De re sacramentaria generatim tum de singulis divino munere a Christo domino in ecclesia institutis significandae ac efficiendae gratiae mysteriis dogmaticoselectae theses quas inclito Gusmanæ familiæ parentis dicatas nomini publico certamine vindica

2쪽

GERMANAE SANCTORVM . FIDEI PROPUGNATORI . VINDICISTRENUO . FELICI . ADMIRANDO

DOMI ILICO

AB AVITO .cELSISSIMO E. PERIL STRIS. FAMILIAE. NOMINE

D. O. C.

3쪽

I3e mlo Sacramenta Venerunt: cousili iura Omne i tu ost . D. Ambro. . De Sacram. L. 4.

4쪽

DE SACRAMENTIS UI GENERE, ET IN SPECIE

De Sacramentis in Genero. . - f

S acramenti nomen quod morosi ex no atoribus plerique me santur , merito symbolis quibusdam sacris ab Ecclasia tributum

fuisse constat . II. t Rei porro Pae nomine ipso accuratissime designatur, Veram , ge manamque definitionem produnt cordatiores Theologi ex Tridentianae Synodi Catechismo iis verbis r Sacramentum est res sensibus Sti jecta quae eae institutione Dei, Sanctitatis eι justitiae tum signiscandae tum esciendae rim habeι .

Exeloditur proinde dirisque omnibus devovetur Socinianorum 'd scriptio illa haeretico plane stylo exarata: Sacramentum rat nudum eι 4i lex signum quo Christianus uel Iudaeus a Gentili distinguitur .

Rursusque alia ceu prosana commentitiaque expungitur quam sic effutiere Anabaptistae: Sacramenta sunt allegorias seu signa quaedam uitae viritualis morum atque bonorum operum , quibus admonemur bonis

operibus nos eae em .

Cum iis vero haud leviori sane capiuntur domentia. quotquot Zuinglio duce ac Patrono, Sacramenti naturam hoc pacto explanare adgrediuntur: Sacramentum nihil aliud est quam onignoratio quaedam , qua Se homines obliganι Christo ejusquo militiae nomendam ωVI. Castigari demum pro meritis eorum audacia minime. potest, qui novam in Apologia Consessionis Augustanae Art. . 13. Sacramenti definitionem ita constabant: Sacramentum eur ritus qui habet manda ιam annexum, et cui est addita promissio si aliae . VII. . Iam definitiones ejusmodi ad unam omnes vir orthodoxus dnm respuit id ponit exinde, Sacramenta eadem gratiam, ait Vorant, Sanciscantem non continere modo, verum etiam incere, ru obicem

inerRnt suscipientes . . . - - -

5쪽

Atque eadem gratia quemadmodum a Tridentias Patribus d sinitum accepimuS ex opere , ' ut aiunt , operato per Sacramanta eadem in nobis producitur in Hinc longe maximum eruitur ciscrimen veteris intat ac novis deris Sacramenta . Ea quippe nullius gratiae essiciendae potis erant, sed illam, dumtaxat per passionem Christi largiendam praemo trabRut . . ,

Aliud item ex eo dogmate consectarium apprime derivamus , legus nempe Evangelicae Sacramenta non eo tantum discriminaria Sacramentis antiquae legis , quod caeremoniae sunt aliae , aliique

extorui ritus ἀXII. Symbola haec quotquot extant novi foederis suisse a Christo D mino instituta, Dogma fidei est salii nescium , Tridentinae Synodi oraculis vindicatum .

XIII. Ratinni praeterea Theologicae , Doctrinaeque sidet aperime comsonum est Symbola eadem , nudum ab Servatore ipso immediate suisse institiua , verum ad mentem Trideutiuorum PP. et quoad substantiam determinata XIV. Ad numerum porro, quod spectat coriimilem , neque plura quam septem, neque Pauciora recenSentur videlicet: Baptismus, Confima tis , Euchariaua, Pomitentia, Extrema uncito, in , ae Mavi oniam . xv Licet autem omnia singulis ad salutem necessaria minime prinfiteamur, quaedam nihilominus ejus necessitatis existunt, ut nemo citra ipsa aut eorum votum Salutem adipisci queat .

In tribus Sacramentis Baptismo scilicet , Coormatione, ut Ordine Mima iudelebili notatur, insigniturque Charactere l XVII Ea propter Saer monta, quibus Character ille imprimitur nullatenus absque Sacrilegii crimino iterari queunt. . XVIII Quamvis dein omnia novae legis Sacramenta divinam admissi, Iemque virtutem Praeserant, non adeo tamca luter se paria Sunt quod nulla ratione aliud alio diguius existat

6쪽

,t digestati hule eximias quamlibet nequidquam omit in Iam

thali constitutus Sacramentorum Administer 3 modo omnia esse ualia, quae ad Sacramentum conficiendum pertinent adhibeat Nec iterum validae 'steriorum eorumdem diUensationi adversatur impia Μimstrorum fides , acleo ut a quopiam 'el infideli admirustrari queant servatis iis quas ad esseatiam illorum speetant XXI. Denique receptos probat qua Ecclesiae Catholicae ritus , in s Iemni Sacramentorum adnunistratione contemnere, Pro Iubito mittere, aliosque inducere nemini absque ingenti piaculo fas erit., De nutismo

Η ominum euilibet post evulgatum Evangelium Baptisma necessarium adeo ost ad salutem , quod nisi eo renascatur in aetemam perniciem a parentibus sive infidelibus, sive fidelibus procreetur

Quae sane omnibus explorata Baptismi necessitas , actuosaque Virtus essiciunt protinus Sacramentum idem a veteri circumcisione toto coelo discriminari.

