장음표시 사용
31쪽
mni Tu in eos libros, qui sanoli, divinarum, que rerum pleni sunt ut tales prope totius humani generis consessione di flamantur . sineis Duce irruis is de his sitis Praeceptore audesse ferre sententiam 8 cm
. Ast quo se convertant pro intelligenda veritate . protestantes Ubi magistros reperient Apud catholicos sortes Sed pudori neque pro istorum Episcopis ac Theologis ullo tempore stetit pra simptio de profunditate acuminis, doctrinae emianentia, & judicii sinceritate g. I. olim tam normem sanctissimis juxta & doctissimis ecclesiae catholicae Patribus impactam iniuriam sustus res tam , quae utpote seipsa ruit, si vel cogitando astingantur ingentes illorum' conciliorum codices. Sol istho scuto Bahrditum, eique conspirante repello , quod Statilinis οὐ suggerit Legalis societas est Christi ecclesia , simulque perpetua. Ergo perpetuam quoque a Christo authoritatem o tinuit docendi, obligandive in conscientia. Atqui haec authoritas evidenter includit donum veracit iis alli nesciae nulla enim authoritas mere minmana in dogmatis a Christo traditis docendis ad certam persuasionem lassicere potest. Ergo Christus vel munus docendi perpetuum esse velle non
Ono Epist. Paraene ad Botatium pag. 5
32쪽
debuit, vel etiam donum veracitatis falli nesciae. authoritatem quamdam divinam quam semel Apostolis cum munere doeendi contulit, perpetuam esse velle, & conjunctam cum illo munere debuit. Atqui Mem authoritatem suis in Episcopis ex lege ac praescripto Christi exercentibus munus Apostolicum , quod continua successionis sorte ab Apostolis transmissum accepere, agnoscit sola e clisia catholica Sola ergo haec vera Christi Mel si est, uilicienti ad exercendum munus docendi authoritate sola sapienter instructa. Ubi vides, veracitatis donum Episcopis non conserri, quod sapientes inta sed quod Apostolorum succetares, quod ecclesiae verae praesules , quod religionis Christi perpetuo duraturae conservatores. Igitur vel Apostolicam non esse ecclesiam Romano cath licam prodii . Vel istum superius argumentum
Ad eam igitur ecclesiam respicere debuissent Bahrditus de Semlarus, quae se Apostolicamir bat, ut veritatem a nobis mox positam palparent. Porro Apostolica quaenam est , nisi illa, de qua HiERONYMus c. ,, Quisquis es assertor nou
rum do matum quaeso te, ut parcas romanis
is auribus, parcas fidei, quae Apostolica voce la ., data est D. Quaenam nisi de qua dicit Auc minus is Quaerenti alicui perrerino, ubi ad e
33쪽
, tholicam conveniatur . nullus haereticorum vel
basilicam suam . vel domum audet ostendere ' Et de qua idem , Evangelio non crederem; nisi me ecclesiae catholicae commoveret authori-- tas si C. Non ergo vos mei Domini Apostoliacas potestis dicere ecclesias vestras; nam, edite, origines ecclesarum vestrarum, evolvite ordinem, Episcoporum vestrorum. ., TERTuLMANUS n. . Vos vestrae cathedrae originem reddite, qui v bis vultis sanctam ecclesiam vindicare is S OPTANMiLE so Solius catholicae privilegium illud st; haec se citius, Magis Apostolicam potest comprobare . Nesata in medium Episcoporum suorum Apostolis succedentium series quam protestantes ecclesiam suam Evangelicam nominare. Unde tan dem ipsis merito illud S. Cypriani dicitur Novaritianus CLutheriis vel Calvinus in ecclesia non ,, est, nec Episcopus computari potest , qui evangelica Capostolica traditione contemta . nemini, succedens , a se ipso ortus est; si δε instar, Pasyq quomodo haberi potest , qui manente vero pastore dc in Ecclesia Dei ordinatione su , cedanea praesidento nemini succedens, d a s
, ipso incipiens, alienus sit & prosinu, si lud
34쪽
orgo Hieronymimanrdtio interea in aurem dixero: Brevem tibi apertamque animi mei sententiam, proferam, in illa ecclesia esse permanendum qnae ab Apostolis sint in usque ad diem hanc durat. Sicubi audieris eos , qui dicuntur Christi seu, Christianii non a Domjno Jesu Christo . sed ais quoquam alio nuncupari, ut puta Marcionitas, , Valentinianos, Montentes, sive Campitas Lu- ,, theranos, Caluiusui, ininglia res scito, nonis esse ecclesiani Christi, sed Antichristi esse synag
