장음표시 사용
2쪽
In Regia Neapolitana Academia Ethices Prosessore.
Ad postremam Neapolitanam stasis exacta
AUCTOR Is emendationibus atque additamentis ornatior.
3쪽
oportet in ea re maxIme , in qua vitae ratio veris satur, sibi quemquam eonfidere, suopte iudicio ac propriis sensibus niti ad investigandam& perpendendam veritatem, quam credentem alienis erroribus decipi tamquam rationis ex-Fertem Quare . . . . sapientiam sibi adimunt , qui sine ullo iudicio inventa maiorum probant, dc ab aliis pecudum more ducuntur. Laaant Lis. I I. cap. FID
4쪽
ut rerum humanaruri omnium pri-
manus surimi Sacerdotis Deo sacrentur . Quid autem Deo dc Pontifici suo' offeret Levita ' Nempe quando beata, regionis poetio nulla obtigit, laborum saltem suorum primitias laetus exhibebit: seeundum haec mente & animo Iitabit. Viri ordine Levitae , professione Philoso ρhi, genio Telluris bonorum incuriosi , idest, ut vulgus censet paupertate αριο ι εγ es, primitias vides τριο μεγις ος Tu, B. P. M. Maximus nempe ieelesiae Princeps, Doctor ,- ὸlementa nimia a i rum
5쪽
eunet Aletaphsicae , intimioris illius & sacrae disci,
plinae, qua dirinarum , humanarumque rerum omitium 1 undamenta prima continentur, 'uamque majorus nostri, viri illi μάκαρες, ipsam dixere habuere sapientiam . Plurςs sunt , qui mirantur, me tantum operae in his studiis posuisse: tu .cηjus r/tione di manu Regnum cin-Iorum , quod in terris Christus servator noster fundavit, moderatur Deus , cuius regni sapientia est principium, nervus , di custos, & fi nis; non ignoras quantae mihi suppetant rationes, quamobrem laboris me mei non poeniteat In primis autem intelligis , quam turpe sit Sacerdotibus, quod B. Basilius gravissime pronunψciat, perstrepentibus, qui seris sunt profanis hominibus, ct mundana sapientia Sapientiae divinae petulanter insultantibus, nos velut inertia pecora tacere, vetusti illi Patres nostri non dubita verunt latebras omnes Graecae eruditionis scrutari , sicubi aut repetenda essent ab illis velut Ahi iniustis possessoribus, quae in rem essent nostram, aut ipsis suis armis, velut Philisteus gigas mucrone suo , essent confodiendi . Horum
ego vestigia pressi ; hos mihi imitandos proo- sui , dum mundi philosophia perniciali isti pessimorum quorumque colluviei arginem ponere studui. Emersere nuper, quod icis, ab Aquilone, viri aliquot ingenio praesidentes, lingua pro-ςacesi qui quum rationi suae divinam rationem, quae summa est, substituendam in Religione nbnignorarent, per summum nefas divinam omnem
providentiae , dc Religionis oeconomiam, altissi
6쪽
me repetita oratione, sephismatibus suis sub fatere conati sunt. ν ά ....... si uis talia fando MIrmidonum , Dolopunmer , . aut duri miles
Ad eum nunc ego giganteum conatum pro virili infringere adgredior id unum in his Metaphysi-sar Elementis specto . Tuo quoque moveor eXem plo, qui; ut mittam hoc in loco tot Ecclesiasticorum canonum volumina , torque decretales epistolas , in quibus morum praecepta ex remotissima sapientia repetis, in iis certe libris quos de Beatorum hominum apotheos summa cura scripsisti, & Μiraculorum hostes, in primis Spino-gam, & Prophetiarum derisores , ex penitissima ipsa Metaphysica , tam mascule , tantaque orationis elegantia, nitore , ac perspicuitate contu- disti , ut illi in te non Ponti fieem modo revereri , sed aeutissimum di dissertissimum philosophum formidare didicerint , sibique operae pretium habuerint , cur impudentiae se suae paeni teret . Accedunt eodem curae illae maximae , quibus Romae literas magnanime prinmo vi sti, dum veterem, quae superat adhue soliolarum rubiginem atque squalorem detergis , gravissimosque philosophρs . & in omniliterarum genere subactos viros velut in orbis d . micilium revocas, novosque Iiteratorum consesia
7쪽
ur, cogis; quod intelligas ipse peniti stime, Re, igionem Christianam, idest supremam Dei Sapientiam absconditam a seculq , in Christo tandem paxesactam, Philosophiam non adspernari ,
neque evertere, sed νelut pedissequam individuam adsciscere praeclaro sonsortio sibi copulare . In quo non modo immortalia Ecclesiae decora Leones , Gregorios, Innocentios , Alexandros humanarum, divinaruinque rerum scientissimos ipsos & consultissimos, amantissimos vero doctorum hominum , atque vehementes litera, Tum inter christianos Auctores,s plane imitaris, atque exprimis, sed acutius ςtiam rationis & si.
