장음표시 사용
11쪽
aliique motus, dummodo non fiat nova corporum disjunctio. Da- di tur vera corporum rarefactio,& condensatio independenter 1 va& introductione, vel exclusione corpusculorum .e i ta Io. Tempus est mensura, seu numerus motus secundum prius,& posterius; praeter tempus extrinsecum datur etiam intrinsecum,
scilicet duratio , quae est modus superadditus determinativus rei, , VS ut hoc potius quam alio tempore duret, implicat creatura , quae& nunquam sit . it. Admita infinito synchathegorematico negamus omne infinissica thegorematicum creatum, negamus etiam possibilem esse creaturam perseetissimam, qua perfectior sit impossibilis. Negamus etiam creaturam aliquam potuisse esse ab aeterno, vel sit permanes, vel successiva.
Iz. Santitas est accidens distinctum a re quanta, ejus essectusso alis non est extensio localis , aut extenso partium in ordine ad se , aut ratio mensurae, sed est naturalis impenetrabilitas subj cti, cui inest, cum alio subjecto eodem accidente assecto. 13. Continuum non componitur ex indivisbilibus, sive hqc indivisibilia sint matnematica, ut Voluit Laeno , n ve nnt tormalithrindivisibilia , & virtualiter divisibilia , sive indivisibilia diuisibili
thr locata, quae alio nomine vocantur puncta inflata, sive sint indivisibilia physica , quae vocantur minima physica . 14. Probabilius existimamus cum Aristotele continuum componi ex partibus divisbilibus in infinitum non actu, sed potentia tantiim distinctis, & hanc sententiam problematich tantum propugnamus. 13. Mundus est smplici ser persectus, & unus; non est animatus , non fuit, nec potuit esse ab aeterno. Coeli, seo regiones stellarum sunt liquidae. Negamus systema Copernicanum & admittimus Thyconicum. Syderibus fixis inest lux innata. Agunt sudera in haec inferior non solum per lucem, sed etiam per alias influentias . Elementa, quae remanent in mixtis solum virtualiter sunt quatuor, scilicet Terra, Aqua, Aer, S Ignis , & constant ex materia, & forma substantiali distincta a primis qualitatibus. Unicuique elemento conveniunt duae ex primis qualitatibus una in summo , alia in excellenti ; Sunt autem prim* qualitates quatuor , omnes; ἀ S positivae, & activae, nimirum Calor, Frigus, Humiditas & Siccitas. Virtutes motrices elementorum sunt distinctae 1 substantia, ipsorum elementorum , & li combinatione, & temperamento primarum qualitatum, & sunt qualitates positivae. Elementa in propriis locis non gravitant, neque leVitant.16. Anima bene definitur actus primus corporis organici phy-sci potentia vitam habentis. Conceptus vitae in actu tecundo est persectio simplicites simplex, & praedicatur univoch de Deo. & creaturis. Non dantur in eodem vivente, nec simul, nec successi rh plu-
12쪽
res animae, sed solum unica anima quae est principium plurium operationum vitalium ; Partes fluidae, & humores non sunt animati; partes vero, quae vivunt in actu secundo, ut organa, Caro , Nervi, Pili, LI ngues, M. animantur. Omnes animae praeter rationaIes sunt materiales , adeoque divisibiles . Potentiae animae nec inter se, nec ab anima distinguuntur realiter I . Potentiae animae vegetatiuae sunt uuiritiva, augumentativa,& generativa. Est verissima sententia de circulatione sanguinis in corpore animalis. Potentiae animae sensitivae sunt sensus, tum interni, tum externi. Dantur species impressae non solum in potentia visilva, sed etiam in aliis sensibus. Visio fit per introsuscepti nena specierum non per extramissionem radiorum. Lux est qualitas physica , & non sunt corpuscula evibrata 1 Sole, Stellis , vel alio corpore luminoso, ut falso imaginantur nonnulli 3 PHter e lores apparentes, & transeuntes, dantur etiam colores realeS , &permanentes. Fit viso in Retina . Allucinantur ergo aliqui At mistae docentes nullum alium dari sensum in animali priter ta
nunc oculus, nunc auris, &c. sensationes Vero aliud non esse, , quam titillationes, seu vellicationes atomorum sensibus occurrentium , qui solum ratione diversarum vellicationum , quas percipiunt diversificantur inter se. Anima rationalis est forma informans corpus humanum, est immaterialis, indivisibilis, & immortalis , habet anima rationalis duplicem statum, alium in corpore, alium extra corpus, utrumque tamen illi comaturalem.
