장음표시 사용
211쪽
transiuit in ollines per eius carne vitiata cocupiscet mali terget Icraros
Quid sit originalepctinbicinquiris. e
i ligandu est 4dlit me nocem sancti dos ctores subobscuritate locuti laniat 'scolasmumsidas stici octores varia senseriit QuidMeniori inu pre putant originale peccatu esse rearum penerato opimo x peccato pininois i debitu obnexietastem qua obnoxii et addicti sum penetpali et et ernoyprimi bois actuali peccato qryiis Ioviatur olim debet naetema nissp am liberent Iutta bo* sniam oporter dici originalepcim necculpa esse nec na Culpam esset pli fatent pena instineos tan5 potest Quia lidebitu3 pene originalepcnnemcudebitu pene non sit pena necorimas te peccatu est pena a eua quidaeoru afiniuiiudicentes inscriptura originale tinsepe notari reatu et reatu ibi intelligutot dictuinest obnox erate noetearoeasserimi peccatu originaledici essem Dulis *puuli X illo stino peccato rei sunt pene licuippeccato iniqui paretis aliquando exulat filii finiusticiam sorb4 originalepeccatu est culpaautor milhus probat. f
cata culpa sit pluribus sancto; testimoniis edocet Sust Exo ubi diripuimogenitu asis regore minutabis oue armor momes inpecscatis natisun et excarnis lectatae epuculpa originale nobiscutraximus unde et voluntate nra peccatis instamur ceculpa originale dixit nos trabere Elii gratorigis . nale peccatu culpae Gustin'cbitidio grutri naturaet grati adedoceodem sicaim
nes viait aptivi peccauerudivum vel in se ipsis vel in adj quia sine peccato no sunt Vrqdoriginaliter 'traxeriit vel q6 malis mori hus addiderut albeccatu emptimi bois non solii ipsum somne necauit 'humanumqrex eo dinationesimuinculpa suscepimus Ide sup l sed de corpe mortuo seminaecu vinculo peccati originalis nascis et mores. Idmi e semini taliae ceptu dicit dauidquiainoibus tradisini as ada et vincusium mortis Memo nascit nisi trabes p nano erim pene d ritu aut pene pani
est rato ergo qnasci fucarnis pcupiscentia peccatu trabit a peccatu iracporiginale cubpa est:qua olii 'cupiscerialiter 'cepti tra nunditanin ecclesii asticis Dogmar, criptu Incta est firmissime rei et nullaten omites omnemnotem 4ppcubitu viri etmulieris cipi rurcu originali peccato nasci: impietati sub ditu mortim subiectu et abfinatura ire nasci illiu aqua nul liberat nisi pfide inediatori dei et dominu inis et aliis autoritatib euides inrondit pcim originale culpa esse et inoib pcupiscetialis genitis trabia paretibus. Quid sit q66r peccatu originale plantea peccati i concupiscentia, s
re 4d sit ipsum originale peccatu Q6c uno sit actuale: n5estacssi minatevi coepisSictaa estate vel corpis actualevi peccatu est S3 actualeno est noestgactus linomactuid goriginale peccatu3or lames peccati s pcupisce tiavelucupiscibilitas qdr
nus destin mediisnfis liuel carnis Ust Burinli 6 baptismopuae . Est mnobis Σύς upiscinaque non estpmittenda regnare. Sunt et indesideria qsunt actuales cocum scene usui armadiaboli quennit tangitore natur e Languor aut iste tyram est qui in et mala sideria Sis visee ictor rystanniatin inermeminicu inuenire no obestias upiscene male intactis oudis fomite peccati esse upiscenti
Quid note cupiscineintellis quedicitur lames peccati, di
piscerie no actu cupiscessis vitta primum significaui cu ea diuilegemmis identi
tractatu dex bis ara ait Eemppugna est in coepe mortis hui'qripa cupiscetia cu duanausum' finiri non pol diu uiuim' die minui nfiniri n5 pol Crueaute cupisce tiacu qua natissim' illuvius est q8pum
tum abile cupiscere facit adultu etia inposcente reddit Cicut in oculo cecit nocte vitili cecitatis est sino aspare nec discernie
inter videnteet cecunisi luce veniete, sici puero vitiu esse no a paret donec elatis prouectioris ipsoccurrat 1 Ex his me intelligi: add sitoriginale peccatu,svitiu cupiscentientsin oes cupiscerialiter natos pada intra vi eos vitiauit Clii Su .ui lime baptisse bisur umopuulo* Adapterimitationis eum M
212쪽
occulta etia tabe carnalis cupiscetie sue tabificauit in se octoe sua stirpe veturos, Clusis. in is aplas recte cui Indoes peccauerui, firme baptismo cumspecte et sine ambiguite dicit hoc apsus. niuio; quo Sive emintelligat in quo note siue in apcto uitaligae 14 sanu estgnadaemonacs peccaueriat ut in 2 zy ' materia nonsolue excplo vidicut legiani.Gmesci levia'homo suerat.Heo materialiter crat,dhanifestuestitam omnes iadapeccasse est in massa, Ipse em p peccatucorrupes quos genuit omes nati sui sub peccam Ex eo igit sicut cuctiostituti sunt peccatores,ita et in illo opeccato quod intrauit inmundurecte omes dicunt peccasse quia sicut ab illo vno te sic ab eode viro peccasto imunes essen5 possunt nisi abeereatu pSG .hab, bapnsinuabsoluae Suasi sunt smia oti par. peccata inquies peccat quou peccata sutvlud hoc unu inquo omnes peccauerat sexdomes peccatores instituti sunt sit peccatu inquo es peccauertit so originale qd ex inobedieti a xcessit, I
catu quo peccatores nascunt oes cupiscentialiter geniti sexada siue efficio die tia emanaui ii posteros demigrauit Una splaqueter pinobedientia ius bomis multos dic pstitutos esse peccatores que est actuale peccatu Cu aut edixerityuminabomine pcim intrasse inmundiis in eo omnes peccata q6deonyriali diruimesse oporter accipi, Ex quo sensudictu estpinobedieria viii multi sunt ituti peccatores R
inobedientia uni multi stitutisunt pctores eo sensu dictu esse intelligendu est, qrex inobedieria ados ex peccato actuali ade Icesesitoriginalepeccatu quo oes peccatores nascunt ut et in illo essetiet inomes transiret, peccatumoriginale in adam sim in nobis est, i
