장음표시 사용
1쪽
JUXTA MENTEMS.P.N.AUGUSTINI MAGNI ECCLESIM DOCTORIs,
ADM. REV. P. SACRA THEOLOGUE LAUREA
siciliae, melitae Provinciali meritissimo
Alagisset Studii defendendas exponit
Sub assisteniis Adm. Rever P. Magistri
DOMINICI IGNATI CYRIACI ROMANI
In Conventu P. Augustin. S. Spiritus Florentiae studiorum Regentis.
Typis Resiae Celsit. Apud Petraim Antonium Brigonei. Superioribus Permittentitiis.
3쪽
insicriptas nomini hasce Theses in
remprodire non ab refacta omisiam di cas nam,ssi Ἀλhi fluctuanti animi, cui ipsas potius fidere deberem; ne euiquam debit obsequii sem obnoxiis se temerit in noti em byrictus, Paternitatis Tuae admodum Reverendae se se rebant virtutes , in Te uno cessit consilio dubii,m is mehercul faustioris sumtunae augur ibi quiescit animus ibi nihil, quod vir tutum historemis plendeat, nihilquo glori pleu dore non meat supereminet Obsequii, ct revero saepe fcebat ratis,ut si,' Theoremata uno tuta hiis vota Te in Maecen tem eligere adsingularepraesidium, quempunis votis Sicania, ct Melita elegis VP fidem adire prehensibile regimen. Et quidem tuosulgida nominei lici pro ut omine quod nec tua dignitas pollicetur in dignuin te tua Humanitas sipondet inhumanum re tua impium portendit Pietas disce Mim ad plura evectus regimina,faustis um mesia exitum sortit imi Plam sui, quos etsi animi moderatione invitus suscepisti, meum
4쪽
testantur essurum. Ita ad omniumprofectum egissimhys , ita ad utilitate alubrius, ut quos quondam arimiratisne Aspendisti, odis eram supercsii tuarum
virtutum hωeasdpectatores unde Don apposite magis, quΣῶ hoc Maronis encomtum iubi congruit: Tum pietate gravem, ac meritis si forte virum, queConspexere silent, arrectisq; auribus adstant: Ille regit dictis animos, ac pectora mulcet. Igitur mihi, quo solent secundo afflatu tuas virtutes orbitrans responsuras, 'Utiprofecto erit, quodHoriosium non augureturpraesagiu Meritum ni quoddam tabυρρptime framaei dus cum vel infaustioris fati
numere, quod a cepi in divite volpinta e Ver M= δε-
5쪽
Ion dantur duo Dii alter bonus, alter malus: neq; plures Dii bo. ni sed unicus edi Deus, isque summe honus, quia Omnes num. Simplie illimus est Deus in seipiti, nullo modo compositus non eTmateria, & sorma non ex eisse,& ellentia: non ex nat Ara ac supposito. Aletaphvlicum constitutivum Dei nostro modo intelligendi conceptum, non eli infinitas, non asseitas, sed vita intellectiva a se. II,
3 Unt in Deo tiles personae realiter distinct e, Pater, Filius, Spirhus Sanctus, non distinc ea natura. Patera nullo procedit Filius solo Patre, ejusque processio est teneratio Spiritus Sanetus a Patre Filioque procedit, non gignitur.3 Stapiri rus Sanous non μοι ederet a Filio non distingueretur ab ιN lo ultra has duas processi es non eutalia piracessio ad intra .
m Ognosei Deus omnia possibilia in seipso ρ tanquam in eausa. εο
tanquam in verba peccata verbper suam bonitatem moralem. Cognoscit etiam omnia futura libera, tum absoluta, tum conditionata non tam cia Ob eorum physicam in aeternitate praesentiam. FScientia Dei ad aequate dividitur in scientia simplicis intelligentiae,&vnsionis est concausa tuturoru non tamen lecudum munus visionis.
I MI Uluit se Deus ad extra communicare voluitque ah aeterno hae v tamen volitio non fuit nec ellaria, sed libera Nec voluit absolute perfectiora, sed aptiora fini a se intento Volun tale antecedente vult omnium salutem, consequente non vult.