. XXIV- . . Cumque Hebra rum ritus ille , nil praeterea quam Christiani

Baptismatis umbram figuramque exhiberet hoc iterum Eruere pronum est, Veritato semel illucescente exolere penitus debuisse XXV. - ' . Sacramenti porro hujusee materia nulla, nisi vera, et naturalis aqua intelligitur, errantque nequissime quotquot verba illa Christi Domini: Nisi quis renatus sueris ex aqua etc. ad metaphoram Calvino praemiae detorquentis

Nihil iam vero ad Baptismi substantiam interest Sive aspersio

sive infusione, aut immersionis. tradamua 'i I , . xxm . . .

. Quin a quibusvis licet. vel infidelibus conseratur , dummodo exsorma ac maioria utantur quam ex Christi macidato xemper E I sia Catholica servavit, idque incera propositum illis sit quod illa

7쪽

merito arguit Samuelem Basnagium O: Vossium, Franc. Buddeum, Guill. iCave Antomum de Dominis, Blofidellum aliosque heremi xos; qui ex odio in Romanos Pontifices commenti sunt , Si lia num R., P. dum Aliorum et Orientalium rebaptismum damnaviέ. probasse omnium haereticorum: baptisma, Vel eorum qui formam in Evangelio praescriptam minime , Servabant . i. . t XXIX. i, . . Apta praestitutaque ab Servatore ipso conserendi. Baptismatis sorma Divinam habens originem, et imperium, in expressa Trium M. Trinitatis Personarum invocatione sita ' est.

i XXX. Invocationi huic quotquot praeludunt acceduntve externi ritus Sacramentalia nempe, Baptismi licet essentiam haud compleant; nultimode tamen ab Ministrorum arbitrio pendeat, quod praetermitti ab iisdem sine impietate queant. x XL Hominis labem nedum primigeniam, sed et propriam actualemve quamlibet, virtute sua delere potis est Baptisma. MI . Atque id muneris ope, sanctificantis gratiae, nobilioris instar baptismi ossuctus experiri Prorsus indubium est.

XXXIII.

Nec tamen eorum sententiae accedimus, qui pueros eosdem tuto vel invitis parentibus baΡιiZari Posse comminiscuntur . XXXIV. i c Baptismo i demum i aquae non ita homines obstringuntur, qu minus his deficiente , baptismo etiam Sanguinis aut flaminis su

pleri possit.

onfirmationem ceu verum propriumque Iegis Evangelicae Sa crametatum , Calliolica Ecclesia haud interrupta traditione retinint.

Idcirco hallucinatur cumprimis Lutherus qui in impis opere C t. Babyl. lib. . . . haec habet: Satis esι ρro quodam ritu E

clesiasticni, seu caeremonia Sacrame,lati Confrmationem habere, dimitem caeteris caeremoniis' codecfandae aquae aliarumque rerum

Nee minus a vero abludit, quod una cum Calvino inscite a modum , ac nesarie hIaterat Melancton scribens: Confrmata olim Du plo otio . docilinae ,iri; qua' singuli erimban ι mmmmm doctrinia M. Ostendebaem 'R Onuto lob. Erinicis si . haereriis, sed nunc

8쪽

vius Conjirmationis, quam retiae rι 'iscopi es Prorsus otiosa caer '

Hac item de causa merito vapulant Kemnitius, Dassaeus assique asserentes manuum impositionem in Sacramento Confirmationis adli bitam praeter manifesta dona, olim nihil aliud contulisse, dum e con ira perpetua Εeclesiae fides in hoc Sacramento Sanctificationis gravitiam agnosest, lateturque

Veri nominis igitur Sacramentum Confirmatio cum sit, propria exinde 'materie carere nequit, quae in . manuum impositione proximaque Unctione Cbrismatis ex perenni ad nos usque Ecclesiae

Sacri huiusce Hrus formam in veri is, quae maintiet utriusque adplicationem comitantur optime rePomm . XLI.: Ordinarium: porro Confirmationis Ministrum Episcopum coni nenter extitisse ratum omnino haberi debet; quod ab hae nimi rum mutentia universa PP. traditio stet penitus ineluctabilis .

