장음표시 사용
11쪽
hae stetisnfur, Grammafici deliramentum est. Quis enim eredat, mistronas omnes nigro, meretirices laus, crinesvise Sed bona verba quaeso Si enim mihi, quid sentiam, dicere licet, excusate ista et citra ullam delirationem grammaticus scribit. Non enim Verba sadit de crine naturali, sed de adscititio, hoc est, de clauo galero, qui utique meretricum moribus aeque, ac Ve- 'Res versicolores apud Athenienshs, recipi potuit. Neque dissicile est, coniectura assequi, quonam vitio abreptus P. Daniel melius vanissime tradiderit, quo ritu consuerit Consul Hardenbergae, quod oppidum inaransisalaniae, creari Lu-het ritum verbis auctoris X itinere Suecico adscribere:
Mox Hardenbergam sera sub nocte venimus . Ridetur nobis veteri mos ductus ab aeuo.Quippe ubi deligitur revoluto tempore consul, Barbati ire mensam statuuntur acernam, Hispidaque imponunt attenti menta iiirites rPorrigitur series barbarum desuper ingens. Bestia, pes mordax sueta inter exeseere sordes, Ponitur in medio: lim enius timine Diuum Barbam adiit, festo hui gratantur murinure patres, Atque elebratur subiecta per oppida onsuI.
Quum sint non spem 8ndi auctores, qui hunc morem in isto
oppido vel vigere vel Viguisse unquam negent; recte metium vel vano rumore ductum, vel animi causa, ista lusisse dixeris. Nec saltesris iudicio, si huic narratiunculae geminam putabit, illam, quae iactatur de sella Romae pectorata, Pansimque circumsertur.
Sed ritus commentitios, si non. v men o parte,
Parit etiam consuetudo praua nos jurebus factis iudi- tum pro ipsis faetis habendi Aegyptioraim sacerdotibus in- teidictum quorundam leguminum esu suisse, satis Constat, auctori inques idoneorum testimoniis comprobari potest. Sed quis Reme Idonsorum prodaueris IImo, Aegyptios talia legumina pro numi1sibus coluisse, tetenderitve causam Iuvenali fuisse, cur uxclamaret XV, to
12쪽
Quod Aegyptiis, idem propemodum Iudaeis accidih, quibus
quum abstinendum esset es porci, tanquam foedi animalis et immundi, praecipitato de hac abstinentia iudicio coeperunt nonnulli religiosum porcorum cultum ludaeorum genti probare. suo locus e Petronii fragmentis pertinet:
Iudaeus licet et poresnun Numen adoret, Et illi summas invocet auriculas.
In cuius erroris societatem venire et christiani credebantur, non quod et ipsi abstinendum sibi a carne suilla credebant, sed quia, quae erat supina scriptorum gentilium negligentia, a Iudaeis non satis discernebantur. Non dissimulare hoc lo-Co possum, suam iniuriam praue iudicando et Iudaeis et Christianis intulerant gentiles, eandem vicissim Christianorum nonnullos scriptores intulisse gentilibus, et ita retuli par pari. Quid enim est, quod Lactantius Lao Ioram sco tum fuisse dicat, in deas relatum, inque eius honorem, quod magnas opes X arte meretricia quaesitas reliquis' populo romano, Floralia quotannis celebrata existimet Potast evidentibus Varronis de L. L. IVP a testimoniis doceri, FI Tam fuisse Sabinorum deam, et aΤatio 'rege cum aliis numunibus ad Romanos translatam. Nec questa hi temperare, quin eiusdem sue malignitatis siue ignorantiae accusem Temtullianum, Minucium Felicem, Lactantium eundem, quando de Cluacina Venere loquuntur, tanquam dea latrinis praefecta, eiusque simulacro in cloaca reperto. iactanti . cinae, inquit,fmulacrum in eloaca maxima repertum Tatius consecravit, et quia, cuius esset e les, ignorabat, ex loco illi nomen imposuit. Satis apparet, Laeruntium loqui de Tatio Sabinorum rege, collega aliquamdiu Romuli Quaerere hic ex Lactantii d sensoribus, si qui sunt, lubet, quae hoc tempore fuerit cIoacamaXima, quod operum omnium maximum, ut Pliniu vocat,
Centum demum annis et amplius post Tatium structum Τarquinio Prisco constat Sed quae tandem est, inquis, Venus
ista. sesu Cluacina seu Cloacina Audiendum esse Plinium viri docti monent, mrXVa ita Myrtusfuit, ubi nune Roma es, iam
tum, quum conderetur quippe ita traditur, myrtea verbena Romanor
his que, quum propter raptas virgines dimicare voluisent, depostis
13쪽
amis suetato, in eo loco, qui nune Igna Veneris Cluarinae habet.
