장음표시 사용
1쪽
2쪽
M A GIN E M Diuinitatis in nascente Virgine Aud. simillina is expressam miris e lineamentis vidit , amauit, complexa est sestiuissime ipsa Diuinitas; nec indecorum sibi duxit, viuum hoe magni'Numinis simulacrum omnibus absolutum numeris fludiosius educare a nec alienum a sublimitate diuina, Dei Matris esse nutricem, eaque ubera diuino lacte disten .dere, a quibus ducturus esset vitam alimentum Deus: quod si nutricis mores una cum lacte coalestunt in pueris, hac Virgo, quae poene Deus mortalibus visa fuit, quam habuisse nutricem dicenda . est , nisi Augustissimam Diuinitatem Θ Debebantur rivi diuinae mam- 'mae,cuius sanguis abiturus erat in Dei sanguinem; debebamur blandimenta Diuinitatis illi, quae Dei delicium,& voluptas erat: ct quae postea cum ipso Deo sub humanis induvijs mixtum , & complexum, quoddam esse debebat, debuit ab insantia in diuinis complixibus enutriri. Certatum est igitur peramanter inter diuinas persectiones in obeundis sedulae nutricis partibus insantulae Virginia Ac primum quidem Sapientia diuina suae dulcedinis ubera lactenti statim ad mouit, ut quod beatis mentibus in coelocibus est, cccii Reginae lac
3쪽
esset in terris; nec prius illa inciperet esse mortalis, quam pleno immortalitatis delicijs epulo vesci; sugebat gratissima Deo puella diuinae sapientiae nebar , sed non magis haurire Deum ipsa prosperabat, quam Deus illi sese infundere gestiebat: patebant illi diuinitatis arcana , per quam mortalibus aditus patebat ad Deum; sine velo caliginis, ac famulantium tenebrarum obtentu decor diuinus illi familiariter explicabatur, aqua velamen corporis, tegumenque humanitatis erat diuina claritas acccptura; Non lex, nec moderatio seruabatur in diuina copia sapientiae in Virginem itansfundenda , cum supra legem, modumque mortalitatis, diuinae cognatione naturae ad diuina magis accederet, quam humana : Nihil est tam obscurum, tam varium , tam implicitum in humanae Vniuersitate doctrinae,quod omnium dominam, ac moderatricem lateret; nihil in Angelorum Philosophia tam arduum, tam sublime,lam inaccessum, quod non Reginae pedibus una cum ipsis Angelis sterneretur ue nihil in Regia Diuinitatis tam clausum,tam abditum,tam a creata mente remotum,quod, quantum mortali fas est, ipsius Dei filiae,matri, sponsae, suo veluti iure non laxaretur , ct quae ad diuina solum trahanda destinabatur, ab initio plenissima cognitione Diuinitatis fuerat imbuenda . O diuinam Insantulam copiosissimo Dei lacte saginatam lo diuini oblectamentum amoris inter vices amabiles vel nutrientis, vel lactentis Deil cui supra fidem, admirationemque naturae datum est , dc ubera Diuinitatis abunde sugere, & gestare tu amet ubera m - , gentem Deum . At vero quae diuina scientia veluti lacte fruebatur,
quibus par erat obuolui fascijs, nisi pulchritudinis diuinae lumini
bus Θ Contextas ergo virtutum omnium nitoribus fascias, primaeque
innocentiae inspersas auro Virgini detulit diuina sermositas, ut suas ibi diuitias exponeret, ubi Dei deliciae cumulabantur. Illis PueIlam circumligat, ut assuescerent humana diuinis constringi prius in matre, quam in filio arctissime copulari. Ornatur diuinae magnificentiae supellectile, diuinitatis sacrarium in terris, Deique solium Dei opi- bus decoratur ι Diuinae claritatis radii spirae fasciarnm sunt Virgini, i ut hoc diuini caeli breuiarium, eo cerre mundi caelo esset praestantius, quod illi vix pauca signa stellulis Zonam conficiunt, huic Sol ipse in spiras flectitur fasciarum ; ibi Sol ut imperator attollitur, hic su- sternitur ut amictus ; ibi lumen ab uno Solis sonte parcius deriva
tur, hic quidquid est,ibas luminis di Sol est . Nec certe Last ijs im
4쪽
