Breve directorivm ad confessarii ac confitentis munus recte obeundum, concinnatum

11쪽

non potest , alios consulendo resoIuat. InterIm axes m erit talis, ut nisi de ea constiterit, dari nequeat ab olutio, di merendaent decenter, admonito. ut redeat, poenitente. Debet etiam scire circumstantias peccatorum. praecipue eas, qui mutant speciem actus , & ex quibus potest reddi peccatum mortale: si tenetur poenitensas restitutionem, si vult perseuerare in peccato, si incidit in casus reseruatos : si est in exis

communicatione. Et precipue eas excommunicationes sic ire debet, a quibus ipse nonpotestab- soluere. Dealijs vinculis suspensionis, unte dicti, & d e nota irregularitatis, licet non sit per inde necessaria, aliquatenus cette curanda est cognitio. Sciat etiam .in quibus casibus sit iteranda confessio. Primo, scilicet, Eim in poenitente defuit propositum abstinendi a peccato. Secund5, cum ex intenti Onealiquod peccatum male omissum est in confessione. Tertio, cum consessarium non habuisse potestatem abii uendi constat, quod accides et, si non esse sacerdotem, vel non habuisie iurisdictionem, vel certe non eius usium, propter excommunic tionem publicatam, vel suspensionem constaret. Quarth, chm constat mentis compotem non fui cse confessarium, vel noluisse absoluere. Quinth, si omnino ignotans fuit sacerdos, ad eb vr qua forma ad absoluendum uti deberet, ne stirer, vel sermonem poenitentis non intellexit. Serib, si pae-Aitens imI essimilatum habuit, ut incommunica

12쪽

uonis, elus conscius. Multi addunt septimum, id

est, ob poenitentiam ex contemptu, vel nimia ne gligentia omissiam, cuius poenites oblitus est. Proinpter hoc tamen ultimum iterare potius securitaritis, quam necessitatis est. Scire etiam tenetur, quousque se extendat potestas ei concessa. Qui autem non ex obedientia. sed ex sua voluntate se offert ad audiendas confessiones , ubi alij prauertim idonei non desunt. instructior scientia esse debet. Qui autem dubitat, an sit idoneus, si ei imp nitur a super tot e, intrepide obediat. Depote fiat e confessiari, P Raeter scientiam, c5festario necessaria est tria

plex potestas: prima ordinis, ut sit Sacerdos: secunda iurisdictionis, ordinaria vel delegata, ut scilicet facultas ab eo, qui potest, ei concedatur. Qui enim a reseruatis sibi peccatis absolueret. scienter, vel ignorantia iuris crassa grauirer peccaret, & cui hoc accideret, deberet obtenta facultate absoluendi,& vocato poeni en te si fieri commode pos et quasi volens de alijs interrogare, & ce tior fieri,cum eiusdem consensu, vel eodem ad cofessionem inducto eum iterum absoluere: si non potest cum eo loqui, vel sine scandalo monere, Christo comittat. Religiosius, qui ab excom unicatione a iure, vel quicunq; ab excomunicatione in Bulla coenae reseruata, sine potestate absoluere p.

sumeret, excommunicationem incurreret. In articulo tamen mortis naturalis vel illatae, ut in

13쪽

communicationibus, & peccatis potest quivis S

cerdos absoluere. Tertia potestas est quoad vὶ ne scilicet sit excommunicatus, suspeΕsus vel irrea gularis. De excommunicatione autem, suspensione, & irregularitate, ac etiam interdicito alibi plura.

