장음표시 사용
711쪽
tius me cudiscere non erubescentibus,libenter volui etiam habere communes, quas, tam e Lectione Paracelsi & Portae, quam experientia propria, acl- secutus deprehendi conuenienter & analogice Harmonicas : Sufficit enim quodam prodire res nisinus, si non datur ultra. Vtinam Carrichaeli, Rei Plantariae consultissimi viri, tantopere desideratus
liber, de Signatura Rerum, aliquando in pubii s. Ibi discum prodiret, in quo Plantarum Stellas terrenas, Stellis Firmamenti miro ac Harmonico modo accommodat, Respublica Bolanica metito stabi gratulari posset. Stellae, secundum Paracelsum, sunt formae & matrices omnium Herbarum , & quaelibet Stella in Coelo nihil aliud est quam spiritu au&Chaotico modo piae figurata Heiba, qualemcunque etiam in Terra repraesentans. ita quaelibet herba est Stella terrena vergens Coelum Versus, & unaquaeque Stella est coeleis Helba in tot-ma spirituali, in nulla re ab Helbis in terra crescentibus discrepans, sola mate i ta excepta: Ideo Stellae
omnes morbos futuros praenuntiant, per sua excrementa & Nostoch: Ita heibae coelestes deorsum
tendunt Terram versus ac respiciunt suas herbasi se procreatas : Hoc fundamento cognito, ΠΟΡetiam ei unt Herbarum coelestium & terrestrium constellationes & compossitiones , videli
cer: Haec est Stella Rorismarini Absynthi j.&c. &habet illarum laeibarum virtutes. Obseruabit etiam in Herbis et renis. quot Colotes Florum, tot virtutes Herbii uesse.Nil temerὰ&frustra in I lantarii familia confictum est, sed rato modo, Orci ina tis causis, accurato numero, tepore & loco 'pi' Ox -, nortunis: Et ut muti, quib. pro sermone gestus sunt, oc I-- θ
712쪽
Σt PR. EF Α TIO δενε α alia animalia sermone carentia, motibus corporis subsia etiam Deus cuique Plan- ωλ ised j dlx proditorem suum, ut genuinae vires Her. ρ. iti baium latenter absconditae per Signaturas externas id est, similitudinem Formae atque Figurae ivtpote pM Indices ossicij, cssentiae, ac virtutis laten- f. , ἡ ' Vim aspectu cognosci, dii nari ac mani-nstat Dia possint ; imo ut modo dictum, illae magiee o fod c, nobis um per Signaturas loquuntur. QMi enim obricato- thesaurum obruendo defodiunt, notare locum a s 'λῆςulo consueuerunt: Ita Deus etiam co-cina,arca a m Natura, quae non posuit in propatulo, xtim ct tigi duit tantum, ut diligenti inquisitione possimus m seriu. illa explorare. Sic videmus Mosen non meministemiis I Metallorum .in abscondito Terraemis, i sis CIOR Orum, curn tamen in illis maxima Naturet Ar-
turn, Re contineantur: Eorum saltem meminit, quae in νum inii- aperto creata sunt: ideo autem Deus abscondite
D u, I. ς ild VirtuteS Naturae arcanas interius: Onomine etiam occultum Sacrosanctae Scrista grnia pluita censum, Spiritus D E 1 emper per Metalla de Dora homi Genimas in occulto vel abscondito Terrae creatas, prael gurat. Et si forte alicui mirum videatur, curiabor. . ii 'MS cieaturas in aperto , alias vero in abuit, , qua iLOD diro crearit, Hermeticae Medicinae scrutatori pleruns dilige irier considerandum Propono. Quas in Ce creauit Deus Cicaturas, Mineralia puta
. f., Mς δ id , occultoriam Sapientiae, videlicet, , i . Creaturae seu naturae ) illas potissimum pro solis j Citi Hominibus, seu pro Spiritu Vitae, in Centro Cor- humani sedem habente conseruando ac Balsa-- i* creasse : sicuti Helbas in superficie Terrae
713쪽
DE Si GNATVRIS. existentes manifestu Sapietiae,hoc est,Naturae seu
