장음표시 사용
221쪽
ne Musa RITE CELEPRANDA. 2ον cauti suiuus,si Christu siummo opere sequi no studeamus. Congruuergo est ut manus expandamus infra Canonem: Hoc tamen obser uato ne quid digitis tangamus praeter domini corpus. Notandum quo in ipso Cano ne quinquies, Per Christu dominum nostrum, haberi, Sc in ipsa quinaria conclusione congrue quinariam domini
uulnerationem intimari. Presbyter autem raro remittere manus soν Pr Πα
Iet nisi eum necessario Propositam oblationem benedicere soleta Presbyter etiam humiliationem domini usq; ad crucem ut praediximus indicat, cum se utq; ad altare inclinat, dicendo: Hanc igitur ob/lationem. Statim enim in sequentibus narrationem de dominica passione creditur cuius Typus uso,ad Supplices te rogamus obserua νtur: Ibi uidelicet se sacerdos iuxta altare inclinans,Chrilium in cruce inclinato capite spiritum tradidisse significat.
De commemoratione marmorum , . reliquis obstruam
timusque ad iram Canonis. Cap. A VII.
Ost mortem Christi in cruce, commemoratio mor=l uorum aperte lubiungitur quia nec aliorum desunt norum commemoratio agenda est, nisi eorum qui
in morte Christi redempti sent N in Christo uis
tam hanc finierunt. Cum autem sacerdos uocem exaltat, dicens. Nobis quo in peccatoribus illum Centurionem deggnat qui uisa morte Christi uocem exaltatili dide, ' do Uere filius Dei erat ille.Tres uero cruces super corpus oc sanguinem communiter facit tum dicens. Sanctificas, Uiuificas Et ne dicis, in honorem sanelae Trinitatis. Postea cum corpore dQminico Quin ille eritis tuor cruces super calleem facimus, dicendo Peripsum & cum ipso, ces cuin corpo& in ipso & quintam in latere calicis uidelicet iterum uulnus domi. Unici lateris significando. Unde Zc calicem ex eo dcin latere cum oblata tangimus, iuxta Romanum ordinem. Multi tamen tres tantum cruces super calicem, & duas in latere eius faciunt: sed uidi tur inconogruum,cum Christus nullum uulnus in latere habuit praeter unum.
Sed reuerendae memoriae Gregorius Papa. secit ut praediximus quod B. Ans helmus . Lucensis Episcopu .ita ab eo se didicisse testa
tus est,& hoc ita obseruauit semper, nobisque itidem obseruandum firmissime inculcauit. Cum dicimus: Per omnia saecula saeculorum, C., m. Mihi corpus cum calice leuamus, Sc statim in altari deposita cooperimus nt cum calice Quia 5c Ioseph corpus dominicum de cluce leuauit & in sepulit, rum*βεμ mi positum lapide operuit. Huc usque calix pro cautela coopertus Cur ovae ope uidebatur deinceps autem magis pro mysterio operitur, quia sicut in Christus tres dies in sepulchro fuit opertus, ita 5c nos corpus domi ρni Se calicem cooperimus,usq; duin tres articulos orationis explea
222쪽
ros HIe Ro Lo avgmus: Quippe praefatione dominicae orationis Nipsam Dominicam orationem,& illam quae sequitur: Quae Embolis Dominicae oratiσω lusi onis nuncupatur. Iuxta Romanum ordinem cum dicitur,Et ab omni perturbatione securi accipit Archidiaconus a Subdiacono pate νnam nudam, quam Acolytus tenuit inuolutam N osculatam datu=ni ex Subdiaconibus tenendam ad confractionem in ea faciendam. Vnde & sacerdos sine ministro ad eundem locum eam sub corporali absconditam resumit. Et osculatam in altari deponit, ut hostiam in ea conseingat. Cum autem dicit Per dominum nostrum rumpit m hostiam ex dextro latere iuxta ordinem, ad ec signandam dominici lateris percussionem. Deinde maiorem partem in duo confringit,ut tres portiones de corpore dominico efficere posiit. Nam unam in calicem faciendo cucem mittere debet,cum dicit. Pax domini fit semper uobiscum, ad designandam corporis &animae coniumstioν nem in resurrectione Christi. Alteram uero ipse Presbyter necessario stimit ante calicis participationem iuxta Dominicam institutio 'nem.Tertiam autem communicantibus, siue infirmis necessario di Coim, Cliti mittit nec hoc utique sine certi causa mysterii. Tripliciter enim cor'
Σαώ ia . pus d Oixtini intelligitur. nu quod resurrexit a mortuis, quod signi ficat particula in sanguine misia: Aliud, quod adhuc uiuit in terra,
significatum per particulam a sacerdote consumptam. Tertiu,quod iam requiescit in Christo quod etiam a tertia particula in altari retex. uata apte figuratur,quam uiaticum morientium appellare solemus.