Cluere enim antiqui purgare Deian Secundum Plinium igitur Cluacina 11on a cloaca nomen habet, sed est quasi purgatrix
Nihil ambigo, sitne hic potius error, quam alius, qui e rum insidet animis, qui et fuisse gentes et nunc esse sibi persuadent, ita immanitate V loquitur Cotta apud Cic. de N. D. I a3 efferatas, ut apud eos nulla suspicio deorum sit. Mihi videntur ii, qui ad gentes commeant et moribus et sermone dissonas, ubi nullos sacrorum ritus ibi animaduertunt similes iis, qui auribus eorum oculisque familiares sunt, quibusque adsueti sunt, lacile eo delabi, ut sibi gentes fingant, in quarum animis nuda cognitio insit diuinitatis. Nam sicut
saepe facile est, dicere, quid quis fecerit, et quomodo non aeque facile, quid non fecerit, aut quomodo ita mihi maior religio est, maiorque, ne in errorem inducar, metus, si quem audio, qui se ad populum delatum testetur, Dei sacrorumque rituum et cerimoniarum Prorsus ignarum, quam si quis, quinam dii ab aliqua gente et quomodo Colantur, narret. Cui religioni eo magis mihi seruiendum putabo, quia noui, ipsum Apostolum diuino spiritu asstum affirmare, το γνως ον του Θεοῦ φανερὸν -- τοῖς ε&εσιν Si itaque ipse ad populum venirem
templis carentem, qui nec PreCum sormulis, nec iureiurando, nec sacrificiis uteretur, nec ullas Cerimonias, nec risus
sacroxum ullos mihi cognitos obiret, mihi diu cum eo versandum putarem, veniendum in eius intimam familiaritatem, omnia circumspicienda, excutienda omni scrutanda eius a cana et occulta, penetrandum ad sinum hominum opinionenque proph irrependum in latebras recessusque animorum,ant quam talem populum vel in suspicionem ἀλοτλπος -- carem. COIRnt enim deos alii aliis modis nonnulli sacra sua vulgant nonnulli occultant, et saepe tantum habent mysteriorum, ut ad ea De initIRt quidem, immo ut ne mystae quidem omnes, admittantur. Qui hic auctoritatibus aduersus nos pugnant, tanquamBaelii et aliorum, qui itineraria consa cinarunt, ius auctoritates grauissimorum auctorum opponere
licebit, inturini Veisierit Ia rose, et aliorum, quorum ma
14쪽
gnum numeriam producitFabriciusBibliogr. anhiquar.VIII, 3, quibus addi poterit Elias Benoi in praefationE obseruati num addo. olandi origines Iudaicas, gallice scriptarum. Antequam hunc locum relinquam, Commemorandus mihi Aristoteles est, qui veterum Thracum tantum fuisse
eradit stuporem, ut in numerando lara quaternarium non
Potuerint progredi. Agedum, summe Aristoteles, quid
quaeso hic in facto positum est Prosecto nihil nisi hoc
unum, veteres Thracas eam numerandi rationem sequutos
Essa quae ultra quaternarium non procedit. Sed num illudasque in facto positum est, a stupor Thracum hunc numerandi morem esse repetendum minime hoc tuum de isto factum iudicium est. Videndum vero, an rectum. Videre mihi videor, cur te ratio fugerit. Numerandi rationem, quae ad denarium progreditur, esse credidisti necessariam, eamque ab natura ipsa potius, quam ab humano Consilio, dEriuandam. Si tua vita in haec tempora incidisset, si mi- gelius, si Leibnitius, si nonnulli alii tibi innotuissent, qui planum secerunt, posse eum etiam perfectum esse arithmeticum, qui quinque, qui duo, numerare nesciat, prosecto, quin istam sententiam ferres, tibi temperasses. Interim si solatium est, socios habere errorum, solatio tibi esse multi poterunt, qui prope ad eundem lapidem impingunt, quique stupidos Abderitas putant, quaesitique, Cur putent, hoc adferunt, PIurimos eorrum aliquando in febrim incidisse, coniunctam cum tanto delirio, ut versus funderent, carmina poetarum recitarent, in triuiisque et compitis passim discurrentes histrioniam fac rent. Eho obsecro, quid ita ratiocinantur Caditne deliratio in stupidos solo. vel potius, cadetne unquam deliratio tam elegans, en diπerim tam amabilis omnino in stupidos An dica ergo ossi scribenda, qui ad Melam p. 44 ealia a deliris potius, quam de deliris, dici existimat Sed quid his diutius immoror Veniamus ad eos, qui in ritibus exponendis nimis vuIgaria, nimis minuta, nec ritus ei genti de qua exponunt, proprios, sed prope omnibus gentibus communes, nec veteri tantum
aetate, sed omni, receptos, ac sere necesiario ubique ee
15쪽
