장음표시 사용
251쪽
Lutheranos telarmatos controversiae fiunt de absolvi Dei Beera
io, o electos ex omni aeternitate elegerit, damnandos vel 5 reprobaveritu quod nos Lutherani contra misericordiam Dei de enixam voluntatem de salute omnium hominum in facto Codice declaratam, pugnare dicimus. Interim non pauci hodie inter Rc forma tos existunt concio natores , qui ad gratiam Dei universalem gis accedentes, in sacris rostris eam doetere videntur. De Remonstrantium de Contra-remonstrantium doctrina in Belgio cederat vid. Ioan Cluverum l. io Epita Histor. p. 3s hacia Synodi Dordracens pag. 16. 1'. Optandum sane esset, ut unusquisque inposterum a nimia curiositate abstineret, somnibus denudatus praejudiciis de affectibus, solam Scripturam sacram ut unicum fidei nostrae principium, Ducem a Comitem sequeretur. Iam olim sub Lothario I. Hincmarus Rhemensis de Rabanus Mo-guntimis Episcopi Gode scalcum resutarunt Monachum , doce tem aliquos absoluto Dei placito ad exitium destinatos aeternutri, alios ad vitam , proque his Christum oppetiisse mortem , pro illis non quae opinio Lutheranis dura, nullatenus ipsis amplexanda sequenti umili refutanda videtur. Si magnus aliquis Princeps edictum vellet promulgares, ut omnes subditi in aulam suam venirent, ac ita in edicto poneret Quidam debent in aula coram 1 cie mea compareres quilibet edictum illud legens posset si sume-γinitati, re rugo non tum ille qui md quin potius linguli judicarent a Thi,tigii, surdum esse illud edictum, in Cancellatia Principis errorem essera sutatum commissuma Contrarium clare exstare in aeris pandectis alli runt Deus vult ut nemo pereat sed ut omnes salventur. Iam ver qui et omne dicit, nihil excludit iuxta ictorum nostrorum regulam Elegantissimum hac de re tulit judicium B. Dn. D. Ca-lirtus noster , quod omnino tam 1 Lutheranis qu1m a Reso malis expendi meretur. Nos in praesens hanc controversiam finimus hoc veriverbiori me da gleubi de ist versian, hernichi glesiis der at verse m. N. D. Text. r. cit p. 81. Vt de eo sana Christi, cujus humanae natur, praedicatum omnipotentiae, De per Mia omniscientiae , dcc tribui posse Reformati negant,n Textorc rassi, putat bitu controversiam esse circa fidem , non de fide. Nam quantum ad substantialia atticuli de Persona Christin satis elle,
admittere duplicem naturam , divinam, humanam, quae reipsa in Christo inveniantur unitae in unitate personae, idquo adversus Nestorium. Deinde dicere naturas illas inter se non sic consulas . sic ut utraque sub nutat et diversa ut sua
252쪽
ileat in statu unionis ab altera , idque contra Eutichem Pos stras itaque quaestionem illam de communicatione idiomatum pira praecidi. D De sacra si xi , in qua controversia recentiores Reformati videntur verbis sic est corpus, um hic est sanguis meus propriam de nativam significationem relinquereri negant autem sermonem ibi esse de manducatione ii-bitione orati , sed tantum de pictuali. Primum autem Carol- stadiustam mox hinc secutus vulnglius , inde Oecolampadius ae tandem Calvinus vetba quibus Servator , Sanistissimam Et charistiam institueret, usus est improprie insensu sacramentali intellexerunt , quo scilicet de externo invisibili elemento astit- matur res signata, quia externum tavisibile elementum significare de repraesentare rem gnatam , seu symbolum signum igilluni
ejus esse allirmarunt. Nempe non tantum ipsis ei Iurem visum fuit . Servatorem nostrum corpus tuum manducandum, sanguinem suum bibendum nobis praebere talitera sed praesidium insuper quaesiverunt in tot aliis Sacramentalibus V. . locutionibus taut quando dicitur e citcumcisio est faedus Dei Gen. i .
