장음표시 사용
11쪽
12쪽
IV CVNDITATE LIBER P RI MU S. OPERIS ARGUMENTUM.
, re chara Des quibus malioqui meis nunc volo, ut animi me tri Epiritus, eodem fauente Deo, iucunditate per, metirique ac magis exuant vanos
13쪽
affectus, re inanem pracipue tititiam , do lora que superuacaneos, re pares metus ς quas vitaque perturbationes vestra Jonte defugituros esse confidimus, dum obscura hae mortalis vita itinera premitis eae calcatis. Vos, inquam, H
qui propositum est, qui solitariam agitis vitam; quilus claustra domicilium prasent, 'i camporum 'alia pererratis; quibus patria solitudo est;
Iob rap. 4. u. . qui iuxta scopulos er cautes tecti iucundi me habitatis, incola nemorum; semisimul, eae liberi, ThmM 3. . vinctι, G solutis sedentes , refugitivi; diuites, Iob .D. . . es nudis quι salsas undas, ceu dulcis aqua scalmrioinem , hauritis , quos diuina manus munere t. . s. v. 'gulari deduxit in auia, s deserta, es intra
recessus intimos , ibique suauibus epulis pauit. re talestibus doctrinis erud It . . .
Caput II.m tales sitis, hoc est felices, si supra fastigium humana
onis evecti , re prope exi a turbulenti motus , quo rimcumaguntur humana hac', quibusque manna NdGνnu. .. defuit e Cato, quorum mensis etenti ipsi epula- Ibid. xs. rum copiam ιnuehunt, quomodo tandem solatia
14쪽
solatia hac nostra desideratis Fieri sane potest hoc , ut solatia eiusmodi minime desidere
tis 3 atque ideo arbitror, commode esse me facturum , si tum in operis Insicriptione, tum in opere ipso solitarios alloquar etiam idos , qui mitam degunt in strepitu urbano , es in media hominum multitudine . Vuos autem ego solitarios designem , ον quomodo id fieri possit, mox planum fet. Atque sic agendo , defungar eo propemodum munere, quo probi homines antiqua legis temporibus defuncti fuere, dum populus captiuitate Babylonica detineretur. Tradit enim Origenes , innitutamfuisse libri Iobi lectionem in omni publico coetu, ut solarium asserretur captiuis ue Moysiemque ipsum
in Azgypto commorantem Hebraice conuertisse librum iEum, mi recrearentur eorum animi,
quos violentia Pharaonis iugo seruitutis ρr mi bat. Apud eundem Origenem est , eius libri recitationem , ob easdem fortasse causas , fuisse solennem per templa muniorum diebus,
eae dum Christi Saluatoris Palfio recoleretur. ioAtque bonorum 1lgorum lachryma repraesentata sunt verbis etiam illis , qua maesto concem tu protulere , cum ita lamentarentur s Vuomodo poterimus titum vitam canere carmen
in terra aliena 2 In ea siquidem , tamquam A a per
15쪽
peregrini re aduena, visebant silitari' , cum fugerent congressum omnem Basloniorum, re
ab ipsis vicissim fugerentur. AN VERE D ICATUR,
perfectiisimum quemque esse solitarium. Caput III. moribus suis repra- sentant perfectissimum quemque. et sanctissime agentem,quandoquidem dicere possumus , omnes esse quere solitarios , licet apud Qulum imperiti rem minime tales videantur, dum scilicet vagi
per urbes errant , confiuetudineque multorummiuntur , s ferme nilal a communi s mom
talium institutis discedunt. Ad pios igitur se
cerdotes eae timenter Deum, ad curatores animais rum , ad contemplantes, ad res , qui poenitemtiam agunt, verba hac mea flectant, etiamsi solita' neque videantur, neque exictimentur.
Atque id recte , ας ordine fiet , quippe meorum solitudo declarata μ illis locis , quibus describuntur viti versistes in Cato, mentesque Mundo , tamquam non uterentur , neque Terrarum essent incola, neque μα. Sed non
16쪽
ne vita ipsorum omnium descripta est sub per
sona solitariorum , cum ita dicatur, indignum fuisse Mundum , qui tales incolas haberet ;ideoque eos Anse in statu es , re cacumina montium, re in antra, squalidasique cauernas,u streus nonne d nantur una cum it is Christifideles omnes , re quicumque alce sense runt , re egere, et maxime quique amici Numinis aterni Plane designantur. Qui fideles Dei serui cum tales sint , framare debent eae comprimere sensius omnes , inferioremque vim
anima , eae externum corporis motum , ita urmagna ex parte se ipsos elusimoae motibus pria
Ment, neque ament, neque oderint, neque s rem , Neque concupistant , prater admodum
pauci fima , qua sub oculos cadunt. cua. se uera leges videntur ipsis concedere liberum tantummodo Cali rens ectum , haustumque aeris, fugereque, G abscondi , nesciri pariter, G nescire, atque , mi ita dicam , reρuiuare omnia , qua se se blando adjectis osserant. Atque tabum vitam nonne solitariam , vel potius siluestrem dicemus, etiamsi in media τροίana frequentia degeretur 2 inc dum Stuunt ipsi tantummodo secum , tum operum similisu-dme, tum animi, senseum, re exquisito amiciatiarum deleetu , nonne cogentur esse solitar',
17쪽
ε DE CHRIST. MENTIS IUCUND. quandoquidem tam exiguus reperitur eorum numerus 3 Tam exiguus, inquam, Qt bonus illipbilosephus possis iterum exiguo laterna siua lumine pererrare plateas , re etias, exquarendo talem aliquem unum Z Volo igitur ego alloqui mirumque solitariorum genus ς es utrique ρο.