novereticonullupcim inpuulis esse ledentiri dens apte asserit pam originale vos lutate adepcessi se ac pei' inobedientia in Questio mundu intrasse. Querilem tulian'-x quidh - peccatu iustii inpuulo ita inuens apope scat iste qui nasci 3o peccat ille qui genuit, Non peccat ille qui didit, per quas igitur
rimas inter tot pijdia innocet peccatu finσ
gis ingressu3 sciria det sancta pagina. Oci aeq*x
unu homine tin intrauit inmundia.pune' inobedientia alta svi uid urit ampli Md inuiseso auqueritapti te inutivitat Si phonauici tam peccatu intrauiti mundia. peccatu vi ex vos luntate est vel ex natura est. Si ex volutate est:mala est voluntas Q m facit Si aut ex natura eminatae natura cui redeo ex vos Efiso Tug. luntate peccatu est-Querit sorte . Utru originale peccatu ex volutate sit agi deo prorssus et originale peccatu ex voluntate esse q2 hoc voluntate inois seminatu est xii illaesset,et in omnes transiret,
obiectio Munda tra id q8 supra dictum est omnes inadasuisse dotes. m
ximus inadamiste oeshoies qda verboru3 sectatores lic obiicituar diceres Noois caroque ab a traducta inaneo simul existere potuit qrmulto maioris initatis est iii rit corpgade Inst nec tot etia at domi menquot ab eo donates descenderiit Quocirca ve*no esse asserui subam iuscuiusdin pmosuisseparento RespoDubiaperiequaliterfueriat sadapinroem seminale et quo deo scederint
ri pol crinaterialitatin caussialistrio formalitor fuisseistmodote:omeus inbumanis corapori naturalifest descedirma pino parentelege agatiois et instauctu et multiplicatum est nulla exterior illida in id tranteutocipiat in futuro resurget Minentu sidch3a cibis: Fno puertunt cibi in humana subam quest3pypagatione descediris ada Tras; - militem ad amodicu sid desuda sua in corya tabis bemioru i eos xcreauit i alud modicum de Pindit massa sudeae diuisum est et inde sormatum cor filii suim multiplicatioe sine rei extrinssece adiectoe auctu est Ei de illo ita augmetato alio inde seras,n formans posterorucaepa et ita xgredit xcreatiois ordo lege spagatioisus ad fine dilani generis Iram dilige ter ac pspicue in ligetib'paret om pinc orta inada fuisse pseminaleroem et ex eo descendisscypagarionis lege Tutoritate et roe oas nihil extrinsecum p F
213쪽
secu in huam corpio natura traseat intas in evagelio significat dices ionicus intratios in uiatre vadit et in secessu emittit, Setia me olidi poti mo asester cistatim post ortu3 motis in illa statura resurget qua dabiturus
nullo vitio corpis impedit' Unde ergo illa substatia que ad uua ruit momia in restis rectioneta magna erit nisi sui in se multi Dcatione Elnalparet et et iasivmeret no alis
des in se augmetaret illas a. Sic com
qua facta est mulier etsicut paneseuagesie caeli ear lici mo inficiamur in cincibiethumores icarnem et sanguinetraseut Esno in stitatebita
ζEstaizd ne nature qa primis descedit parentibus q
. , solain resurrectione erit reliqua verocaro.
inquScibi transeuttaiam supiluam resurroctione deponetur metame cibo* aliartim rerum lamentiscoalescit
uua magister egit de peccato primoru3 parentu quo peredita corrumpebat naturam. incipit agere deprecato paruulorum quo natura corrumpit persomnia Et tria dicit. Ra primo ostendit esse tale peccatum imnere. Secundo manifestat ipsumin specie. Tertio respondet que1tioni ex dictis otiginate besinu facita principio distinctionis usae ibi. 1Quod diligenter imitigandum est. Secundu vs vibi.ndhoc autem. Tertiuusae ad fine distinctionis.Inspecialisentenstia magistri statin tribus spositionibus quaru prius maesthee. Narentu primorumpitinui ruina le actuale peccatum fuit mortaleetab eis in posteros derivatum Dauc magister intentans a ponit et prefatum et pena peccatii posteros transeunt. et tale precatum dixerunt quiaM esse peccatu actuale siride quod probatantostate apostoli dicentis ς, peccatuquodp vnum hominemin munduintravit sit inobedientiaque uidetur esse peccatu actuale. ut dicit opitiiolita Blii uero sicut pelagiam duerunt peccatus quodin mundu intrauitu adam etiam inepeccatum actuale.sed non ipsus ade. ed precatum citiuslibethois quod dicebant per adam inmundu introductu esse.non introductione originis sed similitudineprevaricationis.eo et, ille unus omni exemplureliqt. Sed illud non uidetur bene consonu.qr dato q= peccatum ovinnale diceretur soluexemptu peccati pressciti ad peccandultune deberetetiam diri in tra reta demone in homines qui hin eremptu,si peccari reliquit.Et ipse tantv ptimus in posteris a peccantihus imitatur.quod qui aestinconueniensadeo dicit 'magister esse tenendii peccatu ab adam transiuisse in posteros.non solum imitationis exemplo.sed propa lsationis et otiginis vitio .qs ibat o beatumuilustianumamedicente . oes nate peccatum transsultabadam in omes peius tam vitiatam cupiscentias liter generatos. Seranda spositio esthec.Gesonatis culpa est queda habitualis et vitiosa cupiscentia excitans in nobis contraro desderia. Dac magister insinuans dicit et peccatu pesmi hominis epinxeritate culpa a ptimis parentae per otiginem in posteros traductaque culpa non est actus hominis sed quedam habitualis et vitiosi concupiscetia excitans in hominemata de ideria.que qtim in sacra scriptu ina sanctis doctoribus nominae languoi nature.unq; lex membro*.qnis fomes peccati.ufim lex camisqfim tui annus .uncvracupiscina vel cupiscibilitas apostra soluit duas difficultates cuiusdam hereiiciiuliani sc3 querentis. Ibrimo quomodo peccatu otiginales intrat paruulas.cum nec ipse genitus nee generans peccet nec conditor. Et respondet sui beatum Augustinum sententialiter dicentem . . odiosa primi parentis inobedientia est causa qua rein nobis nata insemes peccati et concupiscentia. Seeundo qnuit an illud pereatum sita narura vel a voluntate. Et respondet sententialiter dicens.* licet peccatus