o. 3. Agnus est transitus Exod. r. i. Petra erat Christus . Cor. 6. . Septem vaccae sunt septem anni Gen. i. as. Volunt
enim si quid proprie acceptum pugnet cum mente autoris , vel cum analogia fidei , id iobrie per tropum explicandum eise. Observari contra possunt sequentia et De Her Christus nach Aixe me chlichen Nai- Uarhasii und mesent ich in dem H. Abexdma an aden Stensitioia selo geha raboli d. Vn dasi hamis nichi Gher , das sine me chliche Otur mitiae Goett-Achen assenthalbente i sudern Gher timis es, das Er de Imar-ha fige una Almathii e Soh Gottes , Olches a lesonderi verssrochen in de VI orientier Ein eo et Maher Eretetnen ei undBIuti an asse Orien und Ende , o sine tisun gehalteri Hir , egentiveret iste en hyn undis bit. De Er si rami
ari Hel et alveis gelebret , ut loquitur Dominus Hornejuaera' Theologus rectile accurati judicij, in colloquio quod an isto No-rimbergam ad Principum Legatos , Executionem Pacis Monasteriensis ibidem promoventes, miss okibidem edito In hac tam pia dccum testamento Christi conveniente sententia nos placide acquiesciamus. cum illa vivere ac mori volumus. Et qui nam in novissimo
die coram Christi testatoris Iudicis throno causam suam melius aulicut Duiliciamne ana formatia meum non est judicare.Cor e
253쪽
cludo hanc doctrinam de Caena Domini piissimis verbi Sithmanni, Icti solidissimai, qui iurispludentiam a pulvere Seholastico in multis
repurgavit verba extis in Specul imp Rom. Guli. num. I 8 iso. 3suiu haec Verbum Christi esto Hoc est corpus meum; Hic est sangitis meus' i id ergo inquir tam ne arte in Christi Saltiator tui tam e-cissimarum , ein vi sui Testamentisqui viribus cunctis legis cuiusdam humana rationem non exquisite expiscara ales serva legem licit delitatulo O,brii ' ius, si cerebesi dura videatur, certoque statu rem ei esse,non cerebri. ' Tu ora lis video D esum panem est corde tuo verborum Servatoris tui Threis i. vim ct caciam crede, Ursalvaberis, non facerra, neque D M. Pomlia, nator in Textor. p. 686 688 putat hanc Reformatorum opinionem circa Cae-ttvre: n.8 Dominicam non esse circa substantialia fidei, nec impedire aeternam salutem, ac tandem concludit, quia controversitae inter Luthera nos Reformatos ut Pontificios circa fidem magis, quam de fide versentur, ad rationem Status Germaniae pertinere, saltem quoad bene esse, ut tentetur,ad majorem inducendam Statuum unionem,
diversitatis Religionum conrispositio ad quam promovendam pluri- Interes R i faciet si ij, qui placidissimam religionis Christianae mansuetu- ' 'Idinem aliis inculcantu deponant animos, horridis naevis, ambitione
is umitum, invidia, iracundia contumacia vid Asom meampestitia. Ian. p. at . De uniendo religionis nego Nid Moyses Amira dis in Composit. Evangel Men Hannehenius in Irenico Catholico-Evangelico David Parcus inurenico . Si Principes Protestantes uiβh. ' is adsciscendis Ministris non amplius vocabula sectarum sed animi at- amban que ingeni dotes spectent; si pari modo aut herani de Reformatiun enu- cives habeantur, si sacerdotibus interdicatur controversas illas in ' eoncionibus agitare, de asperis nominibus ali eram partem perstrin-β ' ge te, ' denique in scholis publicis non ferantur Doctores, nisi viri moderati, atque prudentes hoc modo non dubitat Monet, . quin paucos intra annos lites inter Lutheranos telarmatos ultro sint exspitaturae Consilitum san illius communem Evangelicorum causam hactenus neglectam , omnium optime promovebit. Caeterum autoritas Principum hic phitimum valebit.
agis in De reliquo hic inin art. Instrum. Pac triplici religioni
R Formatam publica libertas per Germaniam indulgetur. Atque hinc Anabaptistaenu ab im diversi genetis, de Arriani Sociniani V veigeliani , Quacheri sive
254쪽
est Meldelbergae edit. tolerari in Imperio non pos tint. Tales enim ne Christiano Quidem nomine ce isendi sunt. Si ni quidam Pseudo Politici qui religioncm ii extendunt, ut in qualibet quilibet sere, iii,ssit Placet his illud Syma' ecbi. Suus cuique mos suus cui te hic ruit Uiutina littere non perue ibi ad tam grande secretum Solyi mus se Dimariis limarum tyranniis Iuliae , Chiistiano tum extii pationem fert rara limia cladent in ostensa iti horto mirabili tuli parum C quas Lypsius emble
mata hortoriam vocati v. arietate Scias. inquit, Deo non Dius tet placere
religiones quam m. hi tot flores tot colores. Et sitiis eat etiam ann. 66s. Ams elodami libet Barci is de Helberi ac Religione g-ntilium, qui, recta ad Gentiliaemum i ii ii ianismo . videtur abducere. Pesti er . lens sane libi , qtii multos laude iis ficereri Wintei ficere potetit Nos Christiani certi sum iis, nos tantum unum Deum, sitimmum verum de unicum manum agnoscere Nam quem caeteri crea sinceritatiorem Rectoremque omnium agnoscunt, non est Pater Di, mini eo sq. . Dii uostii Iesu Ch. isti D Ande unica vera religio , quae ad summi in istis. Hae
inae tertium Bonum acquirendum tendit a Deo omnibus manifesta ionis.
