장음표시 사용
2쪽
PATRUIs SUIS OPTIMIS DILECTISSIMl RHUMANITATE ET BENEVOLENTIA OPTIME MERI TisTANQUAM ANIMI GRATISSIMI MONUMENTUM SPECIMEN HOC INAUGURALE SACRAT
3쪽
Vietus rationes in morbis) quantum fieri potest eo Oseendae, nam non nosse multarum calamitatum res est. - Hipp. lib. VI. Did. seel. VIII. Diuitiam by Cooste
4쪽
Oetiue homo, et si ab aegris parentibus malo
quodam lato procedit, semen morbosarum assectionum secum fert, quae illi molestum imo et intolerandum interdum pretiosum vitae'munus efficere
possunt. Qui u si et sauis parentibus gignitur, ubi
in exteriorum rerum conjunctione versetur, nequaquam potentias omnes suae vitae infestas aut repeIlere omnino, aut sibi subdere valet, adeo ut ipsis cito vel sero devictus non elanguere omnino cogatiar. Oritur homo, et quidquid ipsum circumstat, sive aura quam spirat, sive alimenta quibus nutritur, sive ipsa lux quam vivificatur, in causa esse possunt quare in morbum identidem incidat. Si porro omnem vivendi rationem ad naturae leges consormaret homo, ad seros sorsitan dies posset iu- columis pervenire; quibus posthac, somni suavis ad instar, placida mors finem imponeret; sed eum sociale hominum vinculum, tum etiam prospera sive sinistra fortuna et effrenatae animi cupiditates et insita
ejus libido ea quaerendi semper quae placent, quin,
utrum nocea ut nec ne, animadvertat, eum a naturae Disiliam by COOste
5쪽
regulis transversum egerunt, et cur in dies infelix magis evaderet, causas suppeditarunt. Aegrotat igitur homo, et tunc alienis potissimum opibus indiget, et tune in medicina praesertim et in iis qui eam prositentur, spem omnem collocat. Quare homo , ubi aeger decumbat, valetudinem suam, si fieri potest, vel levamen saltem malorum quibus opprimitur, jure sibi a medico expostulant. Quicumque igitur divitia hujusmodi arte ad pristinam aegris sanitatem restituendam intendunt, nihil horum negligere debent, quae ad propositum sinem recte pcrducunt. Victus porro ratio in morbis, sive uti vocant, diaeta, de qua breviter nunc sermonem instituere aggredior, tu causa potissimum est cur homines priori valetudini restituantur. Frustra enim medicus hominem solo vel aptissimorum medicaminum usu pristina sanitate donare sibi persuasum haberet, ubi recte moderatam victus rationem in morbi negligeret. Si ingenii mei paupertatem, animi facultatum
inopiam, mearumque coguitionum tenuitatem tantummodo perpendissem, ab hac odierna luce obeuuda, coram vobis, sapientissimi Prosessores, de rebus medicis disputaturus supersedissem libenter; sed ad
officium quo id aggredi jubeor, benignitatis etiam
vestrae, bolalium accedit. Meos igitur desectua , --pientissimi Prosessores, humanitas vestra oblegat; ea
6쪽
iuquam lium auitas illiae mihi salebrosa illa via qua huc perveni vestigia ponenti adsuit semper: vos hujusmodi scriptis veniam concedite, quorum non gloriae adipiscendae cupido, sed ollicium sulum modo
causa fuit. Nomine victus rationis in morbis non intelligo quidem usum pro varia temporum opportuiti tale rationabilem omnium organismi animalis modificatorum, sed alimen lorum dumtaxat usum ratione innixum in morbis, Sive ab iisdem alimen iis plus minusve .persectam abstinentiam, quae reapse eo sensu quo generatim sumitur, quam appellant diaetam, constituit. Tunc igitur diaetae poni dicitur aegrotus, cum eum quocumque cibo abstinere jubet medicus. Primae causae quibus abstinentiam austeram copio-ε0sque potus praeceperant medici, sueruul aversatio a cibis, et potus desiderium, quae ambo in morbis reperire saepe-uumero est. Insuper abstitieuliae utilitatem tunc maxime comperisse visi sunt, cum plurimi, ex eo quod vel hujusmodi naturae impulsui mi uim e paruerunt, vel eum non senserunt Omnivo, consuetis usi sunt alimentis, atque ita coepit eorum
morbus in pejus prolabi. Abstinentiam unam esse ex praecipuis sauatio uis causis quas medico osscritherapeulica, nemo insciabitur; eam enim praecipietis medicus nonnisi indicationem illam sequitur, quae per se patet. Rationes quibus cxactis aule
7쪽
annis abstinentiam in morbis medici praecipiebant, momentis nequaquam solidis innitebantur, quamvis et utile et prudens praeceptum esset. Cum diversa alimenta concederent, ne cruditatem efficerent, s brimque uutrire ut, verebantur. Firmioribus sane ar-' gumeniis validioribusque theorematibus suffulcitur idea, quam nunc habemus, modi scilicet quo aegrotanti organismo utili lati est abstinentia; eius enim