otiginalest in nohis necessariu3. tamen in primo parente qui ipsum traduxit futtvoluntarium σTertia mpositio esthec iomnes qui descendunt ah ndam xpagationis lege fuerant in lumbis eius semiali seu materiali ratione Dane magister probans querit. 4 modo in adam potuerunt omnes homines sui came esse.eum nec totastomi in ipso essepotuerunt: quot homines ab ipso scinerunt. Et respondens dicit in omnes homines materialiter et causaliter in ipso fuisrunt quia aliquid ab ipso derisum est.a quo me alieriusadditione persolamniultiplicatione materie in seipsam corpus filii eius generatum etactum est.et se per similes decisonem acta3 in posteros genus humanum multiplicatum est.ita nihil omnino exterius adueniens transi in veritate hiunane nature. qs adibat ptimo auloestate euangelii dicentis.1Eme q6 intratinos in ventre vadit. Secitndo per hoc in omnes in resurrectionehabebunt quantitatem plectam sine alternis materieadditione Ex istis tamentio negat magister ω alimentum transeat in carnem. sed negat. transeat in humane natureveritatem. Et in speciali.
Quo peccatu originale a pati trans arui filios an pniani inam infricam a
Unc superest in xxxin triuestigare qualiterillud mornini a patri traducafinxios
sompni sola animi an φm carnem si uestin Vrru : putaueriit quida finanimn tradi peccatu originale non solus in camo quiano solucarne sed et aianae ciraduceesse a latratisunt Sicutem in generationemolis carne paternauditanaliter trabis caro Istacta gignedibamina a milia genitiess viseee t sentialiter deduci ab his istimabat Ideo ducem sic corrupta camcicaro corruptas seriam ita esta de anima peccatris alma peccatrix corruptioite originali insecta ab illis tradidicitur ahredictiopinione natet*ptametraducaepeccatuor et quo oridit e b
tholica respuitritatim veritati aduersu3nat queno animas s came sola sicuisupius
214쪽
anima νει carne sola peccatu origistiale trais; sug.ad bitura parcnbus item peccatu originalea, num bt supra dixi in ocupiscet non quide ac 'sed vitiucypsa cupiscet est lex membroruvel camisque est morbid 'quidiaffectus vi languor qui comouet illicitu desideri uides . . camale concupiscentist que lex peccari dicie Quedicit manere in carne non quin uianit: οζ malit lad quia per corruptionem carnis in
anima sit. Caulam comi ponis carnis olidit, uinanimamccatum, c
peccatu corruptastistina adeout cum an peccatu viret mulier sit incentivo libidinis et pcupiscentieseruore possent conuenire:essetis morus immaculamiam post peccam1 non valeat fieri carnalis copula a inlibidinosa concupiscetia que sempvitiu3est et etiam culpa nisi excusesse bona tu Incocupiscentia ergo et libidine Eciditur caros λmandalia corpus xlis, Unca oiplaque c&cipitur invitiosa cupiscentia polluit et corix rumpis excuius coractu anima cu infundie maculaintrabit quapolluituretur ea id estimaupcupiscentie qest originalepcrin in ter corruptione camis qest causa peccatior coetu esse in carne d
catumsmanere in came, caro ergo que iconcupiscetia libidinis semina cculpam habet nec actu culptased causa3 In eo ergo seminaticorruptio est, In eo aut et nasci alabro, tur cocupiscentiae vitiu est. Un Smbros' sverbis apostoli sic ait Quo habitat peccatum carne,cunosis statia sed uatio boni Ecce mi Dominis corpus corruptum estppeccatu ipsam corruptio p conditione offensionis manet in coepe robur tenenodiuine sente tedatein adam cusscosortio alma maculae peccato, per id ergo *facti causa manet libabitaredicit peccatu in came nec elex carnis 3sdem lan habitat peccatum in animaesedi carne quia peccati causa ex carneolanon exanima quia caro estex gine carnis peccati et utraduce omis caro fit causa peccati anima vero non traducimet ideo ise causampeccati non habet. Rug', quom ex carne peccatum anima contraherem sermone quodam verbis apostoli ostenditdiscens Uitium cupiscentieest quod anima
carne contra tim atura quispe humana non opere dei cu vitio ptimitus est instituta. sed ex voluntatis arbitrio morum Donamuvenienti vitio est sauciata ita Vinon siticarne nutritiu quo inficit anima De causa ginalispectatique est na car
causa peccati originalisque dicta est esse in meculpa sit vel pena silue ali alui culpa esse non potest quia culpa non est in reae strationali Si enim culpa esset in came ante tisipa uinfissionemammaeactualis esset vel originali Aedactualisibinon est nec originasculpa est quia ipsa causa est originalis peccat, Si aut na est queest illa passibilitas Imortalitas vel alia corruptiost oscindeses crus mi ineste constadillai caperietur quid sit statas tracta ex libidinecoeuntiumque vitiumsel corruptio dici potem ire
quia multiplex defectus carnis etprecipue pollutio quedam quam feruore coi pasrentum et cupiscentia libidinosa contrahit caro inconcipiticausa est originalis prescari querecrevinum stue corniptio camis aspellari potest Que seditas maior videtur
esse in carne cocupiscentialiter traducta:Οinea de traducitu Et crvitium vel cor ruptissit in me ante coniunctione anime effecin probatur: cum anima infundit que corruptione carnis maculatur Sicut in