tis omnipotentis miracula, quibus per noctem mortalitatis creatis mentibus lux immortalis affulget ; atque haec merito miracula cunarum loco Virginem suscepere, ut quae omnium erat maximum Dei prodigium , inter caeterorum obsequia conquiesceret. Ab ipsa meri nihili inanitate vocat in rerum lucem quidquid unquan libuerit dis vina potentia; atque ea omnia subdere se iussit huic insanti, di tanquam omninni dominae famulari subiecta; ut iam tum sancitetur ius illud portetitosum,& inauditum e quid posset imperare Deus filius auctoritate Personae, quod matri simul non pateret iure materno. Niraculum censetur in primis, quod est susta vires,ordinemqae naturae ; quae igitur illi miracula non substernantur,quae quanta quanta est, supra naturae ordinem, vireSque est, cuiuS imperia naturae pro lege iunt, quam creatae rationis admiratur natura, cui subditus,
quippe filius, paret Deus e Sed quid ego de cunis loquor substratis. que miraculis, quando iam video in diuinae charitatis vinis Virginem collocatam ξ In illis enimuero sitauissime quiescit puella, cuius sola quies solus amor diuinus esse potest; ibi dulcissimos capit somnos, ubi ipsa dormiente vigilat.cor eius , Deus , diuinusque illi
amor agit excubias.Quod si prae amore languendum erat insantulae, ubi langueret aptius, quam in amoris sinu, ut languor ille animi deficientis in Deo, diuinae charitatis amplexibus fulciretur quin &vulneratum Dei cor, oculorum amantissimo ictu, quq remedia vulneri mehus admoueret, quam ipsam vulneris causam, ut quod amo. ris ictu sauciauerat, amoris etiam calore sanaret I Praevertit humana beneficia diuina liberalitas, & prius poene remuneratur, quam accipiat: quiescendum erat in sinu Virginis infanti Deo ,&hoc ipsum prius rependere matri voluit, ut Charitatis ulnis ante ipsam gestaret ut nutrix, quam ab illa gestaretur ut matre. Vcrum ne quid amantissimet nutricis desiderari possit a Virgine, omnia prorsus cxperta est blandimenta ab altrice Diuinitate. Quoties illi tulit Olcula mellitissima diuina sanistitas Quoties Dei candor oscula sibi sponsam delegit candidissimam Virginitatem I si enim clim in ierris tib vis Iustitia 5 Pax osculatς sunt, quq certe sucre oscula sanctitatis diuin et in purisianam Virginitatem tunc primum ortam in ici HSI M.
5쪽
M si filius pῶ ubera virginis degustata vino,& unguentis optimis V. Eata oris ardenter erat experiturus , quo pa
cto diuina oscula denegari poterant eidem paruulq, cui Duumitatis ubera concedebantur Illi pri terea suauissimam in mam modula batur vox ipsa diuina, & Verbum Patris ; quia nihil illi tonare potitan d non sonarer Deum; nec quidquam ad mam eius mentem trahere, nisi allicientis vox amoris. illi blandiebatur diuinus lepor, in qua compendiariam rerum,omnium venu-Item inspiciebat; ludebat inter diuina blandimenta Virgo csti, lepor ;& lusus ille cum Deo diuinam iracundiam erga mortales in dies magis magisque mitigabat. Mulcebatur Virgo di uine voluptatis manu, sed non minus etiam diuinus furor in homnes nutricii Dei blanditi js mulcebatur. Quid multa ξ Matrem suam, sueque humanitatis materiam alebat Deus. Quς cum ita sint, nos qu sub tutela tantς matris vivimus, intelligamus trocinium illius Dominae, cuius educationi summa Diuinitas sese impendit, quς vero nostra famulorum obsequia in Urginem esse debeant, cum ea suerint in psam studia regnantis Divinitatis.
7쪽
I gia Multus Eumenidumiue chaos virgineo trepidant malicovsternata m*
Et otialitas Lethes concutit img trem lInfantis venerare ortus , s germen olympi Styx atra ,-dominam sammea monstraeolant. , licet inuitus , Ruinae eptra sacrauit Platon, tergeminu exit fora Canis. Pupula, terveneror, diuum te lumen aἀoro: Pcrinis et petius, nunc tuα Visn. βω-
8쪽
Carmen habitum A IOANNE BAPTISTA RAGGIO GENUENSI.
MNIA quisnam versat mor/ qua gaudia mundu Perieniant i quo Phoebus abit quo vertitur aether 2ὸ flectunt elementa gradusi quid saecula cursum Approperant, resuoque petunt iam lapsa relabi Turbine, fatorumque paranι peruertere leges I' Nos quoq;quὰ rapimuriquis me mihisubtrahitardor ZNascentis nos urget amor, nos Dia lacessit Paruula, Proh q*antus radiar per lumina Phoebus lβuam multur micat ore Deus t Mortalibus ardent Foedere missa nouo decora immortalia formis. Obstupuit natura parens , obtutibus haret Virginis in vultu, m si mortalis λαος ia Ambigat e e Deum , numenq; Infantis adore
Proxima Diuinis certe venerabitur ora , .