dei remoti ssimos fines lange prospectas . Quae quum sint quantis nominibus S. Pontifici Summo, di maximo philosopho, & literarum Parenti atque literatorum hominum justo aestimatori opusculum hoc qualecumque Levita debet ' Quod superest, ut Regni in terris Princeps imperato; Ecclesiae supremus Doctor divinaeque legis interpres doceto: Christianorum Pater amantissimus foveto . Paratus sum a te Principe & Doctore, si quae peccavi speccavi certe multa poenam &sapientiam juxta obsequentissimus accepturus : a Patre amorem dc tutelam adversus eius , qui ,
quantum alii profecere , sibi demtum putant , di immaniter irascuntur . Ilam tu iubes , di
obsequimur: doces, di audimus: amas, dc exul-tamus . Scilicet, quae data est Christo φterno E
Hesiae Pontifici ex hominibus assumpto in Delo
in terra omnis potestas , eam Tu manu geris,
Hus ςxis haeres constitutin in Petro: & Tibi
8쪽
Mon haedos, tantum, sed b oves pascere mandatum;& eonfirmare fratres : & caritatis , qua primum Respubliea Christiana coaluit , semper eontinetur, ut sit iis omnibus mens una b cor unum , positus es fons uberrimus . Nam idcirco a P tro, cuius Tu successor es , plusquam a ceteris diligi in extrema cum Apostolis conversatione solicitus Christus postulavit . Te igitur obsecro atque obtestor, Pontifex, Doctor, Pater Maxime, ut ne invitus Sacerdotis tui oblationem acceptes, simulque jubeas, quae sint pollutae sacri ficii mei partes, doceas quas fieri acceptiores Oporteat . Te Christiani Regni incolumitati na-3tim sempiternum Deus sospitet . I. M
9쪽
Ρ WA sunt, Lector, quae de Elementis hisce B
tap sicae monere te debeo . Libri inscriptio prima est , quae te monςt , in usum privatorum adolescentium ea comparata esse. Praelegendum nimirum illa privatis auditorihus , atque uti apud nos in mise est , dictabam . auum autem adolescentium alii quidem non satis pulchre litteras pingerent et alii in iis excipiendis , quae dictabantur , aut pigri essent , aut non satis attenti e alii politam latine scribendi artem ignorarent , eve niebat saepe, ut me in scriptis meis non amplius agnoscoxem et adeo verba , atque verborum ordinem , ετ sente etias ipsas corrumpebant. Ea prima causa fuit, non levis certe, qua, ut hinc Upis mandarem , motus sum . Res igitur tironum captui accommodatas , etsi ex unioresa re
Metapissica decerptas , bete habebis. Alterum , quod te rogatum volo, es , ne ex flo nares contrahas , priusquam in re Metaph Uca latine scribendi dissicultatem perpenderis cuis enim de re s obscuris , atque dissicillimis , non solum dilucide, stet mese
his etiam ornate dixerit δ Quis porro notiones mina ex parte in Europae barbarie natas , atque apud barbaras adultas , latina creatione persequutus fuerit λ Praeterea plurimis in rebus vocabula latina deficiunt , nedum vocabulorum ordo. Quae si quis latine velit e rere, ni is Philosophis deridiculus fuerit. Ceterum , nisi vehementer fallor , non modo minus barbare , sed paullo etiam dii cidius hae explicui, quam solanr nostri.
10쪽
Tertium, quo te vola, es , ut quemadmodum 'ego dum scriberem . Eclestivorum philosophandi libertate usus sum , ita re tu , si .lamum abs rebus tuis tibi otii est ut de his judicare velis , eadem 'aertate fruaris oportet. Solemnem enim hanc habeo editionem , me cum iis , qui Sacramento rvati uni se sectae mancipatruerunt, negotium non habere. Nam hos Hilosophos esse noen censeo, ps ci pue 'tuum quidam sint qui prius se Ari tetras , Cortem msos , aut μυvtonianos esse oportere censuerunt, quam Disotelis , cartem. ι --toni dogmata noscerent . At enim , libertas bic philosophandi Religioni adversatuae . haec praeacant, quaenam sit philosephandi libertas , ignorent necesse es. Eam ego libertatem philosophandi v co , quae RECTI RAEHONE duce utitur , non eam νcui tantum opinio praedicata potest, ut etiam sine ratione valeat auctoritas . Quod si baec libertas Religioni adversatur , recta quoque ratio Religioni adversabitur , quo quis impius dici potest ' Qui ex recta ratione , rn quis ni , philosophatur , auctoritatem disinam aut praete rit, aut contemnit . atque si . Faciunt nec intelligendo, ut nihil intelligant. quam haec rure endunt , ignorant summam esse rationi Θumanae regulam Dei rationem cr auctoritatem . Qua de re quoniam in Elementis Artis Logic Criticae disputo , sue acaneum puto aliquid hoc in loco addere. Atque ex his intelligis , Lector, quid voluerim , quμm dis Prelegomenis scripsi, Italis libertatem philosophandi inesse . Nempe apud plurimos regnat ari uc Arsoteler .
Hi putanx non posse Adbis Peripateticam philosopbandiratronem everti , quis Theologia evertatur , aut obscurresur. Scilicet flabili , si Diis placet , conjugio inter se jμ'
rex sunt qua persuasione , quid , non dicam absurdius ssea Religioni Cbristianae pernistinus esse potest λ Quasi ni
mirum non possi Chrsianorum Religio flare fine Grxco rum atque Arabum philosophia . Alii vero ab hac secta Aesciverunt, sed assuetudine se tendi servile contraxerηntingenium , quare quum non possnt sibi fidere, sucique j dicio ac propriis sensibus niti , se itutem commutarunt , m Cartesso, aut Nemutono se manc arunt Alii tansem ,