De bonitate confesaris. EsT etiam necessaria confessario bonitas.

inii enim in peccato mortali audiret conia fessiones, mortaliter peccaret. Vice versa, quo ipse melior, & in omnibus virtutibus, pr cipui, in charitate fraterna , & gelis animarum eminentior fuerit , eo aptius erit instrumentum divine bonitatis, ut per ipsum dignetur poenitente melius disponere, & eidem plenius sacramenti eL Dinam cum gratiae, ac virtutum incremento pris are .Ad bonitate pertinet, ut sit copositus exteris ct interius, qui confessiones audit. Exterius quibdem , ut nihil videatur in vultu de gestibus, vel motibus corporis, vel etiam in ves itu, nec in voce audiatur,quod non deceat virum maturum, &qui meminit se locum Dei tenere. Interius verbui co siderando cuius vices gerat, tanquam in eius Oculis cum reuerentia dc timore Lancto hoc officium peragat,& humiliter de se sentiens, in corde suo confitentes sibi praeferat, ac se meliores e testi

De prudentia Confessaris

P Raetetea prudelem esse oportet,ium erga V nitentem, in eius vulneribus medici morem

scrutandis,ac medicina adhibeda de quo inseri u i

14쪽

inis) tum erga seipsum, caute agendo in iis inter

rogadis , que possient in tentationem adduceremis cautos: verbis etiam honestis utatur, & uti doc at. Satis enim est intelligi id quod dicitur. Quddattinet ad aspectum,excludendus est utrinque, ut nec qui confitetur faciem confect ij, nec confedarius videat confitentis, praecipuὸ si muli res sunt : imi, ad latus sunt constituendi, & si nihil fuerit intermedium quod aspectum prohibeat, aurem eisdem praebendo,certe manu ab eodem latere mayale apposita, faciei aspectus excludi poterit. Mulieres verb non nisi in publico audire, de breuiter qirantu fieri potest,&res patitur,eaS expedire conuenit. Frequenter confitentibus certum tempus constitui debet, extra quod no audiantur Bc cum eisdem potius seueri, quam blandi sint co- fessi ij, nec longis praedicationibus utantur. Et quamuis in prudentiae resolutionem eorum , de quibus dubitat confessarius differre, donec rem lius expenderit: tamen eos qui parati sunt facere quod debent interdum posset abi luere. Si casus occurreret, de quo constat, quod varie sentiunt

doctores insignes, alij scilicet quod sit peccatum mortale , alij contra & poenitens adstaret ali. cuius eorum opinioni perieulosiori, tutiorquiis de via ei suadenda, & periculi terror incutiendusast: sed no potest ei negari ab lutio, ab eo qui ordinari' est: qui in non est ordinatius , si sentite id mortale,sequi potest siti iudiciti,& no absoluere:

videat ergo quid expediat. Quod si non innitatur

15쪽

.e DIRECTO RIVM

rationi validae, nec claro auctori poenitans,dc diis hium sit an peccatum hoc sitvel illi id, omnino es bet abstinere velle. si nos de peccato agitur , sed an hoc faciendum nec ne, puta poena subeunda, vel restitutio facienda dcc benignior in dubijs pars eligenda, iuxta illud cap. de transact. in his super quibus ius non inuenitur expressiimproc das aequitate seruata, temper in humaniorem partem declinando, secundum quod personas, loca, di tempora videris postulare. Est etiam prudemtiae, cum omnes audiri nequeant,eos libentius&prius audire, qui magis indigent, ut simi qui rarius co fitentur, A quorum ipiritualis profectus redum

dat ad maiorem D E I gloriam , & commune

bonum.

D Emum confessarius debet tam arcte secretum seruare,ut nullo praecepto, etiam Stimi latificis, manifestet, quae in confessione audiuit, δc potest dicere, & iurare se nescire, quia nescit ut homini subiectus, licet magnum aliquod malum immineat, non reuelando: cui tame malorro uidere par est, quo ad eius fieri potest, non pro. dendo confitentem ullo modo, nee odiosam faetendo confessionem.De licentia tamen confitentis, Sc citra scandalum, possunt reuelari audita, sed

n G debent, nisi prodesse possint. Qui interrogatus an absoluerit aliquem, dic it se non absoluisse, quia ex multis causis hoc potuit accidere, non est quideiae semper damnandus ut reuelawr, sed male dia