ta. Religio illa diuinitus nobis patefacta, plane d per cheu quatenus ad salutem necesse est iusticit, absque omni dubio continetur in Sacris literis. ec paruis Bibliis quae in Protes antium putioribus Ee Sacra scri-clesiis Chtis ianis catech os vocam iis, inmitibus plene de pei secte, quiequidio isto pus est de credendis faciendis , Perandis , sic propo Mutii intutivi ad salutem nihil dest. Nihil ultra scire , omnia scire est. Hoc Domini depositum ita custodire decet , ut nec dem itur quicquam , nec addatur, ut docti, Vincent Lirinensis c. ret. Ecclesia itaque illa , quae pet Additionis de Subtractionis viam, ibum Dri tractauit, hie non erit audienda . ilibet Iudaeus malit centi. inc, ii, quelmpati, uti x in aliquo mutetur, ut ex Philone tradit Da. D. Hild b arad. paria aere; r in Institu Sacris Disp. s. h. 13. Est aut cin Diuinum Dei Veibum iura type dilucidum Scin necessatiis ad sal item susticiens. mine recte Grego f T rius Matuis strio Moral. Sacram Scripturam compa. at fluuio iii quom Elephas natare, magnus ambulate possit. saepe gr sacra Selipta, quibus nemo potest decipi, nisi qui pri iis c ipsum deceperit, ait Hug Grotrus , Vir admiranda doctrinae l.6 de velit relig. NMIGr Ch p. iss qui liber quamuis siliquanti uis preiij, tamen in nonnul ii, Socianismos continet, ut pluribus in Collegio ptiuato ad illum li-btum habito deduxit Pl. Reuer. D. Cerhardus Titius , Throlontis Helmi adiensis motabilia sunt verba Erassi ulterodam in P a fat. 'Pataphta in Mat hae. Scriptura, inquit, a prodita brat, Pt citius ira ,- . iii
telli antur ab idiota pio , modes loque, quam arrogante Philosopho Hae i. IG.his igitur bimulaui omnino diligenter legendae, v pote quum s rip
255쪽
rurarem suariura penum nulli pio claudat Chii tiis , etiamsi subulon esset, ut loquitur iridem Erasmus , qui ita pergit in Scraptiira libris versentur emtes, qui renarum chi laetam Philosophiam. Sisuccedit, age erati , sin minus non abiice animum prolimstari tereri pete, pulsa citarem continget, ut inueniatu pete ui dabitur , pulsint aperietis qui habet clauem De Camerario Reginae Candaces itidem
Erasinus in id alienius mysteriis Prophetarum , quam Eunuchus ille Candata Rigine, in R gia nutritus, muliebribus obsequiis,d nique Phroes , qua gente vix ulla fi minatioru tamen dum, ut d licatus curru chitur,legit Esaiam de Christo vaticinantem. Non inmtelligibat clipturae sensum homo piofanus, idiotac tamen, qu niam pio studio legebat, subito mittit ut Philippus interpres vertit ut Eunuchiis in virum , tingitur aqua, ter Athiops niueo agni immaculati vellere induitur , subitoque ex mancipio piosa nae Reginae fit seruus Iesu Chiisti. Haec Elasmus. Proinde pie se gessit Marthias Ra enb:eter , iii licet uelit Medicus, tamen equenter ligit sacras literas, d quum multi ad eum dicerent Relitii sua Biblia Theologis; ipse vero Galenum legit Rc spondit se bi nich a Galenita alamen gera i Galenusian volt Ocnd aber chishllat machen. Recte etiam ei ton docuit, quod reiecti Bibliorum sit admissio Antichi
res sti. In summa: remus nou lit mulios speciosa sesellii
GL Dei Verbo metere , tutu eris. TVer mori ortum, de hiret si 'vort. 2 Te nichi, de Dor erum Teu Fort. Se Litan ad I 'at rcs veniendum ei id Cur non potius ad Patrem
' M-xst, de per omnia secuta, iram in
Propinquo fonsit, unde omnis velitas Dulina ab initio usque huc pro filixit. Neque Christia, itaque nee ei elotis reliei simpliciter
