius , & intellectui impressias , effectus est secundarim. 6o omnia Sactamen: in sig io sensibili essentialiter consistet tia serma.&materia cimstant immutabili, & ad validitatem requirunt intentionem Ministri faciendi actum , ut Sacramentalem. In selo statu innocentiae , non extiterunt Sacramenta , utpote nonnisi homini lapso necessaria.
fio Aptismus bene suppletur in casu necessitatis per flamen , &sanguinem
licet Iudaeoriam, & Gentilium Parvulis valide conseratur, invitis tamen parentibus universaliter non licet. Recedente fictione , aerariam consertquam prius in actu contulisset. - . v 61 Baptismus ab Haereticis collatus adhibita convenienti materia, & forma verbis Evanfelicis expressa validus est , proindeque iterari mo debet. num , & Firmilianum contrariae sententiae inhaerentes quM ad Fidem non spectare dogma crederent non excommunicavit, sed de excommunicatione minatus est Stephanus Romanus diutis . Is tamen non appinavit omnium Haerem eorum Baptisma variantium essentialem Eccle .ae ritum.
63 I Ie bilis pariter non est Confirmatio , verum novae Legis Sacramentum ., euius materia proxima iminctio est Chrismatis ad moLm Gicis. Eania suscipere quilibet tenetur saltem in casu profitendae Fides. Ministrare autem solus Episcop' potest. An ex Romani Pontificis dispensatione simplex etiam Sacerdos , potabiliter con vertitur.
Ucharistia verum est Sacramentum , simul & Saaificium , in quo vera, realiter , & substantialiter permanet Corpus, & Sanguis Christi eum Anima , & Divinitate , Pane, & vino per transubstantiationem, quae est actio productiva secundum quid, in Corpus ,& Sanguinem Christi conversis. Panis triticeus, & Vinum usuale sunt necessaria huius Racramenti materia; unde enarunt Encratiis solam aquam in Sacrificio adhibentes . Panis aetytrius convenienter adhibet Ecclesia Latina , vinumque modica aqua mixtum.
15쪽
-61 HM sola verba: His Sanguiuis mei, sunt sarma e sentialis cὀn. secrati aliis Calicis., non vero tequentia . Et quamvis duae lint i pectes , unicu a camea ei a Sacramentum nF potest usu species per ausos bitula Sui ait Pontificii auctit atera iane altera consectari. Non consiliit hoc Sacramentum in solo usu 'sentra Luphetiaos, tu adorandum adoratione Latriae . i . 65 Solus. Sacertios Eucliaristiam coniicere potest, eamque omnes adulti , prae: cepto: pccle ia)lico, & Divino, aliquando suinere iube.itur , non tamen in utra. que specie .' quia cum utriusque speciei communio minime sit omnibus imperata, Clitillo; nec omnibus necessaria, ab usu Calicis vulgus iuste prohibuit Ecclesia
63 T V Enim Sacramentum est taenitentia , in qua Sacerdos solus eius Mini- ster ea; & ut iudex, non ut peccator a peccatis abhivit, nec ullum
V vere poenitentem excludere potest, cum. nullum sit crimen, quod Ecclesiae clavibus remitti non ponat, contra Novatianosi Per peccatorum remissi nem merita mortificata in sta proportione reviviscunt.
i 63 Ad hoc sacramentum Consessio per se exigitur , sed non imblica irae olim in usii non fuit, nec ullis Ecclesiae legibus sancita. Exigitur etiam dolor de peccatis,& satisfactio, quae licet primis Eccletiae temporibus publica quandoque praescripta suerit , .nibilominus probabile est , quod publicae. poenitentiae addicta suerint sol tuti publici peccatores
6 π Erum itidem novae Legis Sacramentum Extrema Unctio, a Christo I Domino institutubi. adetersus Lutheranos, & Calvinistas. Oleum es. V . olivis expressum huius materia remota est , quod tamet, , non de Sau anienti, sed de pracepti, de quidem probabiliter Diviai, necessitate, debet esse se Episcopo Mnesctum. . . iro Animi infirmitates sanare. peccata dimittere, & corporis morbum, si ita ex iat amovere, huius sunt ei se . Sacramenti ; cuius Ministet est Sacerdos, setestatem ha ns vel ordinariam ut Parochus, ves delegatam , ut cui Parochus' iacultatem dedit . Subiectum est infirmus periculose laborans . cui saepilis potest concedi in eadem infirmitate, secundum Aversum tamen infirmitatis ilatum . λ
i AB Ordine sceminae omninci excluduntur, & non sollim Presbyteratus,r sed etiam Diaconatus veram huius Sacramenti rationem habet. FH- scopatus e .i veluti sacerdoti j complementiim. Diaconis , quamvis olim licuerit paenitenteῆ cum Ecclesia reconciliare, nunquam tamen absolutionis sacramentalis impertiendae iacultas concella . Non ad profanae , & vulgaris mensae , sed ad Sacrae minii erium Septem Diaconi ab Apostolis electi suere . Nicolaus Diaconus a Nicolaitarum haeresi vindicari aliquo modo potest. l
2 VAtrimonium suapte natura indissolubile, solo contrahentium consensu perficitur. Licitum est transire ad secundas, tertias , &c. nuptias contra Montanistas; Et nuptiae absolute licitae sunt, quidquid in op paruim blasphemaverint Marcioiiitae , Encratitae , Manichaei , &c.