De pame .fractione communicariora. Cap. III.
Ost immissionem autem panis in calicem iuxta Ro/manum ordinem sacerdos dicit sub siletio Fiat commixtio & consecratio corporis A sanguinis domini nostri Iesu Christi. Beatus Innocentius Papa in ordine quadragesimus secundus, constituit, pacem dari post confectionem Sacramentorum. Cum pace da=Griiuridi: mus,dicere solemus Pax tecum Et cum spiritu tuo. Congrue auPH tem pax datur ante communionem quia iudicium sibi manducat lcbibit quicunq; non prius seatri suo repacificatus,communicat e praesumpserit. Sergius Papa in ordine o istogesimus sextus, constu ui ut in tempore confracstionis dominici corporis Agnus dei, a Clcro Zc populo decantetur ut ille uidelicet nobis propic ictur, cuius corpus ibi conseingi videmus di credimus. Facta autem conserct: one omnes debent communicare interim dum Antiphona cantatur, quae de communione nomen mutuauit cui Θc Psalmus si ibi ungen dus est cum Gloria patri si necesse suerit. Sciendum autem,eandena
Antiphonam, semper eunde Psalmum cum Introitu habere, si non habet
223쪽
habet proprium de quo sumpta uideatur. Ora ionem,quam in ota si rem,
clinati dicimus, antequam communicemus,non ex ordine,sed ex re; munieaturi
ligiosorum traditione habemus, scilicet hanc Domine testu Christe, qui ex uoluntate patris. Item illud. Corpus et sanguis domini nostri Iesiu Christi. Quod dicimus. cum aliis Eucharistiam distribuimus.
Sunt& aliae multae orationes, quas quidam ad pacem & communi δε--t-onem priuatim frequentant. Sed diligentiores antiquarum traditio num obseruatores nos in huiusmodi priuatis orationibus. breuita iti studere docuerunt potius 3 publicis precibus in osticio Missaeoc, cupari uoluerunt. Nam Beatus innocentius Papa, scribens sancto Augustino δc Aurelio Epii copis, asserit, quod nos plus commvnsibus & publicis, quam singularibus 5c priuatis orationibus profice
De vitanda intinctione. Cap. PIN On est autem Authenticum, quod quidam intin
to communionis populo distribuunt. Nam ordo iis Romanus contradicit, qui ξc in Parasceve uinum non consecratum, cum Domin rca oratione R do νminici corporis immissione iubet consecrare,ut populus plene communicaret. Quod utiq; iuperfluo praecipcrct, ii intinctum dominicii corpus a priore die seruaretur di ita intinctu po puto ad communicandum sufficere uideretur. Iulius quoque Papa, in ordine trigesimus sextus, Episcopis Agypti scribens, huiusmodi intinctione penitus prohibet. 8c seorsum pane, Sc seorsum calicem, iuxta Dominicam institutionem, sumenda docet. Vnde& Beatus Gelasius Papa in ordine quinquagesimus primus, scribens quibus dam Episcopis.excommunicari illos prscepit quicunq; siumpto cor re st a. Pore dominico, a calicis participatione se abstinerent. Nam ut ipse in eodem Decrcio asserit huiusmodi Sacramentorum diuisio. sine
grandi sacrilegio prouenire non poterit. Postquam omnes communicauerint, dicit sacerdos stib silentio hanc orationem. Quod ore sumpsimus etc. Qua finita sequitur oratio siue orationes post com Oraim, munionem dicendae, quae eode numero & ordine orationibus ante Coin Mi. c. Iectionem, siue Secretis ante praefationem dictis debet respondere. Q uae utique orationes, non pxo his,qui communicaturi sunt, sed qui iam communicauerint, iuxta proprietatem sui nominis agunt.