Cieaturae pro conseruanda ac iuuandam assaporis humani externa idque pro omnibus animantibus Isimul: Semper enim DEVS in absconduo posui: Maximum aperto autem miminum: In Centro etia , .collectas creauit omnes vir times simul, quas initI- perficie dispersas creauit semel Et quod mirandum est omnia Astra Coelestia, qtiae in coelo Corporibus suis manifeste patent creata, etiam in Terra Spiritibus suis occultὸ clausa latent. Et sicuti Coelestis Sol suo Calore spirituali generat omnia Terrestit modo: ita Sol Terrestris tuo Calore spirituali creat Jc regenerat omnia Spiritualiter : Per Solem Coelestem operatur spiritus Domini in Natura mnania Naturaliter: Sed per Terrestrem Solem operatur idem ille spiritus omnia, sed spiritualiter. NaSpiritus per nullum aliud medium, quam per Solem operatur, quia in Sole saltem, dc non alibi voquam, TABERNACULUM suae habitationis positit corporaliter. Quemadmodum autem Sol super- ό
nus bifariam, modo extra Res omnes corporaliter. manifeste, modo in omnibus Rebus occuli 3 operatur: ita eriam alter Sol bipartitus, nunc extra Res omnes manifestus & corporalis nuc in Rebus
omnibus occultus &spiritualis est: Et ut Sol supernus intrinsece spiritualis est in omnibus Rebus, ct ad C Calor Naturalis Rerum omnium : sic Sol TERRENus interne spiritualis est in omnibus rebus Calor nativus, omnium Rerum Balsamum, Lychnus, &Oleum: Ille Spiritus Vitae in omnibus rebus latens vocatur : Hic Sulphur Naturae suo proprio&ge nuino nomine in omnibus rebus appellatur. Si am
tiquissimis Philosophis A Cabalistis quorumst
714쪽
A trina dium fuit a signis ad signatum a Creat iris ad Crea, Virtute torem,& per Angelos ad Deum ascendere, & cum iungi, &sic secundum Pythagoram Dei ficati
Veritatem nobis enarrantibus fidem non deroga-
Rὸχ mus: Superiora sunt in Interioribus, de interroraosophin mnia sunt in Superioribus, non tamen ut in se, sed Prophet- Naturam Sc modum Superiorum:Sici ti enim Arbor tota in Nucleo stio complicita, Ar- ,hia Astralice, sic mundus sensibilis explicitus, estuarcha. in D E o Dealiter complicitus. Cuius etiam rei,MM 4m Ter Maxtinis ille triplici Diademate insignitus Rex H E R M s , vel suo quodam Vetustatis iure, o- CitiuTὰρ mnium Philoi Ophorum Pater, ab initio in Famolium: suta sissimae suae Smaragdinae Tabulae, omnibus totius pravel ex mundi gemmis merito anteferendae, fidem nobis τη -& indubitatam facit: maecun- e ,,u- que inquiens, sunt infra, sunt etiam Supra, meliori Em yseu tamen, pei sectiori ,& nobiliori modo: In munia Caelu repedo Angelico seu in te lectuali eadem sunt Entia iri ἀμιur- quae in ista viisibili machina, sed spiritualiter re inuisibiliter : In supremo mundo Deali υπιρτατω increato, infinito, incomprehensibili, Archetypo, tam Angeli, quam mundus unum sunt & simul, Creniti, a modo Diuino perfectissimo : infima ergo mon- uni plena strant Superna, corporalia declarant intellectua- Ddi lia , per inferiorum & Terrestrium Naturasi&Proprietates ascendimus in Naturas &Proprieta
ambs φ. Superiorum dc Coelestium, si quidem haec in
quibus nos e temporalibus seductoriis plandi m nuducimur ad Eulaeterna dc spiritualia. To-e bi. ta Creatura dc haec ampla mundi machina, in qua Creator
715쪽