Et Dominam inbi prona colet. Iam quidquid in orbe est Infanti sua dona parat ,sua deuouet aether Zumina , selecto ue Macrons elementa nitores. Prima quidem Teutis Umpharum cincta motriplis : i
Virginis ad cunas properant, mollesq; Iapet floribus intexunt: pausim forentia vernβυ ψmina e respirant vi*υ. imitanIia motus frum , tenero menitia an fore lacertos rachia sectuntur , e MD in corpore sensu /witur, humanos. συμι mulacra Ulores. Primis innumeras florum pictura Agura οῦ -
9쪽
Gndidulis clarescit opus; nigrantibus umbras l' Prodicit , medijs textum coalescit in unum Pars cedit, retroq;fugit: Pars eminet: illi Tethyos extendunt campos: hi ntibibus aibram obuoluunI, hi mille Anus in vesti Aurant . uti injuiuentes animorum in corpore motus Finguntur. Vomit ira saces per roscida florum Ridet amor, pallitq; timor; spes a 3xia durat. Vidit opui , IIupuitq; nouo iussu a pudore Demissos pictura genas . Etruria nexu Doctior implicito Lyes animare 'lapillos Talia centcnos non perfecisset in annos. Irabidum Reges, o Virginis alta propago .
Plore colorantur vario, m agnamque nepotem i. Sollicitant votis, c, faetam numine matrem
Has tellus aggessit opes , diuamque salutat et i Florea arata iacent; Te florea ita puta forum Dona decent; ne bella meos, ne de pice flares , Ei jforem dabis ipsa tuum, quem Phoebus aura
Prona colent, quo diuiἡi mens alma Parentis Floruit ; ct parili vernabis germine Mater. Ergo age lata meos cape forea Pupula fores. Dixerat baec Tellus ; edi iam Thetis aequore ab alto Approperat ,sequitur Duammis argentea pubes coralio bene compta caput, eochleaq; nitenti. Immanem Oceani concham Iua dona ferebant Gemmantis matrem sobolis , cui gemmeus albet e Ataeui , ingenitoq; us fulgore renidet , t V. . Gm M orsa Getis. Cunas tibi diva Propago ioceani tulit unda ferax . Te gemmeus alueus Gemmea Pupa decet: pro cunis unio gemmas Opiat, edi aetherei roris vis gemmea conchas: Liuini noua gemma maris te te insere concha, cunarum ne sperne sinus me diues Olympus In te diuinum dissundat Pupula rorem ἰ Sie te Virgineam diuus petat unio conciam. Hae Thetis, O laetum dictis admurmurat agmen Ocyor interea caeli per inane volantum
10쪽
Et totidem picta currebant Iride limbi. Ergo ubi flabellum Ibi par intexuit Iris, auraeq; Zσθr0. potens fua lumina pennis Flauit , υariumq; immiscuit orbibus arcum Virgineos subii inde lares, ct poplite flari .
Praetendens munus roseo sic ore profatur e Manis imperium pronis tibi seruiet aauris. 1Digna Deo soboles ;fubelli textilis orbis i Aeris, O sceptrum fert, ct regale tributum Hoc mulcente ferus rabiosos mitigat ignes Sirius, cx lenes Zep0ros leo turbidus es lat. Mitescit glacialis fems ; Boreasq;favoni Induit astutus , O veris amabitis auras . x Flabelli , mea Ditia , leo es ne, despicη plumas , Flabelli tua dextra vices , motusq; ciebit, cum somnos diuina tuis captabit in vulnis Progenies, auras; manu, Zepfros; vocabis. Hac Iris , rutilumq;fuga Me flexit in arcum. PViderat hac Phoebus, nec segnior ille corus myrget opus. Primum futuis de crinibus aurum Et capitis decus euellit , radidiq; subactos Adnectens radios replicatis ivxibus aequat, MInque puellarem conterit lumina pallam. Infantis ium tecta subit , primo ; Puellatiaret ad obtutus , hebeiiq; in tumine pallet. Iam solem fluxisse timet, lucisq; perennem.
Gurgitem ad insolitam iam contabescere lucem. His tandem mouet ora modis. Licet aureus ignis Et vultus mea flamma tuis fulgoribus impar Langueat, athereae tamen ipse opulentia lucis
Ardeo , nee quidquam, nis nos ὸ iampade fulget Ii quicunq; nitor famulo tibi supplicat igneo lux plena Deo; A quod licet ire per ausium l
Prima tibi decora , ct capitis fulgentius aurum Et lucis prouernis opes. cape Di a suod Ouis