Ergo Sc ante ipsas communicare n5 negligant, quicun* earundem orationum benedictione foueri desiderant. His ita finitis, sub se,quitur Benedicamus domino uel. Ite Misa est: si tamen aliquod festum fuerit. quod Gloria in excelsis habere debuerit, Respondent omnes ,Deo gratias iuxta Apostolum, pro collatis ossiems agentes.
224쪽
Repetitio desperioribus. Cap. N
T autem de superioribus aliquantulum repet mus, postquam resurrectionem domini sacerdos
denotauerit per communionem corporis N singuanis Christi. sublequenter etiam populo pacem cis ferre debebit: sicut& Christus post resurrectionem discipulis suis pacem dedit. dicens, Pax vobis. Fra/ctio oblationis illam fractionem panis nobis insinuat, quam domunus post resurrectionem suam cum discipulis suis inisse legitur. De M ia est. Hos etiam post ultimum conuiuium, ab eis discessurus in coestum benedixit. Unde & sacerdos populo iam cito discessurus ab eo in sacrarium uoce Diaconi per Ite misia est. denunciat ut discedat: in fictura Angelorum qui discipulis discedente domino ab eis dixerunt. Viri Galilaei quid sitatis: aspiciciates in coclum N caei. Quo audito discipuli adorantes dominum. reuersi sunt in Hierusalem cum gaudio magno: Sic Sc populus,relata Oco gratiarum actione, ad propria cum gaudio reuerritur.
De Benedictione pori Missam. Cap. I
nius tamen ab Episcopo benedicitur si adest. Sin autem , a Presbytero qui Missam celchiauit: Qualia uis Beatus Damasius Papa laoc prcs by εteris non licere dicat ubi de uana Chorcpisco porti in supcrstitione tractat . si tamen nos men νdositas exemplaris non fefellit. Sed magnus Papa H Beatus Gelasius Papa eius successores in Eccle h. nedicta po- fasticis ostici js eruditi apprime in Decretis, ubi diligentissime quid mi' presbyteris liceat, uel non liceat, describunt: nullatenus illis be
nedictionem super populum, nisi Episcopo praesente , interdi=Hi-νmu, cunt. Beatus quoque Hieronymus, sanctae Ronaanae Eces csim ad incum. Cardinalis presbyter , qui sub Beato Damasio Papa , di post ipsum usque ad Sextum successorem suum Ecclesiasticis insiti olutis studiosissime inuigilauit. Ipse , inquam. Rustico Narbo Densi Episcopo de Ecclesiasticis ordinibus scribens, Presbyteros, a benedictione super populum non prohibendos esse asserit. Si inquit) Presbyter Christum consecrat cum in altario Dei Sacra menta benedicit , benedicere populum non debet. qui Clari/stum meruit consecrare Et post pauca. Hoc in Ecclei is Presibyteri tui faciant. quod Romae sui quod in Oriente quod in Amri ca. quod in Hispania, quod in Britannia, quod in Gallia. quod in omnibus locis ubi humilitas perseuerat. Ex his conficere pos
225쪽
sumus Beatum Damasum Papam huius odi benediim onem presiby teris illicitam aut penitus non dixisse: Aut si dixit, Ecclesiasticam itamen consuetudinem in hoc praeualuisse praecipue, cum ipsius ueri mnςωπι Palia ita possint intelligi ut presbyteros doceret, quid eis ab Episcopali authoritate concedi posset non ignorarent.Sic enim confirmario Neophi torti, penitus separata est ab ossicio presbyterorum, quam tame sane us Gregorius Papa primus huius nominis, quibusdam Presbyteris concessiste legitur, scribens Ianuario Cara nitano Episi G, D. rcopo. ltcm & susceptionem poenitentium, non ex sua consecrati One . sed ex Episcoporum concei Sione , presbyteri meruerunt habere. Quod illum non latebit, quicunque ordinem conses Debor ocrationis eorum, siue statuta canetorum patrum, diligenter inspexeν ζ' - . . ita 'xit. Agathente quoque Concilium, capitulo XLIIII. benedi