Creator inuisibilis se nobis videndum , audien- Pr-dum,gustandum, odorandum & tangendum exhi Inrμ ιν bet nil aliud est quam umbra DEI ac foura inter ni Paracli Ii, ille vidclicet Intuitus, quo clare Videntur & intelliguntur Creaturae, quς sunt Creaturis quo posteriora,&effectus , per quarum cognitionem cognoscitur Creator opifex: de Prima causa agens omnia: Creatura enim Omnis a Deo creata est, Vt sit in Testimonium Verbo Creatoris, per quod fa- gno sciturcta est: Et qui Rerum creatarum cognitionem sepa, injuse sp rat a suo opifice, is Rerum uniuersarum umbram solummodo habet. Quod aut cm ArchetyplS Om' a
nia contineantur in sibili modo S spirituali, qUK jeu pernia in hoc visibili corporaliter apparent: & quod Om- riem ab nia ab intra fluant incompositum, de nihil ab extra c. emri sumatur, probat & demonstrat ipsum Naturae Lumen ascendendo & descendendo intrando & ex- micqμi eundo. Tres numerantur mundi, & hi tres unum 'r' hsunt uni Laersum, cum unus mundus sit in alio: DE
scilicet, ANGELi, Machina Quisque infe- Οrioia Superiori regitur, dc suarum vinum suscipit conti influxum, ita ut ipse Archetypus &summus opifex per Angelos, Coelos , Stellas, Elementa, Animalia. Plantas , Metalla, Lapides , suae Omnipoten se, in quotiae virtutes exinde in nos transfundat , in quorum omni ministerium haec omnia condidit & creauit. Introitus vel ascensus fit, quando per scalam Jacobi ' ex infimo eleuat ad supremum: ex sensibilibus intellectualia . ex Creaturis ad ipsum Creatorem 2 ascendendo: Hebraeorum Cabalis et vocant quin- t v.P quaginta Portas Intelligentiarum : gradus sunt Gς seu limites omnium Rerum ex primo Gene-se's cai tet collecti,quibus, ceu sImbolis ac notis,
716쪽
ad omnium Rerum, tam visibilium , qtram Inuisibilium, cognteionem deducimur. Egreisus verb seu descensus sit , ubi ex D Eo ad Creaturas, ex intellectualibus ad Externas formas , a Centro ad Circu- ferentiam deuoluimur: Vt intueor oculo sensuali, exempli gratia, launc nucleum pomi, relicta autem corporei cate, recipio me ab externa form a,ad interius semen inuit ibile, Sc oculo mentali conte plortotam Arborem, cum Radice, trunco, ramis, surculis foliis, floribus, fructibus suo tempore per separationen 1 rnanifestandis complicari istud temen illa corporalia non ab extra sumit aliunde, sed ex se,ex suis penetralibus emittit singula. Cum ergo eiusmodi Asitum seu semen sit Imago seu umbra Angelicae substantiae, & totam molem corpoream Arboris intra sua penetralia complicet absq; quantitate & qualitate,&c. Certe unicus Angelus complicabit semina omnium Rerum spiritualiter intra se mulid facilius ut praestantior, iuperior, de excellentior Natura:Nam quo quid simplicius, eo quoque perfectius, absolutius & potentius : Et quicquid potest potentia inferior idem potest Potentia
superior multo excellentius & efiicacius. Angelus ergo dans homini vinum, panem fructus, & alta -tiam ex agro crescentia, non extra se sumit aliunde,
sed ab intra e suis penetralibus quia perfecta Dei imago producit dil largitur, quando vult dc quoties
diminiuionem aut decrementia. Nam
i. Angelus omnia secum gerit & habet Angelico &rit nude spirituali modo imo totam mundi machinam in se
iist ire complicat & est ista omnia inferiora: Et quicquids Natura & Ars per Naturam potis est, illud etiam piritus vel Angelus, iupra Naturam &Artem cona
717쪽