vase dinoscitur virium esse cum vinum infusum acescit. Inductu similium ostendit non absurde dici filios tranere peccatum a parentiinetisam mundis- L s
et inrellectu turbemuraudietes peccatu originalefilios traducerea paretibus ia per baptismum illopeccato naudatis diuersa*sis militistinuinductione id posse fieri insimilat Suminii dempti spar ita inquires Quo p nupcircucissioneausere manet ictineoque genuest circucissi luo etsi paleaqope humano tam diligata separ, nam infru
215쪽
parentibus p baptismu3 in das manetin
nerat paretes filios sin illa generationemqdenuo nati sum spon' finitia qua carnalis et ipsi inu sui ityncran
Quareditatur otigmate bic dicitur cum epilogo- b
quid stlouginale peccatinet qualitera parestibus infitio et o carne3 in alain traseat Ex qui etia3 innotescit quare dicas ougmale peccatu Ilo loqrex vinosa lege origisnfein qua cipimur scarnis libidinosa cupiscetia traduci supradicti est Noctiqrce carne tracta abada coceptisun deo panimum quia et i corpus ex eade carne sormatu est que ab adfinescedi Faecoceptus est celebrasito lege peccati ocupiscentia
carrus in et caro cepeccatrix noluit immo
opatione spulsancti Noster eo ceptus non fit suae libidine, et ideo non est sine to Q6T ' .inlib. euidete lug ondit inliso fide ad peinde fide 4pς dicens. Tinadu sibi inuicevir mulier mi sceni melibidineno est parentu concubit' obdoc filio* eri: camenascentia non potestsine peccato esse eptas ubipeccatu inruulos nolitransmittitypagatio sed libido necfecudis bumane nature facit domi escupeccato nasci, feditast ibidinis qua bo mines babet ille iustissima Memnatione peccati Iob flauida pter ouginale peccatu quo naturaliter stricti sunt illii ire dicit In iniquitati meptus suin et in peccastis epit me mater mea Exi,ocisa palpas retex lege eptionis traduci ouginale peccatum qinimceptio sicfieret in carne alma excarnis iuncti Oecocupiscenenium non
Qbiectio quorunda nitentiu mare petacaturino traduci ex lege coitus- i
nit B modo Impso epturii fr transmittipam Opagat caro nec in infundit aia finphisicos pia effigiato corpe imma aho
ses in Exos,aptesignificat,vbiailde poessura mulieris AEnatis Ei dsinet pcusserit muliere Gnante et abortu fecerit, si adduc informe fuerit puerperiu: mulctabit pectinia Si aut sorinatu Merit reddat alam para Damalsiilo intelligit sua ala aimatu et inforineus non dii babet aiam, in ipso ergo e ptucu caroxpagat nondu infunditamina. Quo stibi peccatu transmittit cu pcim non possit esse ubi aia noesus Bd qd dici potest nendi or in illo meptu frpcim tralatuti noua pecucatu originale ibis sesed qr caro ibi trabit id ex quo peccatu mi aia cum fundit, Emm vocat cepi' setcu caro xpagat formam corpis humani recipit et cuata infundit . qὸ alvinctia 6r natiuitas, an q6 natu est in te Oroprie auinatiuitas brua lucem editio.
Ista est distinctio. x ti huius secundi libes.
In qua magister post* egit de quidarate peccatioriginalis agit de ipsius 'traducti 5e Et tria facit.Raptimo agit de modo quo transfunditur Secundo dcausa qre traducitur Tertio deroenois quod sortie primum usq3 ibi. ue solet queri. Secundum usq; ibi. Iam ostensum est.Tertis usi ad finem distinctionis In speciali sententia magistri stat in tribus positionii'. quarum ptima est hec Master carnem qua vitiosa concupiscentia concipitur et anime vitia. et nona anima peccatum originale traducum. Dane magister insinuans querit. Estrum peccatum otiginale traducie a parentibus in filios si solam came uel in solam animam uel sin utrum.Et respondens dicit quosdam filisse opinatos in peccatu3 otiginale traducitur manima ponentes animam ex traductione incipere exemplu3.ita et sicut in generatione prolis caro filii substantialiter de come patris trahitur ita etiam anima filii de anima patris esentialiter generatur. Sed istam opinionem magisterrespuit ranu, si dei catholice contrariam.eo et, pectatumnon manimam sed scdm carnem solam a parentihus trahitur Nam in feruore libidinis concipiξ caro inco pussor manda et incorrupta polluitur Et contactu armata infunditur contrahit maculam qua et ipsa polluitur. et sic rea est vitii concupiscentie equod sapeccatu otiginale et 8rmanere in camenonquide sicut in subleveto spuo tu caro non possit ese subiectum euine. 8sicut in causa seu uirtualiter in carne contentu. Istas semetias mbatmagisterautostatibus beati Hugus stini et Smbrosii. Secundaspostio est hec. strecatum ouginat equida defectus et semes peccati eas equo anima carni unita inficie. Dancmagister adibans querit. atra talis eanus insectio sit culpa urpem.et*no sit culpa adibata hoeqs est in subiecto irrationali.in quo culpaesse non potest.* etiam non sit pena a bat ex hoeu, penalitatibus comuniterno numeraε Et respondet dicens.. sit quidam car nis desectus et pollutio querecte vitium sue camis corruptio nurupari pote,.que quidem seditas i carneante coniunctionem anime foreapprobatur. index hoc patet in anima dum infunditur ex corpis cor ruptione maculatur. Et subdit non mirum esse filios peccatum otiginale contraherea parentibus iatnundatis. sicut non miramur. ab homine circumciso nascitur homo preputiatus .et ex grano depurato cresstunt grana palms circumseptas Tertia propositio est hec Igitur vocatur peccatum origitnale . quia cotrahit in ortu et libidine Dac mgr a bans dicit.. ii lud peccatu ideo froiiginale urex vitiosa legeo iginis nostre quo cessimur tralΜε. ex carnis siminali comixtionem feruore libidinis.et qr sol ' chria' tale libidine n habuit ideo sol'pcim originaleno constraxit. Et imitispeciali.