gam. Ex hoc enim ipso . quod postea institutii. lunt, eos se esse indicant, quo suturos Apost istu praenuntiavit. I. Timoth. ., cu
In catholica itaque ecclesia insallibile illud docendi munus datur divinaque docendi authoritas. Quis autem tam excors erit, tam petulans, ut a deat divinae authoritati contradicere ' obligamur ergo in conscientia ad credendum . quae nobis ut revelata proponit. tqui vero nil magis damnat illa unice vera Claristi ecclesia , quam humanas conscientiae in recipiendis dogmatis libertatem. Videat ergo Hahrditus , ut se insipienter resolverit, inique certaverit, a Caesarem compellari pro illa inducenda Caesarem inquam , qui non taui ratione foederis publici Concordatorum Gyrina niae, quam ratione religionis Christi , cujus,
M in diat eouua Lucilari in tu sin
35쪽
xum existit membrum, jure divino Q tui iobligatur novas quaslibet haereses opprimere, a Romano arcere imperio. Sed GSemlerus cum infamia abeat, qui eandem cum Bahrdito a struens conicientiae libertatem, nonnis pro extemna isere politica religione se impendit, & sic vel hypocrita gravissimus ipse est, vel alios certe hyp ei ita in summa religionis materia cupit efficere Hinc quasi saxum inter prinus 'angulum, antequam responderet Bahratio . hanc animadversionem ponit, male timens causae suae Doctor Luth
36쪽
Noscas hinc amice lectores e cantu vol crem Etiam illis , qui uni ex tribus toleratis religionibus dedere nomen, liberum est apud savel cum Arianis sentire & Socinianis, vel omnino cum Judaeis, modo externe non profiteantur. Jam quacs te, vel talis ad suam adhuc ecclesiam spectat, an non manetne Luttieranus, Calvinianus.
an non Si ita ecclesia protestantica docere lasprobare pugnantia potest Si non ergo cum ecclesia protestantica suis membris sacultatem tribuat, quid lubet, sentiendi, animorum inter se unio non datur. Quidquid dicatur, vera Ecclesia esse penes protestantes non potest, sed magis ipsi sectam con- sciunt indifferentistarum non modo strictiorum, ut vocant, sed etiam laxiorum qualemcunque demum religionem amplectentium . externe vero politicam duntaxat simulantium. Tales autem quo nomine aptius compellentur, nisi Theistarum est ergo ecclesia protestantium congregati Theistarum. Vah tristem sequelam, quam cietuntur Balitatius, Sem- Ierus, iique omnes admittere, qui libertatem conscientiae tantopere praedicant, & judicem controversiarum insallibilem ac externum non agnoscunt,
sed privato cuique examinandi dogmata judicandi facultatem tribuunt Neque in ecclesiam romano catholicam retorquere a tum hoc in se te.
37쪽
ium protestantes possunt illi namque Melium sis
orum nulli potestatem tribuit dogmatis a se deii, nitis internum praestare dissensum et imo uiditere lacultatem hanc tam parum potest, quam parum adprobare . ut qui divinae revelationi contrarius eat. Sensit veritatis istius pondus isseaeus Papia .mus, ecclesiae olim angueanae minister, post a tem ad catholicam unitatem reversus cujus verba gravitate & sinceritate plenillima protestantibus omnibus ad perpendendum hic oneroci , Milu,
inquit , persuasum fuit protestantes si vel latum unguem a Tolerantismo recederent, a catholicis vinci vinci vero ab haereticis infidelibus si , non recederent, quibus arma ad se defendendum suppeditant; neque enim sicere possunt, quin ,, omnibu salutem concedant, & docendi, quidvis libuerit tribuant sacultatem. Eadem argumenta, quibus Tolerante eos serendos esse probant, qui M. literas, quacunque demum ratione explis centum, pro fidei regula habent, non minus esti- ,, caciter probant serendos esse infideles, & gen ,, raliter , quotquot bona fide se esse profitentur is et .msi Athe essenti Et quibus momentis a to-- lerantia Christianismi hostes excludunt etiam i ierantia eos omnes indignos esse proniniciant,quos, tolerantis esse profitentur si in rotunde latetur
Papi; itus Videri etiam potest ridericus
w a les Deu voles opposuis en inattere de Religion 1 examen particulier raci autoriis a part Sere
38쪽
Staphilus in Epitome trimembri Theologiae Luthranae, ubi haec eadem objecit Philippo Melanci, toni, qui respondere directe nil potuit.