hidiplis es, uandos; consectantur. Non audiendos Oldem
Puto nonnullos, quorum sunt non in humaniorum modo II-terarum, &d in philosophiae etiam, aliarumque disciplin rum minutias plurima et aculeata dicteria, quippe qui pro
sua leuitate non satis reputant, minuta esse apta et copul in magnis, rerumque minimarum obseruationem ingentibus saep commodis locum fecisse. Quid prima specie leuius est, quam nosse, sepelierintne Atlienienses olim mort os ita ut ad occasum, an vero ita, ut ad orientem spectarent sepulti Sed operae pretium erit, e Aeliano VII, 19 discere, quantum tam paruae rei cognitio profuerit Sesoni, quum demolistrare et vincere vellet argumentis, Salamina insulam non egarensium esse, sed Atheniensium. Cuius notae homines ferre nolunt, verbi causa, eos, qui de calceis veterum scribunt, iisque indignantur non secus, essi Camarinam mouerent. Quorum quod quaeso in calaetis stidium in nullum quum sit in armillis, in inauribus intorquibus veterum Et quorum censura dat veniam fibulis, lucernis, Iecticis, quid vexat calceos Scilicet quorum auribus honos praefandus es , quoties quaeris, quo pretio veneat par calceorum, horiam ocelli vulnerantur, quum obi
eitur illis libellus, qui de calceis inscribitur Cuiusnodi lubellorum auctores, dici viri potest, quot locis obscuris veterum librorum lucem adserant. Hos ergo aut plane de Iinanibus iuuenistis excutiendos dicemus, aut ita legendos, ven intelligantur quidem, aut iis gratiam habendam, qui e iam haec antiquitatis instituta explicanda fibi sumserunt. Quamquam igitur non sumus ita delicati, ut fastidium nobis pariant, qui de veterum calceis expontant, facileque a nobis impereamus, ut attentionis aliquid conuertamus non modo in aurea deorum sandalia in Dianae endromidas, lanata1- quo pelles senatorum, et sacerdotum phaecasia, sed etiam in militum caligas, s Cos comoedorum, Cothurnos tragoedorum, ipsasque peribaridas ancillarum, et perones rusticorum; nollemus tamen esse aliquosdam putidos, ut se nobiis putentritus veterum reconditos, solique antiquitati proprios, in Iu-Cen,Proserre, quin obseruant, Piscatores apud veteres in
16쪽
diisero mis consileum ingentemque testi in manum -- gant qui haec ita uinoi confirment non Mari multum illis Himinii , qui obstreinuerint, morem suis veterum, Intenis .dentibus iis benebris eandiam accendere. Hoc est iu , d M, quod in Prasstantissimo alioquin viro, Barnaba Bris,mio, e ohondit Iustus Ios Scaliger in epistola IX, quae est ad seminum. μα- aussimam festim iis, inmin veri probare, εα vero est, quod Graeci acuta, μυρον - φακῆ. Mira nos docet Missonius, Persar regi&ις oris: re es vero 'sos Ura diligenti* ef
- est et ulmi inna, et cininium regum, quid est De tesserestar summum et usurreri Sod quod dissicile est in omnibus fere, seruare modum id naulto est dissiciIlimum his, qui sibi aliquid am monti ad scribonit liminint. Itaque qui ut hoc utar, straa entia Em uetant, δεδά quaedam in Hisposuere, quaem, o mammon sunt, et qui ProuΘrhia collogerunt, saepe bipe Abia se inuenisse sibi visi sunt, ubi nussa sunt. Quod do his eleganter Μuretus V. L. XII, MI dixit, idem conuenit in vetustomum rituum indagat reS: Vt quibusdam hominiabus nihle id&cta quicquid edunt, tu bilem aut pituitam, ita istis, quae stimunt in ritu in inres Veterum, ooenque Venitur i t ' sia1-i 'Surit oxposita e quae de antiquariorum minuisis dia fetida videbantur. Nempe igitur restat, ut de illis adiiciam. qui non suis quaeque rimis locis, temporibus tribuunt, do quibus stura dicenda haberet qumn putenturidici posse; lafiquum; ex tumi se tine commentatiuncula, rem paueis
expediam , Emit hic in mentem primum eorum , qui via graecos ritus romanis, vel vice versa romanos ritus eribuune mineis inmenim a Graecis olim Permulta ad Romanos translata sunt, religio, leges, modus laquendi, et ritus pro 3 innumerabiles, ita ut magnam rituum romanorum Partem norit, qui graecos nouit nonnulla ramon instituta Graec Tum, nonndita etiam Romanorum, ita manserunt Propria, ut ea ab altero populo eum Hiero nunquam communicata fit
17쪽