etionem superpopulum Presbyteris prohibere uidetur sed hanc prohibitionem de Episcopali tantum benedictione factam inter Pretantur quae utique benedictito iuxta XVIll. Toletani Conacit a capitulum, S iuxta attestationem Sancti Augustini ad Pau, linum Episcopum , ante communionem populo a solis Episco νpis debet impendi. Si quis uero de ipsa benedictione, de qua agimus dictum putauerit, sententia tamen Prouincialis Conci/iri tam generali Ecclesiasticae consuetudini praeiudicare non pote/rit. ideo autem huiusmodi benedictio sortasse antiquitus presby te3ris interdicta est, quia ad Episcopale ossicium pertinere uidebatur,
Sc Ecclesiastico conuentui nondum adeo necessaria reputabatur. Nam soli communicantes consectioni Sacramentorum antiquitus intererant quibus 8c oratio post communione, quae pro solis com municantibus instituta est, pro benedictione potuit satisfacere. Aspud modernos autem,cum iam populus communicare cessaret nec tamen diuinis mysterins se subtraheret, necessario permissum est ut a presbytero benediceretur, ne tam benedictione, quam communio 3 De priuatus discedere uideretur. Sive aut ea occasione, siue alia presbyteris permitteretur ab Episcopis, Adeo tamen in usum iam usquequaque deuenit ut nequaquam absque graui scandalo a presbyρlcris in populo praetermitti possit,nisi forte Apostolica sedes Synodaliter N generaliter pro νhibere uoluerit.
226쪽
Quid Sacerdos Marpori Missim. Cap
ri Initis omnibus, osculatus Presbyter altare, dicens.ceret,quicunque sacerdos eundem hymnu post Missam dicere negligeret. Psalmum quoque: Laudate dominum in sanctis eius in Ir tia in actione subiungens:Cum Pater noster & uersibus ad hoc competentibus concludit eam cum oratione illa, Deus qui tribus pueris. --οὐ. di Sciendum iuxta Decreta Pontificum. quod presbytero non licet ra se prese coram Episcopo nisi eo iubente uel sacriscare, uel populum benedi y R cere uel salutare uel exhortari. Vnde cum legit Euangelium c Φ δε δ'' Episeopo. benedictionem petit ab eo. Item,cum uult sacrificare inclinat se Episcopo pro concessione, cui etiam cum populo inclinar, Pro ultima benediν
227쪽
NUCLEUS DE SACRIFICIO MISSA. EX ELUCUBRATIO,
NE SOLIDA R. P. PETRI ABBATIS vONDAM
CHRISTO PATRI AC DOMINO. D. IO ANNI,
trivi monte GDrdiae, Praelato Dig. Limes Cocblaus S. P. D. On unorae Reuerenda Pacemitas tua, qualis et quantus verit multis cproh dolor tam annIs, per nouarum siectarum Concionatores,apudnos pasim in totasere mora, ear ulteriori ad Q utionem A nommta' provinciam tractu, clamor audax calumnians
licentia, contrafacrarissimum Missae officium isacri tum, Neque adhuc hodie cessuisuperbire reclamare, contradicere ac blasphemare indurata rebellandi temeritas eorum, qui generali et paciscae sacrae Caesuom essetis ordinationi, quam vulgo INTERIMuocant fumoss, calumnios , et mammeseditiosa libellis ob epere oggannire non uerentis. Ego igitur,qui Germanus sum tar in medio Germaniae natus, .uehementer ac solicite timer dilectissimae patriae mybae, ne quid extremimis superinducatur, per fulses clamores et impias cotra Mi Iam illorii calumnias,in universamentem nosseam, quae ha lanus per octingentos amos ultra,m religione G de Catholica fiscissime profecit se ruit ue, . in omnibus bonis Dei benignitate, per diuini cultus plasmaea er incrementa, maiores meses per Desecvla , e coelo ac terra bene dictiones accepit, ruomm rerum proventu er ubertate: O propter, collegi non paruo Iudio alip labore, exueturiis quibusdam Ecclesiara ac Monasteriorem Bibliothecis , codices aliquot antiquos , manu scriptos, eos puroque dispiculterygibiles ac me so Fcut probe sectune inqui confimi studio in huiusmodi antiquitatibus labores e taediasune experto