3 Rus exercitii liberi eonstitutivum non esialiquid reale supra emita-Ptem actus, sed est summum persectumquo dominium.
6쪽
T Robabile est, quod Qelum, erram, omnia, quae in eis sane ornamenta, Deus fecerit in instanti. Probabile etiam asserimus , ipsum crealse Angelos ante tonditum orbent omnes a se conditos Angelos, certum est, bonos creasse. Fecit hominem rectum, immortalem, sanctum ejus sanctitas,ini mortalitas supra rectitudo juxta naturam suit.
T Ermisit Deus, aliquos Angelos,in primum hominem peccata i homo autem peccato suo omnes in se posteros vitia vita Hinc posteri dum in se ipsis fiunt, peccatum contrahunt originale . quod est concupiscentia eum reatu ireatus stat prosormali. Hoc peccatum, non per animae traductionem, sed per carnalem con cupiscetnti in transfunditur in postςrus.
FUstusimo suo iudiei potuisset Deus hominem se perditum cum. stirpe sua vitiata in perditione relinquere, at misericors noluit.
Σι Ypoliatum enim gratuitis, vulneratum in naturalibus, repararet sancivit hene licii, omnino indebitis.
3 Unigenitum enim suum verum Deum, hominem fieri decrevit hinc solum Ad peccatum mittendi ad nos Redemptoris occasiosuit.
r merita Redemptoris multos Deus homines predestinavIeria ta gloriam non tamen ob merita propria illorum. ἐa Praedestinatio Angeloru non fuit ob merita Redeptoris: non fuit et agrat uita eo prorsus modo, quo gratuita fuit praedestinatio hominum. 3. Peci assio peccati in hominibus fuit ellectus praedestinationis; perses Verantia in/Iis in Angelis non fuit ex graua, eo prorsus modo. quo vin hominibus. IX. Disilire by Ooste
7쪽
. D prctavit Deus ab inretininiastea Angelos, misitoque horun v,
I, qui nunquam vitam consementis aeternam I.l a Reprobatio hominum: limn Egativa, tun positiva est ex justitia: hiae
I; Nnssct reproborum, etsin m. iacti sti reprobationis revela io, desperate debet de sua citet na4atutes ibi, si . P. D
'sm mlit Deus, qu tinna elli honus etiam illius timor inccata a cupiscentia, cui pro libet consendiri, mala est Vest, Praeteptis moralibus, ad quae omnes tehcntur, caetem ni alia ad)ecst; haec, translato jam Saeutd6tii, non amplius obliga naci. 'i'a 3 Non praecipit Deus impossi Mna dantur tamen spue a at secuntisfira quid necessariar. - a C iptotabe mucis c ur
DEus nos iustificat formali&vera justitia, non qua ipse iustus est. led quanos justos facit. Haec forma justificans non est sola fides in Christum, sed habitus charitatis infusus, vel per Baptisma, vel per Sacramentum Poenitentve. Disponitur adultus ad justificationem per aestum Fidei, Spei, charitatis: dolor sine ullo in Deum amore non est lassiciens dispositio adjuttiricationem
Nigenitus Dei Homo factus est; in ipso Deus,& Homo sunt unu , unitate suppositi hoc mysteri u naturaliter cognoscito potest. Pro suo peccato purus homo satisfacere non potuit,etiam gratia Dei instructus propterea satisfecit Deus homo de rigore justitiae. Ostensa, pro qua satisfecit homo Deus finita fuit. Habuit rigorosum praeceptum de morte subeundi, quod libere im plevit. Dipjljred by Orale
8쪽
1 1 Unit Deus homines propter peccata non omnia mala hie data immittit permittit aliquando peccatum in poenam peccati. ob peccata venialia non punit homines poena aeterna. per se a punue vero in aeternum ob peccata lethalia, etia nec ellaria secundum quid. Omnes line Baptismo decedentes Deus non solum excludit a Regnc Caelorum, sed etiam ad gehennas damnat, asscitque supplicio
T Onasterilia non dantur apud Deum hinc hene agentibus bona II confert, nec bonum Opus sine proportionato praemio relinc uita a Praemium respondens Fidei merito est clara viso Dei in Patria in i autem fruitio respondet merito dilectionis, seu charitatis. a Viso Dei erit sine specie impressa ejusdem , non autem sine verbo mentis formato a Beatus. Intellectus, &Iumeri nou sunt dine causae partiales. Disitias by Orale