장음표시 사용
11쪽
4 riactum entitativum ; Habet propriam existentiam, per quam saltem inadaequale existit, praescindendo ab existentia Armae,& lic t materia prima non possit naturaliter existere spoliata omni forma subitantiali, supernaturaliter tamen potest; Appetit appetitu innato omnes formas, non quidem appetitu simultatis , sed simultatὸ appetitus. Hic appetitus est indistini us a materia ; & est appetitus aequalis ad sormas inaequales. Necessitas materiae primae colligitur ex conceptu quid ditativo Stransmutationis subitantialis, & ex universalissima inductioneio Meteris mutationibus, tum naturalibus, cum artificialibus. a. Forma substantialis definitur communiter : Ratio ipsiuς quidquid erat esse rei ; Formae materiales educuntur de potentia materiae ; Formae spirituales sicut non subflentantur a mate-tia ita nec in illius potentia continentur, nec ex illa educun-
vir' sed creantur a Deo. Falsissima est, imb periculola in fidem
sententia Athoin istarum negantium omnes formas substantiales excepta anima rationali, & omnia accidentia physica di-llincta a substantia,'& motu locali corporum, & constituentium omnes mutationes substantiales , & accidentales mutationes per meram Atho orym diversimode figuratarum combinationem. Dantur igitur in compositis naturalibus, praeter formas accidentales, tormx etiam substantiales, quae sunt v e. rae substantiae incompletae & partes compositi actuantes materiam , cum qua conflitu unx substantiam completam. Forma licet sit pars principalior composti tamen non est tota illius quid di ias. In eodem vivente non dantur simul, praeter formam tot lem aliae formae , ve corporeitatis vel L 'ad partiales , adeoque Caro, os , Cor, &c. solum materialiter,& non Armaliter disse ivrit. privatio sol mae subsequentis est principium per se fieri corporis naturalis, compositum ter materiam , & sor mam includit unionem , quae nectit utrumque extremum. Haec unio est modus substantialis si- peradditus materiae , & sormae essentialiter requisitus ad constituendum unum compolitum , in quo unica tantum datur unici recepta in materia. Non distinguitur realiter compositum a suis partibus collestive sumptis.
14쪽
3. Natura definitur e Principium , & Causa, motu, ' ει
quietis eius , in quo est primo , & per se , 8c non secundum accidens; Λrs dicitur naturae imitatrix, quia applicando activa passivis producere potest plures effectus naturales; Ars Chymica directive concurrens verum aurum essiciens repugnat moraliter, non physice, Causa est principium determinans cum . virtute adesse at quid, Alia est materialis, alia 'sbr- malis, alia essiciens, alia finalis. Negamus in causis essicientibus mutuam causalitatem , & admittimus posse supernaturaliter eumdem numero effectum pendere ae duplici causa totali. Causa ad hoc ut agat indiget conditionibus reqt istis ad agendum , scilicet, ut detur approximatio, dissimilitudo, occlistinctio inter agens, dc passum, Negamus actionem in distans naturaliter loquendo , oc aelionein similis in simile in . qualitatibus corruptivis. 4. Actio, quae definitur : Actus huius ab hoe non distinguitur realiter a passione, quae definitur: Actus huius in hoc; probabilius est actionem recipi in pallo. Causa finalis est illa, cuius gratia coetera fiunt; Virtus causae finalis est sola bonitas η appraebensa vera, vel apparen ipsius finis. Sola agentiae in. testes ualia agunt sor maliter propter finem. Substantia produci 5 tur immediate ab accidentibus,tamquam causa in lirumentali. 3. Deus immediath, dc necellario concurrit acl Omnes, ocsingulos effectus causarum secundarum ; Hic concursus Dei si non est physica praedeterminatio, quae multiplici ex capite re- η pugnat , Est igitur. concursus Dei in actu primo cum causis secundis exhibitio Omnipotentiae indiserentis, In actu sectan-κ do vero est ipsa actio , qua Deus, oc creatura indivisibiliter