228쪽
Icite quaeso. eur sicrificia Christiana Disa tata. uobis Christianis si tamen hoc estis)non placent cum signo sacrificiorum semper suos Deus ab alienis secreue rit:cum diuinam seruitutem. ab humanis obsequiis, hoc signo discreve rit: Cum honorem Creatori singulaν riter debitum, ab eo honore, quo se
i inuicem rationalis creatura prae ν uenire iuxta Apostolia in debet, serum
hoe maxime signo distinxerit. Recolite antiqua siecula. gene svationem sanctorum. ab Adam usque ad Chritium discutite:inue
nietis aut nullos aut raros abique ritu sacrificiorum Deum coluiisse:quia quicunque iustitia Deo placebant, statim euin sacrificioruria encratione colebant. Videbitis certe primum illum et iustum Abel Deo munera o Teretem, Deum seper eius munera inflammantem. Noe post diluuium, noui saeculi primordia, sacrifici)s dedicantem. Abraharia post uaccam triennam capram trimam, Sc arietem trium annorum turturem quo & columbam quae Deo obtulit, etiam
lium colligatum in altare super struem lignorum, ad immolandum collocasse, sed ne uota compleret ab ipso qui hoc praeceperat prohibituni fuisse. Post Abraham offerentem N Isaac oblatum, uidebitis 8c Iacob motum uisione Dei & Anzelorum in diuinitatis, quam ut Cressa derat honorem erexisse lapidem, & fudisse oleu desuper: ac dixisse. Vere Dominus est in loco isto: 8c haec domus Dei est, & porta cce li.Cognoscetis in terra Hus,hoc est inter gentiles, cui non erat simi lis suo tempore super terram: simplicem N rectum Iob diluculo co/sur entem M pro singulis fit is holocausta offerentem,dicentem ne forte peccauerint filii mei.
Deum in lege varin culium essesacrifici L CUM II.
Rocedetis inde usque ad magni Moysi tempora,&totam Hebraeorum stirpem de qua saluator, cui re
Pugnatis,secundum carnem nasciturus erat inuenietis a Deo per Moysen sacrificiorum diuersis ritibus Sc innumeris substratam N pro peccato, N pro delicto,pro purgatione,pro emundatione,boum, ui Φtulos
229쪽
rum,diuertarum quadrupedum,&uolucrum, hostias pene assiidue onerentem in tantulo, ut iuxta quod Apostolus ait sine lacrifici js, et satiouinis effusione no fieret remissio peccatoru. Legite Leuiticu,s tamen uel eius nomen uobis notu est, immo legite totum Pentateuchum,qui lex proprie dicitur, totamque Veteris Testamenti sortem recensete quae docebit quod ignoratis sanctis Regibus. Duci hus Prophetis sacerdotibus Deum per sacrificia frequenter responsa dedisse eiq; hostias eorum gratas acceptasP fuisse, aut fumo quo adumbrabat, aut nebula qua tegebat aut igne quo absumebat at as . Para. τ que in dic as declarasse. Hinc in Salomonis dedicatione & sacri scio. ψμ' quando ovium Centum millia boum xx.millia oblata sunt, per ne ιbulam gloria domini impleuit domum domini. Hinc super Heliae Tin Mulu holocaustum coelestis flamma dcscendens, non solum bouem oblasH- ' μ μ & ligna altaris N lapides usq; ad cinerem consumpsit, ali sono acceptum Deo Helis sacrificium monstrauit. Hinc in confeci atione Eremitici tabernaculi legitur. Postquam omnia perfecta sunt, operuit nubes tabernaculum testimonh, N gloria domini impleuit '' illud. nec poterat Moyses ingredi rectium lacderis, nube operiente omnia & maiestate domini coruscante, quia cuncta nubes Operuerat.Quod prosecto tabernaculum, non nisi ad adorandum Deum et cacrificandum ei ab ipso deo perMoysen constructum erectum,
Ecia e M sanctificatum fuerat. Hinc Elatas in uisione quamuis spirituali soι lii eueelsi N eleuati poli alata Seraphin id clamantia Sanctus. San νctus Sanctus Commota sunt inquit superliminaria cardinii auoce clamantis, Sc domus impleta est sumo.