216쪽
Quo originale pct m dimittaturan baptismo cu et pomi illa 'cupiscetia quem origiale peccarum, a
et dictu est originalepcim esse vin tium cupiscine: assignatu*quo a paret stetrabae et origiae ledicas supeli milestigare quo in baptismo dimittas cuetia post baptismst remanearco cupiscinaque anfuerar qui ides vrpctilion tralenocis cupiscetia velim remittit baptismo ahanet 4 pe ut ait Ru corpeam. i' h. mortis diu carnalis coepi sceluia cui vitio
pcupiscina quotidie minuit in pstcientibus
et pruientiae, Flicet remanet cocupisceruias
post baptismii notii Mas et regnat sicut an imost gratia baptismi mitigas et minuis ripost dominari novalemmii quis reddat vires nosti eundo postpcupiscetias, Nec post baptismuremanet ad reatu qr non imputatur inpcrin Frni pena peccati est Pst baptismum vero pena ella culpa moriginalepeccatum duobus modis dimittitur sc3eptenuatione sui et solutione reatus, b
peccatu originale 6r dimitti in baptismo qrpgratia baptismi viuu pcupisceue debilitaear extenuat ita ut iamno regnet nisi comaeses uiso sensu reddans ei vires quia et reatus ipsius bErebriZre soluit ii Rug'in libro de baptismo puulo ruistinis rume ratia pbaptismuid agit, ut vetus domo crucifigat et corp'peccati destruaN nonitaritia ita vivente carne cupiscentia resspersa et innata repete absumatet non sit,sed ne obsit momioque inerat nato. Na si post haptismu vixerit in carne habet cupiscetiacu qua pugnet ranam adiuuate do superet. sim inuacuu gratia eius suscepit Mostas
hocpstat in baptismo:nisi sorte miraculo
inestabili creatoris. ut lex peccati qest in mehris prorsus extinguat et non sit sui quicqd maliabbolefactu dictu cogitatumque est totum aboleat ac velut factu no fuerit Dabeatur plago cupiscentia soluto rea rusvinsculo:quo pilla diabolus anima retinebat et a suo creatores abat, maneat incertamie
Ecce hic aperte oudit ea ratione dimittit haptismo non quiano maneat post baptiomui, i , - inum sed quia reatus in baptismo aboletur
desiis: Deinde ide ipse ostenditeo modo etiam
dimitti quia baptismigratia concupiscentia
ipsa mitigat et minuitur:in eode libro ita diuecens, Let carnis qua apostol' aspellat mocatum cia ait Non regnet peccatu in vestro mortali corpe.non sic manet in inebris eoru qui aqua et spiritusancto renati sunt, tamno sit ei facta remissio ubi omnino plena stremissio peccato*s manet in vetustate carnis talam stipatu et pemptu nisi illicito sensu usammodo reuiuiscat:et in regnum .ppriu3 dominationem reuocet nicapte insinuat ibaptismo cupiscentia debilitari exquo et frdimittimon solii ideoqrreatus ibi soluitur Queremissionis modualsis etia plurist stimonsis scriptura edocet Sitem Tu .cotra Iulianu, Lexin membris eli vitium carnis est,qfex pena peccati et ex traduce morstissuenit Sed lex ista que est in inebris res
missaest regeneratione spirituali, et manet icarne mortali Remissa est quia reatus solutus estsacrameto quo renascuntur fideles, ahanet ait quia operat desideria contra qdimicantetia fideles Idemi sermone quoσdam de concupiscetia carnis aper gratia haptismatiset lauacrii regenerationis solutus est et ipse concupiscentiereatus cia quo eras natus et quicqd antea cosensisti male cocus piscentiosque cogitatione siue locutione sis actione.Idem in librode nupthsettac piscentia Concupiscetia carnis licet in regeneratis iam no deputet in peccatu quecum tamen proles nascitur obligata estoriginali peccatoqtena Eimittit concupiscetia caranis in baptismo non vino sit:sed ut non inis putetur in peccatum inocestem no habere
peccatu non esse reum peccati, Quomodo ergo alia peccata premunt actu et remanent reatu, ut homicidiu et similia.Ita econuerso fieri potest ut concupiscetia pretereat reatuet remaneat actu Ex predicti euiderer monstratur quomodo peccatu originale ibaptis
Te seditate qud caro ex libidine coi costa ab inutruiti baptismo diluatur. sc
ri virum et ipsa caro in baptismo ab illa sedi
tale purget:quam in conceptione excocupi
scentia libidinosa cotraxit Quibusda vide i ui tur et sicut anima a reatu purificat, ita et casro ab illa pollutione purgat, sicut duoes ivicia pcomplet musterita baptismi s aqua et spirituita ibiduo mensarii Isaarcatu et caro
ab illa digione quod quidem probabile est
217쪽
nlii opulatim alam ibi inudati . carne 3ondi tu on sonon illa seditate purgari, Ei oremauo etia mea nctilia seditas usin ad xcreatione filiorum istos et negat que fili cupiscetia carnio videt natura carnis magis ac magis corrumpi et magis cororupta videt caro xlis parentis,qr de carone pollutione qua habuit a coceptu retineti
tradit polluta et in concupiscetia concipitur unde et polluit et ita ot duplici causa coramis natur.Unde maior videt pollutio carnis in Hiitio illo. . prolem fuerit inparete Bdq6 illi dicut. hi licet caro xlis carne seda seminetur, et inconcupiscetia concipiat non tame seditates maiore trahit in caro unde seminas habu rit, pulsetia si fedior at ob immudiorsit caσro prolis et ideo magis corrupta o caro pa*rentis non inde ut aiunt) fit preiudiciu veritatis qr nec absurduesse dicunt . sicarnis natura magis in posterioribus corrupta trahatur necvexipsa magis corrupta alma magis inficitur. quo auctore fit illa concupiscitia, osc3 vel alio,
let utru concupiscet laque post baptismu remanet et tantii penalitas est ante baptismuvero pena erat et culpa ex eo auctore situr ex alio:Ἐd quod breuiter respondetes dicismus quia inquantumna est deu habet aurctorem inquantu vero culpa emdiabolusi uenomine Dabet auctorem,
Qua iusticia animemude excreatione illudWim imputeticui possitvitare, e
qua iusticiateneat illo peccato ala innoces adeo creata cu non sit in potestate sua illud vitare Non emptib arbitriu illud commtatur,mnopus est ala* illi peccato est obopum notia. Bd hoc quida dicut ideo alam ream' esse illi'peccati licet inuda adeo sit creata quia cuinsundit coro: delectat carni, ex 4
congrua re peccatu 'trahit i si esset iam no origina
sponsio et M les actuale diceret, potius ς ideo recte postest dici imputati ala illud peccatu q6 excorruptioecorpis ineuitabiliter trahit, quia ut ait Sugustin' in libro de ciuitate dei m5su
it corruptio cordisque aggravat aiam cavisa primi peccathspena nec caro corruptibi lisaiam peccatrice secidis peccatrix ata cadinem corruptibilem fecit.