agunt , Cum toto hoc tamen stae, quod Deus determi uetereaturas ad individuationem effectus . 6. Motus, qui est praecipua proprietas corporis naturalis, d is
a finitur: Actus entis in potentia, prout in potentia, quae definitio convenit successivis, & instantaneis motibus. Dividitur motus t Iin motum generationis , alterationis, augnientationis,&inmo- , Itum localem . Generatio est mutatio totius in totum nullo sensibili remanente, ut subiecto eodem ἱ eius terminus sol malis ostsola
15쪽
sola unici. Subiectum inhaesionis aecidentium materialiuniost non est totum' compositum , sed materia prima, in qua reci-κ piuntur mediante quantitate 3 Hinc negamus fieri resolutio.' nem usque ad materiam primam in generatione substantiali, Tua Alteratio corruptiva est mutatio in qualitatibus contrarijs; bi aut med ijs manente eodem subiecto sensibili , est motus suod cessivus , dc continuus; intentio qualitatis alterativae fit peri additionem 'gridus homogenei ad gradum in eadem pari subiecti . . ' l. la . Locus physicus est supernetes prima corporis continentis F,
d immobilis; praeter locum extrinsecum datur etiam locus in- η trinsecus, seu ubi modaliter distinctum a loco extrinseco , & bita,rpore locato , Per hoc ubi res est formaliter in loco, & per idem determinatur ad hoc ut sit potius in uno, quam in alio
I loco. Supernaturaliter non implicat penetrat lo cosporum ,
licet repugnet naturaliter ; potest idem corpus de potentia 'l Dei absoluta esse in pluribus locis non soli im definitive, sed, etiam circumscriptiv., non potest tamen replicari ipsum ubi. rq Non potest dari creatura, quae sit, dc nullibi sit. s '8. Vacuum philosophice consideratum est locus realis ca- se a rens corpore contento ; repugnat naturaliter, plura experimenta , quae afferuntur a nonnullis ad probandum dari naturaliter Vacuum non probant intentum , & in laecie 'experi- t' mentum praeclarissimi mathematici Evangelistae Totticelli deI Batometris , seu Vitreis Fistulis cum Hydragyro non 'probat uὴ 'in segmento extante , seu parte relicta a Mercurio descen- γῆ dente usque ad certam mensuram esse vacuum ; adeoquo t egregiε allucinantur illi, qui dicunt ei se demonstrationem ς 'κ ocularem loci sine locato in praedicto segmento extante Ba-
rometri, immb reponimus esse demonstrationem oculare tria loci cum locato , - Ο
s. Rursus 'Machina pneumatica Roberti Boyle , nequo
probat fieri vacuum in recipiente, quod est vas vitreum, negamus enim totum aerem recipientis , deducto pluries embolo, commeare in Anthlyam, attenuatur quidem aer in tali ri: casu, totus non extrahitur i cx tali autem aeris attenuation , se ui-
16쪽
sequitur ut non possit deservire animalium respirationi; dum autem animal in recipiente positum respirare neoueat, mirum non est si intereat, idem dicimus de coeteris rhoenomenis, uuae succedunt in praedictis experimentis non probari ex illis neri vacuum. Natura igitur, quae maximε abhorret vacuum, utitur tamquam iestrumentis vi elastica corporum, Virtute trahente embolum in Anthlijs, aeris praessione, tensione, gravitate, si verὶ gravitet) levitate, rarefactione, &densitate corpo um