emolumentum Certo certius vel ex stimulorum subductione quibus organica viget efficacia, vel ex quiete digerentibus orgauis concessa, vel ex ea scietitia proficiscitur, qua sane coguoscimus alimenta in aegri stomachum iutroducta et ad imitationem augendam si adsit, et ad eam si desit provocandam valde conferre. Nec nos latet praeterea abstinentiam ex eo quod animalem organismum iis quas illi quotidie subdimus, substantiis privat, motum omnia odigana enutrieutem modificare, circulationem laxare, nervosam minuere incitabilitatem, pulmonarem sa-cilem reddere actionem, conservare stomachi requiem cum aequabiliori vitalis actionis divisioni tali
pacto faveat, exhaurire secretiones, nostrorum humorum ac sanguiuis praesertim massam minuere,
quem, si ex pulsuum statu et ex culis temperie judicare volumus, minus stimulantem reddit. Hujusmodi sunt abstinentiae in organismo essectus, qui lauto maiores evadent, quauto abstinentia ipsa erit
8쪽
persectior. Cavendum tam eu est ne eo ipsa perveniat, ut potionibus aegroti priventur, sine quibus gastro-enteritis exoriri posset. Cum de abstinentia absoluta sermo est, hujus nomine cujuscumque cibi sive solidi, sivo liquidi completa privatio intelligenda est, nota tamen potus cujusque; ex eo patet abstinentiam, ubi exacte loquamur, numquam esse posse absolutam. Ut porro diaetae essectus quales desiderantur evadant, ne potus aegroto concessus ejus insu-xui adversetur necessum est, nisi tamen praeter abstine utiam quaedam alia indicatio supplenda sit. Istiusmodi nunc generalibus de abstinentia notionibus praemissis, ejusque in organismo essectibus rite perpensis, ad eam peculiariter in morbis acutis et in chronicis assectionibus considerandam gradum faciamus, ut inde eruamus quasnam de hoc usu utilitates in ip arum curatione sibi spondere possit medicus. Cum abstinentia, ut dixi, ejusmodi sit indieatio quae per se facile sistitur, clare patet, eam nullo modo animadversiones effugere potuisse illorum qui in patientis humanitatis cura omnem operam collocarunt. Dum morbus in olore fuerit, tunc tenuissimo rictu uti necesse Hippocrates ait, et imperat alibi, Jebrienti cibum ne offeras. Ex quibus sane praeceptis aliisque similibus multis quibus repleta su ut ejus opera, facili negotio concludimus
9쪽
summum illum medicinae patrem utilem maxime in morbis praesertim acutis abstinentiam existimasse. Medicae artis historiam pervolventi nonnulli mediet passim occurrunt, qui assectionum acutarum curriculo abstitientiae emolumenta probare aggressi su ut, sed id nequaquam eo pacto secerunt quo in praeseuitarum sit. Quod ad hanc gravem materiam attinet, remotiorum temporum medici maximam diligentiam adhibebant. Allento oculo aegroti vires prius pei pendebant, considerat,aut mali naturam ac qualit
tem, et ex prognosticis hujusmodi signis ipsius modibi durationem praevidebant; hinc aegri vires cum
morbi vehementia atque duratione comparantes noverant, utrum aegrotus sine ullo cibo, vel sola eo leuius potione adhuc degere posset. Verum enimvero quantum ex istis considerationibus sophisticis abstinentiae usus cohiberetur, ecquis rest qui non placie videat Θ Accedit eodem, quod cum tunc temporis medici ex maxima parte salsae doctrinae dogmatibus imbuti essent, hoc panico semper timore obruebantur ne patientes debilitareut, et eo lanium animum intendebant, quomodo scilicet possent aegroto cibos praebere, eum lunc incolumem fore a serentes cum posset ali. At nostris hisce temporibus quibus aetatum progressu etiam lux in medicitia au-eta e4t, abstinentiae usus in acutorum morborum cura magis magis lae praevaluit. Et re quidem vera
10쪽
3 neminem fugit istiusmodi assectiones raro irritatione carere, quae cum quantitate alimentorum vel inbnima augeatur, satius imm' necessarium omnes duxerunt ab iisdem prorsus abstinere. Quapropter morborum acutorum initio absoluta abstinentia nou adultis modo, sed et pueris et senibus et infirmis omnibus praecipiatur oportet, dummodo tamen minime ambigua sit irritatio, eoque magis si in ventriculo vel intestiuis eveniat. Cum sortis sit irritatio maxime necessaria est abstinentia, quae eo magis severa erit, quanto magis morbus in dies progredietur. Nec objiciant, quosdam esse morbos acutos in quibus enutriri et polibus corroborari debet aegrotus. Morbi illi in quibus potiones infusionesque ac decocta albqua subministrari possunt aegroto, sunt solummodo morbi remittentes, in dies valde producti. Nec putandum est poluum electionem ad nihilum conseirre, dum potus specie tenus innocuus iterati casus perbculosi ac mortalis causa saepe ac saepius est. Idem etiam tunc dicendum, cum quamcumque vel tenuissimam potionem, immo et ipsam putam aquam per cochlear datam stomachus Phlogosatus rejiciat. Ex quo patet rem valde imprudentem esse, si quis hoc tempore alimenta etiam liquida praecipiat. Immo nullum vel te aue alimentum aegroto praecipiendum, quoad unumquodque symptoma grave omnino nouuvanescat; quod si et stomachus et intestiua assecta