Deo placeresacrificia, eo ua eruitutem id iram.
Abetis si aduertitis, antiquorum sacrisicia in tantum Deo placuisse. ut non solum ipsa sed & loca in
quibus fiebant,construeret benediceret, cdsecraret: et coit ructa, benedicta,consecrata fumo, nebula, i 3
ne atris* ut dixi indiens glorificaret. Neq; enim sacrificia propter templum uel altare celebrantur, sed templum Se altare propter sacrificia construuntur consecrantur ornantur. lorificantur. Ipsa uero sacrificia ad illum tantummodo reseν Aug. 44 Deo runtur cui soli absque alio comparticipe exhibentur. Haec enim ita os pili R. crificiorum serimus hic soli deitati deserendus honor hic diuino r. ntum nomine exhibendus cultus, omnem pro creatore respuit creaturam: quia sicut incomunicabilis est maiestas cui offertur, sic omnem respuit communionem etiam quod offertur.
230쪽
Signatur hac seruitutis proprietate soli Deo sisbditus homo ut nihil uia
supra se iuxta originis tuae conditionem nisi Deum intueatur a quo tae isteti. solo se initium.& in quo indeficientem finem se habere cognoscens, ut authori rectori, remuneratori subdatur. serviat, obediar. Signathoe exteriori obsequio interior animi astellius qui nullatenus agnopceretur nisi signis extrinsecis indicaretur: Signatur hoc officio utra hominis substantia subiecta Deo, ut cum illa deuotione Deum ana' plectitur ista operatione Deo famulatur, totus homo ei subiectus esse monstretur S ut ueraciter dicere possit.Nonne Deo iubiecta Ulmcierit anima mea M cor meu oc caro mea exultauerunt in Deum uiuu.
Nulli creaturaesicrificandum esse:sed DDIob. CUM IIII.
Deirco nulli creaturae non dico in animatae, non dis Niai. - ωι eo insensibili non dico irrationali, sed nec ipsi ratio sacrifieatiduinnali, Sc beatς sacrificiis honorari cocessum est.Non angelo non homini, nec ipsi altissimo ordini Seraν phin hoc datum est quia signum, quod inter mor tales conditorem a conditis secernit merito semper incommunicatum permansit. Noverant hoc beati Apostoli Barna bas et Paulus qui uolentes sibi sacrificare Lycaonios cum detestatione prohibuerunt & quia hostias iam parauerant uestimenta scis derunt. Sciebant hoc nulli concessum sciebant etiam minaciter ab
ipso Deo prohibituru qui tam de his, qui non Deo sacrificit, quam de his quibus sacrificant per scripturam suam ait. Sacriscans diis eradicabitur:Nisi domino soli. Et in diis AEgypti faciam ultionem . Et de utrisq; Similes illis fiant qui faciunt ea: 8c omnes qui considunt in ,si ,
eis. Nam superbiva Deo refugae spiritus diuinitatem Deo inui Distito,i . dentes sibi us irpantes ut caecos homines, & longe exili j sui tempo re Dei factios immemores plene a Deo auerterent quod solius crea, 'P - 'toris ut dimim est erat creaturae exhiberi persuaserunt: Κ tam sibi quam mortuis hominibus sacrificia publica instituerunt. Et ut malo uribus contumelisis imaginem Dei ad cius dedecus deludendo iubiq= mim erucloim,
cerent:etiam creaturis irrationabilibus,miseros homines seruire coe mψa gerunt: itain in rationali animante rationem sopierunt, Ut canibus,
Molucribus best as repentibus seruientes, & quibus praelati suerant, se siponte subdentes nec homines se esse recordarentur. U.nde Apostolus. Mutauerunt inquit gloriam incorruptibilis Dei, in similitudinem corruptibilis hominis & uolucrum 8c quadrupedum, & serpentum. Nec his contenti, ad ignobiliora eos traxerunt, Sc leruos eos etiam iniensibilium effecerunt. lnde liber sapientiae. Etenim ait ΤΨ in erroris uia diutius errauerunt:Deos aestimantes haec quae in ani