stitutus & eleuatus, multo melius δc celerius potest. hanc Philosophiam Centralem seu Circulaiem tuo intellectu mentisque ocula depurato diligenter considerat, illi non crit dissicile credere, Angelum vel Magnum Coelestem totum Firmamentum in Gamaleam posse includere, vel tot uni mundum in suum pugnum. Cum autem Angelus sit perfecta & absoluta D si imago omnia in suo Abysso complicet, habeat atque possideat, negandum non erit, primam supremam Cau- iam, a teipsa existentem, inde pendentem, omnia secum inuisibiliter & spiritualiter in Abysso suo complicare: imo omnia esse in Fontali unitate simplicissime. Nam omnia creata, producta sunt ab illo, qui est omnia in omnibus, Prima scilicetae ultima rerum omnium causa: Non ex materia praeiacente nec ab alio quicquam sumpsit, nec extra se accepit abunde. Qicquid enim potest & nabrosum. habet, ut supra dictum eii, Potentia inferior, hoc Lux υ idem potest & habet Potentia superior, sed multo excellentius, efficacius, imo superexcellenter, . . Nulla enim collatio infiniti ad Finitum, Creatoris ad Creaturam. Deus Centrum & Circulus sui ipsius. in seipso habitans, hoc est in Abysib Infini. bi se Di tudinis Heb. vocant Ensuph, incomprehensibi- gr*mmmtem infinitatem ) ubi In aeternum nullus locus,
nullum principium, nec linis pervestigari aut eae Tolossa cogitari potest. Nec ab alio necaseipiosa istus est: muginLe- ab alio enim non potuit fieri, qoia neminem lia. ge. Pent 'buit ante se priorem, alias non esset causa prim A:
seipsum quoque non fecic, nam ex nihilo fit nihil: semper igitur nan de hoc est nomen Essentiale iis,a b Ineffabile , ob tremendam maiesta
718쪽
Erat DEVS rn- re rerum produectionem ab ex
re ad reru productio nem modo vestre: mare autem Dem msidum non citrus creauit , propter humillimam obedieria
tem , ac ob eius incomprehensibilitatem Schem-hamphoras vocatum nomen Dei magnum & mirabile, quod est super omne nomen id est si,ne Causa priore, sine sempore, sine Loco, sine Tet-mmo, nihil aliunde accipere, sed sibi ad omnias istice te, n ullius rei indigere, & omnes suos amatores estice te sibi conformes, ut etiam nihilo ab extra egeant, sed omnia intra se ipsos postideant in patria sua,&Hoc est REGNUM DEi intra credentes, siquidem habitabunt in Deo, & Deus in ipsis in omnem aeternitatem. Ideb JESUS CHRISTVs, Verbum & Filius D Ei Patris, ac sapientia Deificans, Verus Magister, factus Homo, sicut sumus nos,ut nos perficeret silios D Ei , sicuti est ipse, qui est benediolus in omnia secula. Deus ergo Ingenitus V niuersitatis Dominus, Vniuersorum principium, medium de finis, non ex ullae genti naturae necessitate, sed sola Voluntate sua liberrima,& ex mera Bonitate, propter infinitam gloriam suam, omnia ex suo gremio ceu profund symo Diuinitatis conceptu & recessus Hermes dicit e visceribus Tenebrarum emittens per VERBUM suum primo produxit Lucem, id eli, Angelicas substantias, dicendo, Fiat Lux: Ex Luce illa Angelica emanarunt Astra, ex Altris corpora seu mundi machina visibilis, ex quatuor Elementis compacta,& sic omnia sunt in omnibus suo modo unum manet in altero, sicut semen in albore, & Aibor in semine, haec duo licet distincta, sunt tamen unum: Omnia corpora seu Elementa visibilia sunt in Astris inuisibilibus seu spiritualibus Elementis ,& Astra sunt in corpori
bus : Astra sunt in Angelis, dc Angeli sunt in Astris: Angeli
719쪽
Angesi sunt in D go, illa Euse si in Angelis: Ita ut Idaa, si