16쪽

eereta potius dictum oportuit, se fecisse quod debuit, imo si ex consultatione confessat ij, vel etiam peccati proprij cofessione, posiet innotescere pecucatum alicuius in consistone auditum quod rarci admodum posset accidere potius disseiri debet rfortior enim est tunc obligatio sigilli, quam confessionis faciendae. Caveat etiam, ne propter ulla peccati genus minus benigna faciem, qusim prius, ostendat poenitenti. Et haec de persona confestoqdicta sint.

de cκra vel industria confessa, V

Ecunda confestari j cura esse debet chraca poenitente iiivandum ad asty suos, scilicet,co tritionis, confessionis,&s tisfactionis recte peragendo S. His au tem qui rarius,&non bene confiten tur,confessarij charitas industria,& diligentia essi magis neces aria: ut quo ad eius fieri possit,poenitentium defectus sirpplendo, eos ad huius Saciamenti finem consequendum disponat. Quia verbcum huiusmodi, haec cura secunda confessarii, de qua agimus, magis exercetur, his accommodato sermone, de ea plenius agetur.

De his quae praemittAntur confestoni. PMm'm , sacerdoti paranti se ad audiendas consession o , renovandum est deside tum salutis

17쪽

6 DIRECTO RIVM

saluti saninrarum, et diurni honorin, peroratIolit: qua licet breuiter petcta Deo gratiam poeniten tibus, ut ad ipsum vere per cofessionem redeant,ae Sacramenti finem consequantur: &sibi , ut suo munere recte iungatur &ne confessarij negligentia impediat vim & emcaciam sangui inis christidi diuinae liberalitaris infimum in poenitentes, quin potius ut suppleat summa bonitas ipsius de potentia , vilis instumenti defeetiis. In ipse etiam confessionis decursu, exerceri modo eodemeliaritas potest, & poenitens semper ut imago Dei, reparata Christi sanguine, dc eo perfusa, oculis Mentis Misiciatur.

S uscepto poenitente que subditum sibi conse

sarius cognoscat oportet curandii est ,v t decenter se habeat,utroq; genufexo,&capite nudo si prut est facie vero non ad facerdotem, ut diruun est, sed ad latus versia. Et si sita sponte no faceret,bi qm

de monendus esset, ut meminerit , se no coram homine peccatore, sed coram Deo alti sis imo consti tutii esse, ut agnoscedo offensas humiliter veniam postulet. Proinde iuxta fanistam confitentium c0.fuetudinem, genu flectas, & caput aperiat. Do. 4eat praererea si tam rudis est poenitens, ut id per se facere nesciat signo crucis se munire: In nona, ne Ρatris, & Fiiij, & Spiritusiancti : & confessio nem generalem, v ad illa verb*: Mea maximacu lpa, simul cum eo dicat. Si neficit statum confitentis, de conditionem di .ffcium, petat breuiter, ut couenienter ex propri'

18쪽

gatus, si in sacris, fi beneficium EccIesiasticum lia. bens, si litemus, &huiusmodi.

Petat de tempore, a quo non est consessus, nee eommunicauit. Ad quod omnes qui attingunt discretionis aetatem &eam sitim cienter v1dentur co-secrati, tenetur certe semel in anno,&qui de circa festu Resurrectionis, quod ad comunionem attinet. Interroget si hominem in hac parte non nouit an secerit poenitentiam iniunctam,& an conscientiae suae satisfecerit omnia dicendo quae memoriae occurrerunt peccata, in praeteritis confessionibus, ut Videatur, an iteranda sit infessio. Quod si videretur iteranda, horretur eum, ut se paret, & tempus sumat ad omnia confitenda: vel si de morte timeatur, aut non apparet facturus,si inde recesserit: horretur, ut tunc dicat omnia, etiam quae in.