Absit vero, ut do trinam Balitatii censeamus in Romano Imperio tolerandamu eliminari debet, condemnari, & toto, si fieri possit , orbe proseribi. At enim quo id sundamento velle Semlarus potu rit; quo rationis nexu id possint urgere Protestantes ego quidem non capio. Soli Romano-caciolici sunt qui cum flectu resistant Bahrdtiano molimini. infernalem dici lydram jure postulenta eque Lutnero , neque Calvino licuisse Ndem innovare , isti omnino juste praetendunt; si ergo fieri tum temporis salva ecclesiae verae externa tranquillitate potuisset, summi principes Cimperante tauquam verae ecclesiae protectore impedire sparsam ab illi pseudor ormatoribus doctris nam ac supprimere debuissent. Cum ergo facile sit. recens ortam Balitati doctrinam, Sociniamsemum in illo recrudescentem succidere, ad id omnino laciendum obligatur caesar, atque omnes sacri Romani Imperii principes. Execrentur igitur una nobiscum protestantes doctrinam Bahrditi, in quem
illud Apostoli dirigituri Ex vobis i i exurgent viri loquentes perversa, ut abducant discipulo post se. x verum neque Semlero suo, aliisque quinti Evange-
39쪽
lii ministellis dant, qui de se ipsis fatentur, non licere sibi veritatem, quam in corde habent, ubi ce edicere in quos proin illud quadrare intelligitur : Attendite a ferment pharilaeorum . quod est hypocri'. et Isi namque a foris adparent hominibns jus Peredentes intus autem pleni sunt hypocrist. - mos inquam praedicatores suos ac doctores fugiant fidei enim duces non sunt , sed virimere politici sub religionis externae specie salmtatem pallianteS.
Hactenus de ultimo tantum Bahrditi Articulo dictum, quem 2. I descripsimus. Verum etiam
nonus lauc pertinet, quamvis, ut videtur, externa sua specie prorsus innocuus. Hic autem illius t nor Incis. Novi Testamenti literis divina pro, hominibus ad obtinendam elicitatem contineri documenta , quibus fiduciam omnem debeamus ac obedientiam , certum habeo. Deum vero omnia inspirare Literarum illarum verba. com, vincens hucuSque argumentum legi uspiam. , -- Si nil ultra vesit Bahrditus, quam certum non esse, an omnia verba S. Scriptoribus divinitus snt inspirata haud est, cur multis contra ipsum armis pugnemus. Norunt omnes, nedum inter
Protestantes, sed ipsos Catholicos de re adhuc illa impune controverti. At enim cui bono suos inter
40쪽
Articulos hiae litem ponit 2 Frustra est, pro sua
conicientiae libertate nil lucratur Author etsi verba non omnia sint inspirata seorsim sumpta etsi o scurus non raro adpareat verborum sensuS, atque integri non raro textus imbecillitati nostrae caligo Iiiit; propterea a non est cuilibet explicare pro lubitu de judicare interpres enim authenticus semper ad manum est, Divini spiritus illustratione veritatem edoctus, nimirum Ecclesia, quae hoc
vel illud revelatum Divinitus suisse adserit, aut
Unum porro est, quod oppido mihi videtur suspectum; quare nil hoc suo Articulo de veteris Testamenti literis ae de Divina earum authoritate commemoret quasi non etiam illae Divina proliominibus contineant ocumenta. Nolim ego Hahrditum nig o propterea notare calculo; at enim si regulam fidei scriptam, quae tu istianismo sesevit, voluit exactam ponere, non potuit sine Manichaeismi suspicione Testamenti veteris paginasu licere. - Maluerit scilicet abstrahere, quam ex Protestantismi Principiis ita ponere, sicut in sua contra ipsum responsone Semlerus posuit hic ait: , Uus in ex Samniluncher Sticher te alten aestatis ments in et enfaus otiti hemelel ruisen te