prisertim contra Chartesum per Divinam Omnipotentiam posse fieri vacuumn in tali casu potest fieri motus gravium,& levium, alijque motus, dummodo non fiat novas corporum disiunctio. Io. Tempus est mensura , seu numerus motus secundum 2 prius , & pol ferius ; praeter tempus extrinsecum datur etiam intrinsecum, scilicet duratio, quae est modus superadditus determinativus rei, ut hoc potius quam alia tempore duret. creatura quae sit, oc numquam sit. Ss ii. Admisso infinito synchathegorematico negamus omne infinitum cathegorematicum creatum , negamus etiam possis bilem esse creaturam persectissimam, qua persectior sit impose sibilis. Negamus etiam creaturam aliquam potuisse esse ab in aeterno, vel sit permanen&, vel laccessiva. ia. Quantitas est accidens distinctuin a re quanta , eius effectus formalis non eli extenso localis , aut extenso partium in ordine ad se , aut ratio mensurae, sed est naturalis impenetrabilitas subiecti, cui inest , cum alio subiecto eodem 'N I accidente affecto. I 3. Continuum non componitur ex indivisibilibuς, sive haec indivisbilia sint mathematica , ut voluit Zeno, sive sine formaliter indivssibilia, & virtual ster divisibilia, sive indivisibilia divisibiliter locata, quae alio non ine vocantur puncta inflata, sve sint indivisibilia physica, quae vocantur minima physica. 14. Probabilius existimamus cum Aristotile continuunsia componi ex partibus divisibilibus in infinitum non actu, sed potentia tantum distinctis , & hanc sentetulam problemati Erantum propuSnamus. p MI . . II. asi ny COOste
17쪽
ω. i 3. Mundus est simpliciter perfectus, dc unus i non animatus ; non fuit, nec potuit esse ab aeterno. Coeli, seu rem giones ilillarum sent liquidae. Negamus systema Copernica- I: dia & admittimus Thyconicum. Sydetibus fixis ineli lux innata. Agunt sydera in haec inseriora non solum per lucem,
sed etiam pςr alias influentias. Elementa , quae remanent inmixtis solum virtualiter sunt quatuor, scilicet Terra , Aqua, Aer, & Ignis , oc constant ex materia , 6c forma substantialidistincta a primis qualitatibus . Unicuique elemento Conve niunt duae ex primis qualitatibus una in summo , alia in ex- cellenti ; Sunt autem primae qualitates quatuor, omnes post livae, & activae, nimirum Calor, Frigus, Humiditas, Siccbta . Virtutes motrices elementorum sunt disti 'ae a substanti ipsorum elementorum , & a combinatione , & tem ra mento primarum qualitatum , & sunt qu litates positivae. Elementa in propri, locis non gravitant , neque levitant.16. Anima ben. definitur actus primus corporis organici physici potentia vitam habentis. Conceptus vitae in actu secundo est perfectio simpliciter simplex , & praedicatur uni vocε de Deo , oc creaturis. Non dantur in eodem vivente, i. nec simul, ne i successivE plures animae , sed solum unica ani- mma , quae est principium plurium operationum vitalium ι Par.
id tes fluidae , & humores non sunt animali ι partes Vero, quaei 4 vivunian actu secundo, ut organa, taro, Nervi, pili, Ungues, &c. animantur. Omnes animae praeter rationales sunt materiales, adeoque divisibiles. Potentiae animae nec inter se, Hanima distinguuntur realiter. I T. Potentiae animae vegetativae sunt nutritiva , augumentativa , & generativa . Est verissima sententia de circulatione
senius , tum interni, tum externi. Dantur species impressae solum in potentia visiva , sed etiam in alijs sensibus. Vi- per intrasusceptionem specierum non per extra missionem radiorum. Lux est qualitas physica , & non sunt corpusculi evibrata a Sole , stellis , vel alio corpore luminoso , ut falso sanguinis in corpore animalis tum interni Potcntiae animae sensitivae sunt imaginantur nonnulli , Praeter colores apparentes, & trans- μ
18쪽