alijs cofessionibus dixit postqua omisit aliquid

scienter quantum recordari poterit, quia illae o innes in quibus scienter aliquid omittebat in uti Ies fuerunt,& suppleat confessarius suis interro. gationibus si quid omissum ei videbitur. Petat an discusserit conscientiam mam ad hane confessione instituenda si dicat se non distussiste, dc verisimile sit quod post redibit paratio dimi tendus esset, vi se discutiat, praefixo tempore quo redeat. Si mors vel Phrenesis immineret, vel no sieverisimile quod redibit semel dimisius, vel si di eat aliquo modo se discussisse suam conscientiam spresertim si sit vald erudis monendus est,ut in posterum diligentius se praeparet,& ut quod recordatur , syncere dicat, cum omni ea humu

litate & di si eatis reccatorum, qua va

19쪽

DIRECTO RIVM

qu i ab omenta Maiestate Dei, veniam per conseiacone sit impetraturus,& supplere nitatur cofessi rip suis interrogationi by defectu plene discussiois.

Petat arrincuri erit excommunicationem,& ab

ea si incurrit, ab luat, si quidem potest : vel si nopotest, remittat ad superiore, vel ipse obtinere ab eo facultate abibluendi curet. Praeliat tamen si romittendus est, de alijs, quaereseruata esse possunt, prius interrogare, ut simul ad omnia facultas o tineatur: sic etiam si tempus abunde non supperat) interrogari in initio expedit poenitente de his, quae impediunt ne positi absolui: ut, an sit in aliquo peccato, quod no sit paratus relinquere, qua lis est usura, concubinatus,odia, vel alia huiusmodi, & de clericis,an habeant incompatibilia, & cuqua conscientia de titulo; & quando non habent tonsuram, & habitam tolerabilem, dimittendi sunt, donec ferant, nisi excusationem habeant logitimam, quaerard admodum haberi solet. Etheegommode praemittuntur, quia adhibita persu fione si parati non sunt a peccato recedere, tempus eonteritur cum his, quod cum alijs utilius expen

deretur si tamen occupationes no urgerent, pium εsset hos audire, si forte misserereritu Deus, eorum eor mutando in confessionis decursu. Licet tamen dimitantur, non progrediendo in confessi ione,coasilio bono iuuandi sunt, Qt per bona opera se dusponant ad gi aliam accipiendam, dc peccata euiarent,&c. His ergo premissis ut oportere iudicabit. Eofectarius dicat poeniteti, viqiis cogitauit, &inmemoria habet dicati & quamuis ille malit inter. rogari,

20쪽

toga nihilominus exhortandus est, ut dieat prius quod meminit: iuuat enim id, licet inordinate dii mperfecte faciat. De interrogatione, at casuppletur discusso Mifossiciens pamitentis.. Vam diu Mixerit quisque quod memini

eum attente audire oportet, di sine interru . ptione, nisi forte videretur monendus obi- . ter si erraret in eo ne nominet persisnam aliquam,

, vel ne dicat stuperflua ,& ad rem non pertinentia, . vel quid huiusmodi, quod non impediat cursimi confitentis, sed potius dirigat. Postquam vero di-. xit, quod per se dicere potiit, si non videtur ola, i que necessarid dicta oportuit, dixisse, tenetur in

errogare confestarius.

Proposita ergo benignὲ spe misericordiar, curet, sacerdos poenitentem animare, ut vere, integre, aci libere respondeat ad interrogata, quod cum Pue , tis & mulieribus magis est necessarium ne quid 1 propter verecundiam taceant, sed nec dicant am- . Pliui quam sciunt, imo certa pro certis, dubia proi dubijs,prout ipsi meminerunt, dicant. i Tunc demum discurrat interrogando per prae reepta,&c. prout in interrogatorio patebit et qui Aem diligenter, & prudenter ubi opus est: vi quae . peccator ignorat, vel prae verecundia, vel neglige- . ita tacet, eliciat. Et ordinate procedere expedit, cui vacat poenitenti: alioqui si mors, vel phrenefis vel dictum esto vel linguae impedimentum timeIetur,