ETAPHYSICA, quae est Scientia speculativa, habet pro objecto adaequato ens reale, quod ens reale be-- explicatur, quod sit illud, cui non repugnat existere physich; persecth praescindit 1 suis differentiis, & differentis ab ente , adeoque conceptus entis respectu Dei, & creaturae , substantiae , & accidentis est univocus. Possibilitas actualis alterius mundi non est aliquid physice existens intrinsecum mundo possibili, & 1 Deo contradistinctum, Documque modo vocetur, sive ens diminutum, sive ens abusuum, neque talis possibilitas est sola denominatio extrinseca ab omnipotentia Dei potente alium mundum creare , sed est possibilitas intrinseca , quae consistit in hoc , quod si alter mundus existeret, non sequerentur duo contradictoria. Potest intellectus cum creatus , tum increatus facere ens rationis metaphysicum , & concipere impossibile , quod ens
13쪽
rationis definitur esse illud, quod tantum habet esse objectivh in intellectu . Negationes objectivae sumptae Mimaliter non identifi- x si cantur cum ente positivo, neque sunt aliquid a parte rei , quod 2 1 ψ dicatur ens negativum, sed proprid loquendo nihil sunt indepen- si 'l denter ab intellectu . Essentia in rebus creatis non distinguitur ab existentia . Attributa entis sunt tria , scilicet unum , verum , &bonum. Unitas in abstracto est negatio divisionis , superaddit su
2. Unitas alia est universalis, alia numerica , seu individualis. Universale metaphyscum est unum aptum esse in multis ue nor datur a parte rei, nec in sngularibus, nec extra singularia , n que in Ideis Platonicis, sed solum in 1ntellectu creato, k quo solo fit per cognitionem directam, & praecisivam , non obiectivd , sed formalites. Principium individuationis, seu unitatis numerieqnon desumitur , materia, vel per ordinem ad ipsam , neque purordinem ad circumstantias materiales , sed est ipsa entitas cujuslibet entis singularis. Identitas realis est summa unitas eXtremo
omni omnino persectione cum mutua assirmabilitate in recto. Distinctio vero est vera extremorum de se invicem negabilitas in recto. 3. Inter gradus metaphysicos realiter identificatos nulla datur distinctio media inter realem proprid dictam, & rationis. Negamus etiam in creaturis omnem distinctionem virtualem, vel si extrinseca, vel intrinseca, quae sit capacitas ex parte objecti ad substinenda praedicata contradictoria ue solum igitur agnoscimus inter praedictos gradus distinctionem rationis ratiocinatae. Hinc nega mus praecisionem objectivam. Denique ens reale henh dividitur in decem praedicanaenia, quae sunt: Substantia , Quantitas, Qualitas,
Relatio, Actio, Passo, Quando, Ubi, Si tus, Habatus. Substantiae conceptus bene explicatur per hoc quod si principium per se subsistendi & aliis substandi. Dividitur in primam, & secundam,
hoc est in singularem ,& universalem. Relatio alia est prς clicamentalis . alia trascendentalis pridicamentalis non consistit in solo fundamento, nec in sola ratione fundandi, nec est entitas modalis distincta a termino, fundamento , & ratione fundandi , sed constituitur formaliser per utrumqne eXtremum posta ratione fundandi. Nec datur adaequath ad terminum non eXistentem .