'Utrum illud peccatum sit voluntarium vel necessarium t
merito uri potest ut pcim origin sedebc atoici voluntariu vcI nccessariu Erncccssa par bis rium porcst dici qrvmmno rest Unet p eradicit De necessirari meis erile me. Et voluntariuno incongrueri lin-qr volutarepminoisycessit ut Bug' isi primo libro retractationuondit dices Illud q6 inpinilis frongurale peccarii cu adhuc no ταrurlibero arbitrio volutatis no absurde vocatur voluntariis qr pmabola mala volatat contractu:lactucit quodammodo doredirium Quare 'aiam corpiiungit sciens eam inde macul iri et ideo amnan g
cur 'cllacitatamitam sine macula et scit ea excorpis nunctioe macula peccati piragdere et aliqsti an baptismu senuas ab ipso corpore: et sic nari ea corpi vigil: Rndem' ex altitudine iudiciox dei id puenire et nectiusteid adeo fieri Ipse no incomtedum ne trionis moduque apncipio instituit ilcet peccata domintercesserint sine intutaσtione inuesemat Corta de materia asin cipioine vitio facta fingens: anima den, Dilo creans eorum nunctione Dotem pfici inens Cimergo utramnois natura adeo inevitiosit instituta licera sepeccato sit vitiatatio ideo imurabilis des humane ditionis pinaria lege mutare buit me abdominum multiplicatione incre. Anaiasti talis qualis adeo creas b
dri soletivim ala talis sit an baptismu quara ...i, deo Matisfilo esse Ibare conat hoc mo αο, . Tia incorpe creat in cui' diuinoe tomas iisdiculas garcito gelaepcim hynec prius fuit*pcim habuerit no est gratis ulis adeo creae Creat madeo inoces et sine vitie.et num tarest. Bd addici pr-qrno odio talis estutem Olivio eam 'fecit Seram bona ea fecit et bonitatem ei sine corruptione indidit, Et dicit illa naturalis bonitas qua in creatione a 'dit
resuscepit qua bonitate xpter pcim penici amisios vitiata Dabuit qua 'in sine votio se Etenim res bona non esset ala in ea malueeneqn cun possit malueenisti bono
218쪽
ut postdicet . Ilo ergo omino talis est alma
qualis a deo ecreata Eic quis pollutas hauhens man no tale habuit pomu quale ego dedi vidis manib' moeni dedi insidum. Tnanime excreationesint equales in donis naturalibus, i
congrue qri solet. truomesaiae crearisone uales sint an alie aliis excelletiores:
uti no imationabiliter videt rexipsa creatioealle ali sexcellit in naturalibusdonis ut inessentia alia aliis sit subtilior et ad intelligendu memorandum abilior utpote acutiori ingenio et pspicat Quintellectu ora Ei dii improbabiliter bi : cu inangerita fuisse stet Et licet naturali, nis alie me aliis pollesti et iii an baptismu a caepe disces dentes repenset post baptismultatim lem coronaismunf-qringenii acumen vel tarditas premiu3vel penam in luturo non
Ita est distinctio, uni, butis secundi libri
In qua magister post. egit de peccati originalis quditate et traductione agit de ei' remispide.Et tria fascit.Namprimo ostendit quomodo peccatum per baptismum remittitur.Secundo qualiter adeo causaFKertio qualiter ad voluntate compara rimu vs Q Ei et Preterea queri solet Emindu usin ibi.Itus etiam noxeritu vero usque ad finem distinetonis In speciali semetia magistristat intrihusspositio '. quo prima e hees uis in baptismo remaneat cocupiscentia gratia exercitii ut pena eius. in potestas libidinis a gratiam christiminuane regnet ut ruina Dane magister Mans querit duas questiones m plumaesta Quomodo peccatu originaleper baptismum remittatur in concupiscentia remanaati baptis moretiam et post baptismum Et respondens dicito, hoe Mideo quia posthaptismu concupiscetiamnuitur eo . regnare et dominari prohibetur et reatus a gratiam baptismi tollitur.Ende sicut peccata actuatia et similia ut micidium et similiae transeunt actu et remanent reatu. sic econtraest de peccato otiginaliquod in baptismo transi quantu ad reatum. sed mas taetu inquantu concupiscetia manet. Secunda questio est Etru caro purgetur in baptismo a sed te sua qua libidinosa concupiscentia trini. Et respodet ore maliquos non solii anima sed etia3 caro a sua seditate in baptismo purgae eo . aliqua vi dicut ad
