Fratris Petri de Vincentia Ordinis Praedicatorum Opusculum de veritate conceptionis beatissimae virginis Mariae

2쪽

FRATOS PETRI DE

Vincentia, ordinis Praedicatorum , Opusculum de veritate Conceptionis Beatissimae Virginis Ma

In quo continentur dicta duce torum sexdecim Doctorum de Conceptione Pesitae

Quia primui boms fuit a CDο inssilutas cum iribus praciari mii danis.

T quilibet liberius Doctorum sententias, quas allaturi sumus, percipere

Valeat , quid originalis iustitia, quidque sit originale rec

3쪽

eatum hoc loco quam breviis me atque dilucide demonstrandum este iudi camus. Est igitur sciendum, vis r ira Sanctorum Doctorum do- irina i radii. , hominem in primo statu sicla Deo immortali institutum

suille , ut animae esset corpus omnino subditum, itemque eiusdem animae inferiores vires nulla intercedente repugnantia aut contradicti p- ne rationi superiori omnibus in rebus promptissimo studio ob sc queretur & obedirent, ac demum mens

ipsa hominis Deo creatori suo perutiis subjecta iaceret. EX eo autem, h, i in illa status integritate corpus .animae totaliter subdeba nulla homini alteratio poterat accidere, cluae dominio animae supra corpus .repugnaret. Quo siebat, ut

neque mors neque infirmitas ulla homine vexarent, cum huiusmodi desectus exinde proueniant,quia nopei secte anima corpori dominatur. LV eo vero , quod inferiores animae

vires rationis imperio subjectae pa-xςbant , possidebat homo omnimo,

4쪽

ssam mentis tranquillil alsi, qua mens humana nullis inordinatis passionibus turbabatur. Ita enii tam integre tamque pcrfecte sensualita is habenas ratio moderabatur, ut in inferiori appetitu sensibili nullus cor cupiscenitae motus, vel ir , timoris, inuidiae , caeterarumque passion tam

non imperante xatione posset insurgere. At quia humana ratio conditori suo totaliter subdita erat, dirigebat homo suos omnes actus in Deum, ut in finem ultimum, in quo eius iustitia & innotentia consiste bat: unde eX tali ius itiae rectitudine decorus quidam nitor ac spiritualis pulchritudo in anima resultabar, qua Deo conformis existens ei in amicitia ac dilectione iungebatur.

Quid sit originalii iustitia, in qua pria

AEC autem eorporis humani

5쪽

virium subjectio non ex naturalibus principijs ortum sumebat, sed eκ

superiori quadam virtute naturam corporis corporearumque virium excedente causabatur. Hanc uti- que aeternus Deus pro sua amplissi tria liberalitate animae rationali gratis contulerar, ut supra conditio- nem corporis is sum contineret, & , inferiores vires sensibiles gubernaret, secundum quod rationali animae congruebat: Verum, ut ratio humana linscrioribus plene dominari posset, oportebat ipsidia immortali Deo in cunctis esse suppositam, i quo supra

naturae sua: c ditionem praedictam . virtutem gratis acceperat. Hanc autem supernaturalem virtutem primo

parenii praestitam originalem iustitiam sancti appellauere Doctores: Quae nihil aliud esse videtur , ut desinitione ita ir , quam rectitudo quaedam ratiora is S voluntatis in . Deci cum perfecta sub jectione corporis ad animam S inferiorum virium ad rationem. Furi igitur homo

in illa primi status integritate sic in- ty

6쪽

stitutus, ut, nisi eius ratio abducereatur a Deo , nec corpus eius a vita animae posset abduci, nec sensibiles vires a rationis imperio declinare. Adam 'propter piceatum tu litiam oriaginalem perdidit, ct t ibus malisse D'ecit.

u) T quia hoc coeleste donum fuit Et primo parenti diuinitus collatum , non ut cuidam particulari personae, sed ut principiu erat totius humanae naturae ab eo naturali texpropagandae,i leo simul cum natura tale donum ad postero h traductum fuisset. Acceperat enim primus parens a Deo hanc gratiam & potestatem, si se sine peccato seruallet diuinis praeceptis obtemperando , Ut omnes si iij, qui ab eo per seminalciri propagationem naturam humanam consequebantur, lina ut cum anima rationali donum originalis iustitiae coacceptilent: sed quia Adam ino-