XLII. Quapropter nihil est quod perduelles Ecclesiae osores in eam

propositionem jam a Concilio Constantiensi damnatam occentare audeant, prosanis iis vocibus iterum , iterumqua in sciolarum Vulgus editis r Cons alio reservatur Puae , eι 'iscopis ρυριer c id ιαam lucri temporalis . . , XLIII. Ast aequissimas licet ob causas perficiendas Cons attonis ministerium Pontifici Praesulibusque reservetur , extendi nihilominus ex peculiari. Pontificis ejusdem concessione ad iamplices quosque Presbyteros non repugnat, ut scitissime in hanc rem docet Pra ueptor Aquinas. XLIV. Postremo idem Christianae militiae Sacramentum renatis quia buslibet, de . jure cum divino, tum Ecclesiastico praecipi explor

ppido, turpissimeque hallueinantur quotquot , Zuinoo a etore, mentiuntur de Sacramento Eucharistiae, institutionis Verba non Propria ac literati, sed metaphorica dumtaxat significatione interpretari oportere . .

XLVI.

Errant item gravissimeque, Luthero duce, gregalis, qui una cum

9쪽

corpore Christi Domini, ct Sanguine, substantiam panis et vini post

consecrationem remanere in EucliariStia comminiscuntur .

XLVII. Servator ipse Divinissimus haud occulta, inauditaque prorsus h

nedictione consecrandae Eucliaristiae usus suit, sed apertis ac dete minatis verbis scilicct: Hoc est corpus meam pro consecratioue Panis, hic est enim Calta cic. pro consociatione vini .

Bati tu piopterea tulissimumque divinis oraculis ossicitur Orth doxae fidei dogina ; coiitinum: videlicet in Sanctissimo Eucharistiae Sacra istento vere realiter ac sui stantialiter corpus et sanguinem una cum anima, et divinitate ejusdem Domini Nostri Jesu Chri ti . XLIX. lotus idem Chri ius continetur sub quavis specie ac sub singulis speciei partibus, separatione facta .

Ea pie Jera realis litu praesentia nudum in usum viget, cum nerDPc a fidelibus percipitur Sacramentum; sed in iis praeterea Particulis, tyiae Pobi Communionem asservantur iittegra Perseverat . LI. Christus exinde iii Eucharistia sumitur non spiritualiter modo , ed sacrametat aliter et rcaliter . Ll I. Ex hac ideo Ecclesiae Doctrina, nec non ex Apostoli monito ad Cori tithios I. statim evincitur nemini cuin laeshalis crimi uis conscietitia fas esse ad tam sid, limo musterium capessendum aece dere , ne mortem , et una Simul condeumationumi me sibi sumat . tuli. Qua de re jure optimo ab Sacrosaneta ΤDidentina Synodo sancitum fuit Sess. i 3. itu Sacr. Eiichar Cap. 1 i.) in ipsi in laethali piaculo it utiliciatur , contriti licet sibi videantur liabita nihilominus Consessarii copia , Sacramentalem Consessionem praemittere clebeant . LIV- Parvulis porro antequam rationis compotos stant, non est necessaria Sacramenti Eucliaristiae perceptio, cum ut Tridentimam habet , illa aetato adeptam jam per Baptismi laoactum si tum Dei gra-

At vero adultis quibusque Chrissifidelibus Sacramentum hocco

sumere ad salutem necesse est, non quidem necessitate medii, sed. necesSitate praecepti .

Pr eclarum. illud mΥsterii ejusdem insigni ope consequitur, ut

10쪽

veniales quaeque per ipsum noxae Hrecto remittantur; quod Ambro ius vinuens ait: Sunutur in remedium q---- infirmitaris . LVII. Homines ins er illius perceptiolia a peccatis futuris praeservari, laudata rastium Synodus aperto testatur. Da lacrificio Missae .

D ivinissimum Encharistiae Sacramentum , prout a Christo D mino institutum fuit, veram etiam Propriamque novae legis Meridicii rationem sibi vindicat LIX.

. Sacrificium porro istud nedum in quadam passionis memoria, aeu grauarum actione expletur, quod temere autumant herem xi; sed primisialonium quoque existit pro vivis et desunctis . . Pellitur hine exploditurque eorum vesania, qui Luthero morem gerentes, illud in Lugustana Consessione somniarunt, nulla praeterea excipienda in religione sacrificia, quam quae laudis nomine v uiunt, cujusmodi giates ρm beneficiis sunt , praedicatio Eyangelii eis, verbo laudabilia quaevis SS. Opera ἀ

Μos iamvero Sacrificii Eucharistici in Ecclesia ob Sanctorum memoriam honoremquo offerendi, haud infert vere proprieque Beatis ipsis latriae ejusmodi veluti tesseram adhiberi; sed uni dunt xat Numini penes, quem deprecatores illos profitemur, quorum se itur in terris memoria ἀ

Ρ oenitentia qua virtus est, ac rursus qua Sacramentum SpectaIi potest. Ad primum quod attinet nedum quamlibet anteactae viatae mutationem, sed . criminum Praeterea odium pustionem me vis ri nominis esilagitare contendimus is

Alta vero nomine propclum , ins nequo novi foederis Sacramentum existere, ac designare, orthodoxorum, nemitu dubium e

LXIV. Idque simul quod extat, designatque reconciliationis mysterium aliud penitus a Baptismate fore , aequo juro indicamus - .