audit,qua alia docet quum citi a Varisio prosecta edi Nim secundiem quid , T ager triticens in quo tarne etiam infelix limn stiriles, Iudi tu . cantur m ce leto totai digio 'ontificia incie est Politica, humanis
st stianis praemii bus, ut Dominatus ille Monataliciis Romani Episc p. i. bitiatur, ut ille iam olim in uniuersas ibis Ecclesias cise
,--, pistis 'i nil , c Pon an a Epii coporum subiectione obtinuitum sita vero oleucxit, ut&illum in summos Potin ipes exerciterit, regna pio lubitu dide iit, abstuletit.&c. Hanc tyraunidem cum diutius si iunci Ecclesia, summaque Regnoturn capita non possent, ac indei
256쪽
Romano Germanici, p. II. d. XXII. a 'euta esset desectio, nec iam excommunicationis sulmina quicquam uiathisis valereiuri summa religionis rario Principes Imperi de alios exteros circa Uram Reges mouit, iugum illud Romani Archi Praesulis, contra rationem Ecclesiastici Regiminis inductu, rursus excutere, quod feliciter a Pro t' Γ' testantibus Superiori seculo, De O. M.digito praeeunte,susceptum, hibstra tingente ac rugiente Romano Leone, qui bdi pelli Leoninae vulpeculae E picae exuvias callide aptauit, maligno spiritu assi tus , Euangesicorum Ecclesias, simpliciter ac durissime Christianas atque Catholirca Nou Antiquas sacerrimae uae Tyrannidi ruisus subiicere omnibiis ungulis nititur. n. de Montiam in de Statum de MD- Imperij Germanici p. xi . seqq. de tribus in Imperio Religionibus tale facit iudicium. De Lutheranorum religione ita Nihil in illa licuit animaduertere , quod principiis doctrinae ciuilis repugnaret. Imp.ris re Potestas circa sacra Principibus asserta spes Sacerdotum ad tenui ligionibus. ratem magno Reipub bono redactae Plebi inculcatum, ut Magistra sp . 'γώ, tus, tanquam Dei vicem in terris serentes, vereri meminisset deni et que boliorum operum summa onicio boni viri definita. Neque dis Plicet inania quaedam ceremoniarum in aliquem publici cultus acu paratum relictum, diuerte is simpliciolum animis,quorum captum nudae pietatis meditatio fere superat. Iam mysteria religionis uti non ad portentosae superstitionis horrorem adornata cita decorum
videtur, ab humani ingeni subtilitate tantum impetrare sapientiam potentiam Diuinam , ut iublimius quiddam ab hac piaestare polle credatur, qu m quo isti penetrare concessum in ipsa classities, quam nonnulli exagitant , ad ingenuitatis opinioncm conciliandam facit. Minc uti nulla religio de Principibus Germaniae melius m reri poterat ita in uniuersum Monarchico statui vix ulla magis idonea videtur, c Euod attinet Calainianam Teligionem, quam vocant, Iudien id
illa priori parum abit, nisi quod omnes Catholici litus reliquias Reformata cum puluisculo voluit elicere, atque recentia dogmata subtilius,qu1m im et Lutheranis factum, elimare. Quorum utrumque palis ad plebis animos accommodum. Nam, obtoipescunt fere isti, uniuei semitu diuino intra declarationem sacrumque hymni redacto. Et ubi virtus habetur circa res sacras curiositatem exeicereri distortissimo cuique ingenio plurima nouandi suboritur prurigo, quam inexpugnabilis comitatur pertinacia prodignandi, quod opinionis semel arreptum fuit minia dc ad ineptias quibusdam itum est, & comam Paulo ornatiorem nutrire pro piaculo habitum Caeterum illud prudentibus dudum obseruatum, genium eius religionis fere in Liberta. q.