pulo mea dicta , scuti quidem ego existimo ,
apta es accommodata erunt. Ac primum omnium sic dico , magnopere ipsis esse latandum, re exultandum , causiamque cur latentur , uexultent, ipsis se magnam , ct grauem ς ac nisi latentur , assici iniuria ipsos a se ipsis, Diuinamque bonitatem , re magnitudinem , cui assidue inseruiunt, re cui summopere chariseuntes iucundi. Atqui bonitas huius summi Principis , ac Domini etes inde cognoficitur , quod ram familiariter , re intime tractat ipse se os hoste amicos, s filios . Ac si ita comparatum es, ut nutu mnico, re rado beneuolentia, quo egum aliquis seuos intueatur , d ῆciat omnes xenebras, horroremque moestitia, qua occupari possent animi; quomodo tandem poterunt semisti Dei harere in caligine obscura noctis δε- mersi , dum iota se se Cali serenitas illis aperit, Solque diuini amoris . nullum prope radium ab condit, re fons ille lucis inexhaustus , sicuti postea videbimus , assidue in eos spargitur at
18쪽
aue effunditur 2 mc autem Humi mis amaris iam copiose dilatatur circa pectora hominum, mi fer e incredibilia sint ea, qua de eiu ossi radixere nonnulli, qui accensa verba diuiniam ris audiebant resonantia in pectoribus suis HGrius, quam sermo sise, qui corporis auribus percipit r.
interioribus. Caput IV. E FERO ego, Reatum Angelam Fulginatem , qua fuit altispiritus
femina , vixitque anno miaesimo. tercentesimo, quo tempore Clemma Vuintus Idcclesiam obtinebat , narrare is sc
ipsa , quemadmodum in itinere quodam sensi se musitata quadam suauitate delibutam, audiuitque Φocem, qua interius annωum ipsius alloqueretur, atque ita diceret ς Sum σο
tuo asseram ei modi solatium , quale gusta
numquam. Eademque Spiritum hunc eundem familiarasime colloquentem secum auHebat, atque inter alia multa , sic aliquando dicem tem ι Filia mea longe suavior mihi, quam ego litie
19쪽
tibi ς templum meum ; dilecta mihi ; tibi amnulus amoris mei datus est , mihi oppignerata es, ita ut amplius a me discedere non possis. Potest ne suauius dici quidquam 3 Sed Fien. dum est , horum verborum suauitatem extrimsecam , ut sic appelgetur , nullam fere esse, si eum interiore suauitate comparetur , hoc scum ea, qua interiore tactu animum asscis batetna cum eiusmodi dictis. amque pM mu quidem nos altaquι homines eodem sono , atque in eundem sensum , sed minime tamen possumus verborum donum prosequi dono alio , nia mirum instillando sensibus audientis nouam suauitatem , aliudque longe clarius , et e cacius amoris signum. Atque extrinsecum taurummodo verborum sensium mi intueamur , audite, anima contemplantes, Diuina Bonitatis
alloquium . Audite alloquentem Vsam cum animo humano, atque dicentem, chariorem esse sibi animam, quam anima ipsam amet. -tqui poterimusne dicere id semper esse merum etiam in amore paterno erga flios , ac de tenero am re pleno suavitatis, re dulcedinis , re familiaristatis , ac laetitia Z Etiam de eiusmodi amoribus merum est id , quod hoc loco dicitur , nempe amars animam a Deo tenerius , quam ipse amet. ora sententia si recto a vobis , plo que
20쪽
que percepta erit, nemo quomodo moenitia reatiquias ullas vigo temporis Datio retiuere ρ sitis. Amorne diuinus igitur erga me assabilisen, familiarsque , es ψιδεὶ latus: meus vera amor turbatus, G obscurus , caliginosi rue, en horridus erit, dum affectuum iamanorum per rurbatione confunditur ., or milesirit Z tqtie certum hoc esse debet , quotiessumque noster amor ita contaminatus sit atque poliatus , non
posse fieri , ut talis existat, nisi amor rei, qua
.mari non deseret, macularet eum atque comtaminaret ς namque omne ratione praditum imal natura etiam Jonte fertur ad amam
dum Deum , semperque Deus o fert se se anima , nisi repudietur . Sed quoniam hoc loco mentio facta est de annulo , ac de pactionem itali, firmoque promisso, nolite credere, si Militudinibus hisce satis explicatam esse mim
diuini amoris , quiApecum tales ipsi re mera non sint, sed vii meliores', re mera magis aQ ε- rducantur omnibus a s , qua excogitari potve rint ad explicandam eis odi amoris vim at que magnitudinem. Dico igitur ego , vilem esse μ besamque comparationem, si cum amore caelesti conferatur Ui amaris evim non solum