temet suum Superius possit esse absque inferiori, munum sed non e contra. Nam mundus vili bilis lea nulla corporalia constiterent, nisi adessent Astra: sic, o Alla adessent Astia , nisi Eisentiae A igei οἱ um adesse mundi inia sent Angeli no ex talent, nisi esset increatus DEUS, mnfecia quo dependerent. Cognito DEO cognoscuntur Angeli iunt enim perfecta Sabsolvi a DEI imago: cognatis Angelis, nota erunt Astra: cognitis A -
1ttas, nota erunt Omnia creata, seu mundus visibilis: se cognito mundo visibili tandem notus erit Homo aruis Gon-
microco simus Filius mundi: nam talis est Filias, qualis est Pater per omnia, sicut ex Visibilibus de piehendimus Invisibilia. Omnia ab intra manant ad DEi inferiora & externa.Nam DEO dependent Ange- CNS omia licae substantiae,ab Angelis dependent Astra, id est, En Inuisibiles Virriues Rerum , dc ab Astris dependet visibiles Formae, hoc est, corpora. Sicuti igitur in , DEo omnia sunt diuine.& m Angelis Angeiice: ita complicata
in mundo sunt omnia corporaliter leta munda liter: tio Creatu
Nam ut Lux lucet in Tenebris, ita Superius est in o Infitiori: vice versa, Quicquid est in mundo visibi ii sensibiliter, hoc est in Elementis& Astris Astiali- hi se adter,id est, spiritualiter: & quicquid est in Aitris a quem om-straliter hoc est in Angelis angelices quod in Angelis angeli e hoc est iii DEo diu mes Per Catena Ie utestim auream coelitus fragilitati nostiae dem is in Aisj.Ain Terra Mens seu Anima nostra intellectualis, Ope int specu
la cera mma nulli obnoxis corru tioni, qua diuinitas Udua sui contemplatione exρlorauit. ma sunt in Superiorabiu in Inserioribuo etiam vutiniuri, sed de genere, condatione ct adulterata. Omnia in Deo sunt cuti Numeri in Unitate σ in Centro omnes innea Circuli. χ
720쪽
diuina per Creaturarum ordinem, ab imis ad meis dia,&per haec extra mundum ad ipsum Rerum opificem alcendit & assurgit, ad Vnum primum ocsummum,ad quod, tanquam ad desideratium Terminum, Ornnes Creaturae conatu suo atque gemitu, voluntario tendunt impetu. Tota mundi ma-hom. 8. china in D Eo nil est ni iiDgvs , ac in Angelis est in Astris est Astra : In semine Arboris latet tota Arbor cum radice, trunco, ramis, foliis, fructibus: Ex grano hordei procedit radix, culmus, spica,grana alia& paleae. Haec omnia ideo procedunt ex sernine, quod latebant in eodem : Simili modo tota mundi machina in Angelo latet angelice,in D Eo autem diuine. Semen est alboi complicita, Azboc est semen euoluturn dc explicatum: V-nitas est numerus complicatus, Numerus est unitas euoluta : Angelus est Astra complicata, Astra sunt Angelus euolutus. DEus est, in quo, ceu Archetypo, mundus complicatus est diuino modo: Mundus est D Evs ut ita dicam euolutus. Exuperan- Supremis tissimus enirn DEvs Lux omnem Lucem in se con-ν tinens per Radium suae majestatis,hoc est, per geni-ς ς' q Filium creat Lucem Angelicam,& imper it eis
uno mota omnia, per Angelos fluit in quatuor Elementa in-menio sine tui sibilia seu Astra: ex Elementis seu Astris fluit in
ες psis corpora, e quibus tandem fructus proueniunt in φές pH ρ conspectum nostrum. In micro cosmo etiam simili-
Otiam' l. 'paret inferiora scilicet eise in suis superioribus,
cerei face- vltima in penultimis, & rursus priora his similiter γe,mirabi- in prioribus aliudque semper in alio, quousque per ἐς ipse ueniatur ad summum. Nam sensus quinque sunt
ωὰMu i' aginatione, Imaginatio est in ratione, Ratio est in Mente, MENf eit in DEO,DE Ys in nullo nisi