tem democraticam iret inardi Haec Monetam bano , qui ita pergit 2 2 et Alia indole es religium c holica diana restilionis 'Luther &Para II. i
257쪽
Calvi i Sacerdotes volunt esse ministros Migistratus populi, o
huic imbutae bonis moribus animae ad aeternam salutem post mortem dedu cantur Catholicae reli 'tolii vero non tam cura est, ut animi ad Prorbitatem tormentur, quam ut Sacellatum opes , potentia lax
thouitas immensum gliscat, &c. Exempli causa, Scripturis Sacris tri- Arevia re buatur obscuritas, eisdemque legendis arcentur Laiciu ut soli Sace rigio'UJβ' di,tes earundem interpretandarum ius retineant, neque Laici ex iisdem ' quaedam emant , quae noli ex te Sacerdotum forent. Iisdem iuben- ria succenturiati Traditiones, ut si quid folle in Sacris litetis omi ilumi , , is illum finem scit. vi Sacerdotum opes atque aut otitas magnae,um o me sit id faciens commode suppleri posse. Iam tota religio tot cer ad mores moniis adornata ut eatum splendore atque numero plebs obruta, cym velut attonita de solida pietate rimanda cogitationem suscipereidis ... - queat Peccatorum remisionem soli Deo relinquece lucrosum non .ahi., , ecat Ergo illa potestas Sacerdotibiis alteria, quibus haud quaquam
tantientia placebat tam proficuo iure dissolute uti, nec generali consessione, torum si, munusculo aliquo , a liberalitate confitentis dependente , adma ru :R quiescere. Exactissima enumeratio singulorum peccatorum requiritur , taxatione eorundem in Sacerdotis arbitrio posita. Hinc si diues est reus . paratissimum est lucrum , etiam ubi gratis peccata fuerunt remissa , c. In pauperes securius licet authoritatem M Taranti exercere. Et quanti est omnium hominum arcana nosse faut quis non
F i reuitatur pectoris suis albi trium ossa porro nihil accommodatius
ad lucrum atque authoritatem Sacerdotum promouendam.Nam quis Communis tam salutarem operam nauantita praemium negare velit 3 Aut quis Db una non adoret homines tam venerabilem victimam murmure suo produe cere valentesa Laicis in calicii recte ademptum mordicus est de- Se te iss fendendum , nec in ulla re Sacerdotes errasse videantur m c frustrae numerus Sacramentorum auctiis, ut eo frequentius Sacerdotibus e nrent homines. Et quantum lucci vel id solum tribu talibus Eccleia sticis affect quba ad illa omnes causae matrimoniales trahuntur tib M dunt rixati taetextu, qubd matrimonii im sacramentum stomis merit ria bonis operibus adscripta, uti ambitiosam homi tum pietatem insi-ν. gnixci stimulatu ita dum eadem ii, sere rebus defi liuntur, quae Sacerdotes locupletant , cum xc liquo h ologiae rite male optimδquadrate in nec alio fili inuentum crediderim Purgatorium,quimul tributo possent onerati, quos mors alias rebus humanis exemerata Lut ita in Papatu etiam contra naturam frigus a frigido Purgatorij igne veniat Sanctorum inuocatio uti splendorem religionis non pa- banctorum rum augeta ita authoritatem Sacerdotum suspicere necellum est, qui
cogitant , istorum eccreto Diuinae aulae Proceres creati, c. Ipsi
258쪽
Romano-Germanici, p. II. d. XXII.
potib Sacerdotum Respub quam artificiose ad Monarchiam concin s . oculi nata Ipsi Principi Sacerdotum Diuinae par authoritas circumdata. archia PhDei vicativi , errare nescius , aeteris Erebique claues citra prouo tibici cationem, aut intercessionem dispensans , c. Et quia Maiestas illius Pi incipatus sanctimoniae potissimum opinione stat , per Electionem id om defertur , ut degenerante saepius Regia soboleri non iiiiii lignissimo, iuveniles retra affectus constituto, locus patefiat, simul, magis in Ecclesiae, quam milliae bonum foret intentus. Ob easdem rationes omitibus eius Reip membris Celibatus indictus, e C. II. Societas Iesu porraelabantes Eccclesiae res felicissime restituit,suste pia Chrieorum. iuventutis informatione , se confessionem simulque polita conversatione exploratis omnium hominum arcanis, c. Plura vide
apud ingeniosissimum ilhim Scriptorem, in Trach. de Statu Imperii Germanicis c. vh. quem veronae ad Fratrem Laeli um scripsit, in quo arcana Pontificia religionis, Christianae fidei sensim agglutia