7쪽

tediens subjicere se diuinae voluntati noluit, id c teste munus, quod sibi Se omibus posteris gratis collatum fuerat, propter peccatum ii

gratitudinis iustissime perdidit, Minultis malis grauissimis se implicando subjecit. Ex subi ctione inempe talis doni primo illa spirituali pulchritudine voluntas humana priuata est, quam prius habebat, in cuius priuatione deformitas & macula culpae consistere dicitur secundo vemotum est Dar- num & gubernaculum , quo Vires inferiores sine ulla contradictione antea rationi parebant , eX cuius subtractione rebellio δ concupincentia , qNae fomes peccati appellatur, subsecuta est. Unde factum est,

ut homo in appetitu scia sibili illicitos & inordinatos motus irae, odii, concupiscentiae, caeterarumque pastasionum recusantiunt fraena rationis scaturire sentiret, adeo, Vt eam plerumque obnubilarent ; 8 qtias λbono totaliter retraherent. Tertio

ablata est obedientia corporis ad

8쪽

ani animam , qua ipsunt corpus in quadam humorum tranquillitate ac mirabili harmonia conseruabatur ; sed ea fracta consecutum est. vi infirmi-

tates, morbi & alij corruptionis defectus hominem inuadetunt, & ob hoc moriedi necessitatem incurreret, quasi non Valente anima amplius corpus in perpetuitate continere vitam ei diuturna perseueranter pran- stando; factusque est homo passibilis atque mortalis, Ut non solum esset potens pati& mori, sed i in quasi habens necessitatem & debitum patiendi & moriendi.

uid sit Originale peccatum, ct q

pacto in omnes homines transferatur. v A R T v Μ CAPIT v LV M.

QVi utem supradictum origi

nalis iustitiae donum sic humanae naturae, quae tota in parente primo extabat, diuinitus collatum fuit,

't per ipsum istum transiret ad

9쪽

postecos ab eo seminaliter propagandos ue submota autem causa eslectum quoque remoueri necesse est consequens fuit, ut primo boni,ne Per proprium inobedientiae vitium priuato caelesti munere , omnes etiarosteri per rationem seminalem ab ipso generandi tali etiam dono priuarentur : qua de causa omnes ii

fantes , qui ab Ada sunt seminaliter

geniti cum carentia originalis institiae, quae eis debebatur, si Adam non peccasset, concipiuntur. Et ob hoc sacri Doctores, omnes infantes tali modo conceptos amrmant, in ipsa infusione animae rationalis peccatum originale contrabere, quod nihil aliud esse dicut, qu in carentiam originalis iustitiae debitae inesse , ad quam sequitur habitualis inclinatio

inordinata appetitus sensitivi in aliquid praeter imperium rationis propter inobedientiam Adae eX actu generationis per libidinem vel concupiscentia in prole creatam. Nec hoc 'ordini diuinae iustitiae cotrarium est,

quas Deus puniat in filijs, quod

10쪽

primus parens deliquit. Nam harepoena non est nisi subtractio eorum, quae supernaturaliter primo homini diuinitus sunt gratis concessa, per; ipsum hominem, si stetisset, & non

aliter ad posteros derivada. Nam ita. lud donum originalis iustitiae posteris non debebatu , nisi per primum parentem in eos transiuet. Et cuin nemo det alteri quod non habet, 4. non poterat illud donum per ipsum ad posteros transire , nisi illud per obedientiam sibi ipsi conseruasset :Et ideo Adam per inobedientiam

tali dono priuato,iustum fuit, Vt omisi nes posteri eius ab eo seminaliter propagandi tali dono priuarentur , ad quos non debebat nec poterat,

nisi per ipsum transire ; sicut si refidet seudum militi transiturum per ipsum ad haeredes; ac miles contra regem peccet tali pes cato, quod

i. nudum mereatur amittere, non po

terit postmodum fetidum ad eius posteros devenire. Vnde iuste tunc puniuntur posteri propter culpam . paratis eK carentia siue priuatione