illam purgatione ordinant. in alios vero solum purgatur sedis animetet no inmisisque ista opinios num verior si magister nonoeterminat.sedi cediti questione. Uecunda spositio est e. penequa iuste punie post baptismu peccator deus ipsee pes cipalis conditor et impator. Danc magister probanseritnuas ustiones qua* prima est hee, atrum originalis concupiscetie deus sit causa. Et respondes di cit sie.4Aam concupiscena illaque post baptismu est et penaet culpa.Inquantu ergo est pena est a deo a ctore tan* iusteinflicta.Inquantu autem culpa est. sica diabolo ineta ptimo te peccate Secundast nio est. Quarepeccatum otisnale impuntur time. querimm esus eontractionem uitarenon potes .ge
respondet. hoc non sitideo quia anima codesectet carni intiete cui ea mi die Quis tamen hoe dixerunt.' sumit ex peccato ptimi parentis Tui' damma peccatrix efficit carnem corruptibilem etpeccatricem.quia si esset ex desectatione anime quado carni unitur seuinfundiEtunc non esset otiginalepeetatum sedmagis actualea Tertia mpositio est hecie uis otiginale peccatum sit malum necessariu3 eo tamen*aptima hominis voluntateperuenisse tenetur dicte uoluntariu Dane magister probans querit quattuorquestiones aptima est.citra peccatu oris ginale sit voluntariu vel Meessariu Et radens dicito, sit neeessarium eo ς, vitarino potest. Etia est vos luntaria. ina volutate primi hola scisit. Seeunda questio est. inuare deus animam cami vim dit:per quam psciuit rati maculanda Et respondete, hoc ideo fecit ut saluetur pagationishumane is stitutio .Meldicit . hoc remittendu est diuino ruiu diciorum altitudini. Tertia questio est. Hreuanis madus corpori iniunditur sit talis qualis a deo creatur.Et respodet ep non sit omnino talis. quia a deo creatur munda. dex couiunctione ad carnem maculam contrahit. Quartaquestio est. Etrurn omnes anime sint simpliciter equales adeo create. Et respodet G non.quia inequalia naturalia receperunt liparum erratione sie et angeli. quod magister probat diuersorum sanetorum autoritatibus. Et tantum in speciali.
Tn peccata omnlupcedentiu patrii Hirali originalitertradat vipeccaria ado a
p siciendu videtur an peccata p. cedentisi pati Mad paruulos
transeant init illud primi σmiri delictu in omnes carnaliter genit S diximus redundasse et siparentii transeunt
in paruulos v omniu qui laetiit ab Edivs. ad ipsos an aliquo* et non omnia: Quid sup c Buc iii enc bindion dices revidetur. b
chiridion ambigue diserit. videtur enim approbare peccata parentu precedentium imputari paruulis non omniu tamen qui files runt ab Nam ne importabili et nimia sarcis nain pena erema grauarent paruuli stans tum eoru parensu qui eos a quarta generatione precesserunt Quod confirmat illis is
his quibus in Exod. min ait Ego sum deus visitans iniquitates patru usu in tertia3
et quarta generatione quasipeccata paren, tum proximoria tantia paruulis imputetur et non alia,quod es per moderatione diuie miserationis.
Eorum ponit documenta quid cui tram re in ut parentu relicta, c
219쪽
Peparentu3 petis anpuuios tenemi
pininois lictu paruulos tenealbina alia illi quidi ta vides ex eo pfirmat ut eua ulino modo maiores dicitiis baptisaniremissis cpeccat yplurale num nost singularem inremmonepeccati Emauid delegitimo matrimonioscreatus dicit In iniquis ratibus 'ce sumet inpeccatis pcepit me mater mea Ilondicit inini ate vel peccaσto Elstputat nonini illud unu peccatu otis ginale ted etia pluraque in peccatoade resiperinpossiunt et alia parentii peccata paruulis imputari.
i in illo optimo peccato plura repe
peccaso adepturanotari valearpcta. ς'
in enoe insinuat Ibo uitii t intelligi plura peccata inmatra ressione ade si in sua quali inebradividat Raetsubia est illic qr homo in tua potestaeque dei potestatedilexit Et sacrilegiu quia deo non credidit Et smicidiu visein mortepcipitauid Et formicatio spiritalis quia integritas metis humane serpetinasuasionecorrupta est Elfurtum, quia cies ibi usurpatus est Et auaricia
quianus in sussicere illidebuitalpetiuit et sim aliud indocvno peccato inueniri potest. Deinde parentupcedentiu peccatis.