euntes, dantur etiam eolores reales , & permanentes . Fit ζωvito in Retina . Allucinantur ergo aliqui Atomistae docentes nullum alium dari sensum in animali praeter tactum, qui μprout magis, vel minus acutus diversimodξ nominatur nune oculus, nunc auris, Ace. sensationes vero aliud non esse, quam titillationes, seu vellicationes atomorum sensibus aecurrentium, is uui solum ratione diversarum vellicationum, quas percipiuntri diversificantur inter se. Anima rationalis est forma insor manseo us humanum ; est immaterialis, indivisibilis, & immor. talis, habet anima rationalis duplicem statum, alium in corpore, alium extra corpus, utrumque tamen illi e naturalem
I. Dapetsi ea , quae est scientia speculativa, habet παadaequato ens reale, quod ens reale henὸ
explicatur, quod sit illud , cui non repugnat existere physicὰ persectε praelaindie a suis disserentiis , & disserentiae ab ente
adeoque eo eptus entis respectu Dei , & creaturae , subitantiae, de accidentis est univocus Possiuilitas. ac ualis alierlux mundi non est aliquita physicε existens intrinsecum mundo. possibili . & Deo contradistinctum , quocumque modo V eetur , sive ens diminutum , sive ens abusivum , neque talis possibiluax est sola denominatio extrinsecae ab omnipotentiata a potente alium mundum erearh, sed est possibilauas intrinseca, quae consistit in hoe , quod , si alter mundus existeret, non sequeremur doo contradictoria. Potest intellestiri eum creatus, tum increatus facere enς rationis met physieum , &co xpere impossibile . quis ens pationis definitur esse illud, quoo tantum habet esse obieEME in intellectu Negationes obiectivae sumptae sormalirer non identificantur cum ent: p sitivo, neque sunt aliquid a parte rei, quod dicatur em negae rivum , sed proprὰ loquendo nihil sunt independenter ab iis tellectu . Estentia in rebus eνeatis non distinguitur ab existe tia. Attributa emis sunt tria scilicet unum , verum , & -- num Unitas in abstracto est negatio divisionis , superaddit
19쪽
a. Unitas alia est universalis, alia numerjca, seu indivi dualis . Univeruile met/pbyscum est unum aptum esse i multis ; non datur a parte rei, Dec in is uribus, nec exua singularia, neque in id eis plaionicis, seu solum in intellectu creato, quo solo fit per cognitiosςM direciam , & praecis vam , non obiectivi, sed form lucr . Principium indix laua- stionis, seu unitatis numericae non dςsumtur a materia, ves i. per ordinem pd ipsam . neque per ordinem ad circumstan- btias materiales , sed est ipsa entit/s cuiuslibet entis singularis. tidonilias realis est summa unitas extremorum, qua maior da, pri non potςst, diceni ipsorum consentum in omni amnino persebione cum mutua firmabilitate in recto. Di illinctio vWru est vera extremorum de se invicem negabilitas in recto. 3. Inter gradus metaphysicos realiter identificatus, nulla datut distinctio i dia inter realem proprie dictam & rationis. Negamus etiam in crcatu sis omnem distinctoaem vitiualem, vel siti extrinsecR, Vcl intrinseca, quae sit capacitas Alcl obiecti ad substi iida praedicat contradictoria, solum igitur agnoscimus in r praedictat gradus dissu ictiooemtationis ratiocinatae. Hinc negamin praeosionem obiectivam. ζ iii 'Punique ens reale bene dividitur in decem praeduramenta, uae sunt: Substantia , Quantuas , Q talitas, Relatio . Λctio, assio, Ganda, Ubi, Situs, Habitus. S bstantiae conceptus bene explicatur per hoc quod sit principium per se subsisteωdi, & alijx substandi. Dividitur in primam , di secundania. boc qii in singularem , & ussiver salem. Relatio alia est prae
dicamentalis alia transceadentalis ; praedicamentalis non consistit in solo fundamento, pec in sola ratione fundandi ne c est entitas modalis distincta a termina , fundamento , ocratione sui dandi , sed constituitur sor in liter per utrumque cxtremum posita ratione iundandi. Nec datur adaequale adiςrminum non existentςm.