rint Pila rudere puellas graecas obseruant viri docti, non vox romanaes. Similiter lapideos imbres Novemdiali sacro expiare non lassi Romanis usitatum stat. Sunt, qui tradant, ad compescendam transfugarum fidiam, notas militum manibus inustas fuisse apud Graecos, quae stigmata dicuntur. Μihi vero nondum satis certum videtur, hunc ritum graecum misse fuisse romanum facio concedo Caput quassas, B L. ringeris, meque ad Aetium Amidenum, ad Scribonium Largum, egetium, multosque alios amandas Cura non defuit euoluendi hos omnes necdum tamen mihi dubitatio sublata est. Auctores, qui inspiciendi mihi proponuntur, aut de Romanorum stigmatibus militaribus Ioquuntur, aut de stigmatibus seruorum. At sum iusto difficilior, qui ne Aetium quidem audiam, medicum graE-
cum Aetii haec sunt VIII, 12 Στιγματα καλῶσι τοι ἐπὶ τῆ προ
μνων is τας χερσω. Quid igitur Intelligo, Aetium docero, quid fuerint stigmata, et fuisse militantium manibus inscripta. Fuisse hunc morem veterum Graecorum, non intelligo. Vixit hic Aestius sub Iustiniano, qua teinpestate Romani dudum rerum domini facti erant. Ritus cunctos a tali auctore, quamuis graeCO, EXPreMS, non magis graeCos Putem, quam instituta omnia, quae a latinis scriptoribus, veluti Terentio, memorantur, esse latina. Mediolanum, clarissimam Insubriae urbem a Frederia eo Aenobarbo non modo uia ditus euersam, sed etiam ar tris proscissam in agri speciem, nequo Pugis sed salis omen, ludibrii causa, accepisse, omnibus, qui historiam attigerunt notum est. Quaerenti is . cuiusnam populi ritu haec imperator secerit, aliqui respondebunt, Vtrumque Romano-τum more actum fuisse Barri certe haec est sententia. Sed videor habere, quod rect us respondeam. Consuetudianem urbes euersas aratro proscindendi esse romananti et Horatius I, od 16 et ΙCt ad Pandectas iuris ciuilis docebunt. An eandem consuetudinem re ste Propertius tribuerit Graecis , videndum est. At mos reas dirutarum urbium sale
conserendi ab Ebraeis videtur ductus esse id quod proh vie
18쪽
Postulat Iocus, ve de iis dicam, non suo quaequistehipo i adsistat. in hirperatorum romanomi cultu adhibitum suis ignen, dubitam sinam nemin*m e quae Lipsius ad Taciti Α. EM. A. et Esch inhius in diu do igne, Augustis praelato, adserunt. 4 in iisum isti a d Horatium Sat. LM a tribum Ansdio Fundorum praetori, hi tribuunt ei aliquid nondum sitatum, et quod sortasse Antoninora m demum aeuo usu ari comi. Subscribendum plitem doctissimo Gns raro 'Hase vacilli--m Ium sacrificandi causa praelatim is titiose eum Da
tur tamen non modo poetis haec venia, ut tempori vclut praecipiant, et aliquid fuisse factumue esse fingant, quum
inandiunt laetam erat; sed reiam historicis, ut, quum minus VII, 1α de hispanico gladio tauquam Animanis famuiari loquitur, qui diu post esses iniustae usinisset de .. dio qua tempestare nondum institutum trat. citisn sunt ergo ei legi, quam posuimus suo quaequeum ma gna nee poetas nec historici adstri 'iis Sunt utique sed quis tales scriptores sine piaculo carpere possit etiam tum, quum decipere nos videntur quis tam morosus, ut inuideat illis. aut certe illorum defensoribus deuerticula et suffugia insa mitatis, hoc est, salutiferivacillud est ἁλεμ se nomen προλη ψπω Qui vero tam prointi sumus ad gratiam faciendam his, quid non sperare a nova facilitate poterunt, qui ita Iomuntur, quasi ritus quidem imi prentur, quid uiuinum
res desierunt et Miae eiusdem usus in earum mmmduccenserunt. Itaque etiam nune et pendimus pecui iam, at dicimus ad clepsydram, et auram nosteum calculum alioriam sententiae adiicimus et inulieres nubunt viris, et quida nostrum solis digitis diuites sunt et quum inscxiptio in se-Pularo ponenda est, etsi non iuxta viam in agris conssit alloquimur viatones et admonamus, ve sistant grae ix ἀ instentia
19쪽
Φ ----m inrestari' sa inhorum erimm mmm ς essest fur e schola nostra oratiunculas necitare constituerunt, et demonstrare, malam esse in Fuistis, quam in paupertrue, M vir-
Diem Liuirpedum stipedimenta. in igitur orum i nitri ,
Ad quos benevole audiendos stat, ad quorum vel tutelareve curam aliquam bas schola porcincte frement Om vini Eunt, in me illis: palim plurimum dis ite istinis fio, viri illi votiae Ediala luviones mariino sibi, neficio assectos putabunt. I