Vtruouulis imputentissimis opinado in asserendodisceptrita inquies' arentu peccaus paruulos obligari non solummorum Dominu periasu 6 qui ipsi nati suntno improbabiliter dr mlla quispe diuina senaentiaeredda peccata patrii insilios tenet eos anaeregenerationeri vadeo: utina deles gitimo matrimonio screatus dicat In insequitati comptus suismetin peccatispcepit memater mea Non diciti iniquitate vel in peccato ciret hoc recte dici posset Miniquitates etpeccata dicere maluidi Meti illo vitoq6m omnesboiespiraris; palip ta magina est ut eo mutarethumana natura reperiue sicut supra disserui plurapeccata realia pareturiqnon ita possunt mutare natura:reatu
obligantilliosmisi gratiadet subueniat E3 depeccausali parentu quile ab ipso adjusci ad patres HenerationiWHis14sin
succedit non merito disceptaripotest utruomniumalisam etintriplicatis delicti σginalibus qui nascitur implicetur vitanis peius: quanto posterius quiset nascatur Tnspterea 'in tertia et quarta generationem de peccatis parentu posteris eo*ωα ---mineo rasua quantia ad ygeneratorum culpas non redit ultere moderatione miserarionis sue nessit quib generationis guano sers nimia sarcinam ipsa eterna
nationepinerent, si cogerent ab ipso inii seneris numani omni upcedentiu parentii su otiginaliterpeccataptrahere et penasyeis debitas pedere ain aliquid aliud de re tanta scripturis sanctis diligenti' pscrutati ac tractaris valeatvel non valeat repiri reσmere affirmare non audeo Ecceps culi fit lectos Augustinusupiora dixisse non asseredo st diuers opiniones reserendo
e GlienditSugustinum sessor trariumst id sentiret, e
tradicere ostenderes si in eode libro omniumitissimadicit esse pena paruulo 4 taginali tantu tenens peccato bisψbis aditissima sane penaeo*erit qui prer peccatu q6 originaleptraxeris ullumsus addiderut et iceteris et addiderut:rato quiscribitolerabiliorem habebitostnatione qnto hic minore habuit iniquitate Ecce hic apte dicit utor pena omni ualiam penarueste leuissimam. st si estinonergo peccans patru edentium obligantinis ade Si em p peccatis pasrentu actualib'eternaliter punires p suo otiginali notam min*bsorte magis*ipso*paretes punirent No ergo x peccatis parem actualis necetia Macrualib*miparensus pyouginali q6a parentiae tradi opuuli damna ne Meo milia aliam ignis materialis vel costientie vermis pena sensuri nisi dei visione carebui inppetu uno ergo et nonuri peccatis muli obligati sunt Ufima ea quies illa opiniomuniri vides sa et peccata et iniqrates inpuulis aliqnscriptura
essesignificatures pbirali numero ita determinat Sugustin'in eodelibro.Quocistis Pi--φ' plura plingularenum pluralis numerus Taizo
sepe significari solet ut ibi Gragaddeu Vt ni mi auserata nobis serpente no ait serpetessis opimio spatiebas popu Et ecoueris p plurales nificatsingularis numer' ut leuiseila ahorrui sunt Qquerebitant mapueri non ait morturast cilloquererdeherode Eti Exodo secer ut deos aureoE.ai vim feceriit virulu de 4 dicerut usu sinit dii tulistb Ita et illud ganale vitii plurati numero significatur cudicitii uulos in peccato*remissonc
220쪽
min loco etdabitulare felicita admissu3 tammagnil esturin odomae originalitersuti indixerim radicaliter totu gen'Duma nudamnareo demti,decies dei Tanto maiori iniusticia uiolaru est illud mandatu3Φto facilioripoterat obseruantia custodiri, Nonducit, ipsi iurati cupiditas resistebatq6demnat gressionis postea secum estinis ali mutune auroritatiesquidparia ces post ori remali nolin peccatis micesse dicuris
ηρ- nocuitillud tinc, atrii alio*qrtoiugen 'humanuuitiauit ac mortivum subdidit q6 nullo alio tosactuin ahaiore stellacium mali babuit illud tm cpalis aliud Responsioptra illos ubi alia peccata ostedunturisto maiora g
m licet illud peccatu bummanarura mutas uerit in necessitate moras et in totu gere manu renudi studerit nonin ni putandu3grain fuisse ccatoris sanctu, V nemvicnem in futuro visitas est dimittis
sororabumana natura corrupis no ideo di
qrgraumuerit cuctis ast speccatIs quia abbole comissumemqnin uno bola rotanuasna naturamistebat et io tota in eo corruptae 4haiore.effectumaliintulit quantum ad Tisii 't multiplices desect si eo manaverut pilo
quo minore. ad pena erema qua grauiore nomer
it qua ures postea meruerulo alia pectasta immo aliosgrauiore Mineruisse credine iram*adam meruerit ei millud peccatu sit primis dimissum paσrentibus. m
illud intuerit,missum pinis paretibus: Dicine sp iamvenia secutos Undem inli deriptismo ut ait Sicilli pisparetes postea iusteuiuedo credus poni sanguinem extremoliberati sulplicio nomi illavita mentem ad disii reuocari,sicet inro peccati eria remissispectans si domo i iusteuixerit:noptimio meres ea mortemno Pperi qua traxit Ppagine peccati. e peccata parentu Visitans in filios.ca non sunt aduersaque deus dicit in Exodotim ecbiele, Va
rentu nisiadepuulino obligent noestramedissilendu tiparentu in filios resudaro sic diis in suo ad aho, sen ait Ego sum deussor 3ctores visiuasinistrates pat*i filios visi tertia et quartageneratione his doderunt me Disibis apteinsinuat et de reddit peccata par*My filios renios et quarios vi Inuicaut uides aduersariodiisastis ecb ,echielis diele Quid estet intervospabola verritis in vid ad puerbist istud diceres ipses comedetrvua -- μacema et tesstli obstupesciit Uiuo ego dicitdiis sieritvobisvltra pabola nec in puerdiu in istaei Ecceor sale mee sunt, ut alapatris ira etaiariss meae, Si Q peccauerit ipsa monet si no portabitimulat patris et no portabit instaretiri Iusticia viistis euent et impietas impii erit suo eum Dis bis videsdes con sere sex a3 maledixerit in lege Si ei peccata patru reddit in tertiaet quarta generationenniusticia vis edetellaria peccet zalepumas Quoemium est clivi peccare et altu paalugere-d Peterminatio missarum autoritaru cos uenientiam ostendens, ns
mus Melex et x obmorvi ecbiel:inimo ipedes 4z dicet ibi locut 'est i sententiis discreparevideant: attedam' lineilleautos rimit Exodi Picto em reddo ini ares pastru in filios addit his stodemi me-yq6 euidenserondit nolo punirifilios m peccauestpres,sqreis similes quoda reditario masio deuoderat Illud gq6 in Exod diis dicit sicloiero tradit no id sonat multi estimat necessimile ic merbiori es comeden via acerba et IlludethsExodi lutero super E cd et Hug suppinoem enim ne inrueris de illiis tapat*imirati accipiens ducensent sustos fir 'reddere tapatri qr punireos eo et imitans pcrapam non qrpsespectauerat Moiram corrigit des inpumera q6aii dixerati lege squo intelligedustaperit Ustrillos qui praue intellige fitq