Vitae solitariae sive pure monasticae utilitas tam in ecclesiam quam in Rempublicam dilucidè demonstrata ex sanctorum authoritatibus sacrísque historiis, & c

1쪽

Dissilired by Corale

4쪽

SOLITARIAE

PURE MONASTICAE

UTILITAS

TAM IN ECCLESIAM

IN REMPUBLICAMDilucide demonstrata

SANCTORUM AUTHORITATIBUS

Sacrisque Historiis, M COLONI EApud SERvATIUM NOETHEN, Bibliopol.

5쪽

LICENTIA

CENSORIS ORDINARII

UT Uulix vitae solitariae , sive .

pure Monasticae tam in Ecclesiam quam Rempublicam redundans, magis patescat, omnibus, praesens Libellus, eum in finem conscriptus, Typis mandari permittitur. Coloniae O. Aprilis 17Ii. I l

Sacrosanctae Theol. Doctor, Librorum Celisor. m- re.

6쪽

O V m xςste Tullio , appetimus

utilitatem, adeam' apimur , nec . facere abier ullo moispo sumin : cum autem virtutis tanta sit uitilitas, ut a doctis illi, , a luam vis paganis praeferatur non sbium omnibus postesitionum M auri cic argetati viribus, sed ipsi etiam Corporum sanitati,definiaturquo esse unum hominis bonum ι hinc apud omnes gentes tanta semper fuit virtutis aestimatio, ut dignis laudibus eam es ferre, M insuper ejus seqtiaces omni honorum ac benevolentiae signis sibi demereri studuerint , neque ulla fere reperiatur natio tam barbara vel inculta, quae hos non suspexerit. Coluerunt Indi Brachmannos suos, Persie Magos, Asty

rii ac Babylonii Chaldaeos, Galli Drui

das, or nunquamst contra vir res conjurandu asseruerar Seneca,utis ipsumPhil phia nomen venerabile ac sacram maneret.

Vide

eundem . de lotib. item Senecam

7쪽

PRAEFATIO. Verum si apud Ethnicos, solo naturae lumine praeditos tantum valuit virtutis&sapientiae species,opinio, umbra non enim absque veri Dei cognitione veram n sapientia vel virtus & si insanientem s-pientiam in tanto habuerunt pretio ac honore, quid a Catholicis coelesti lumine fidei allustratis non deberetur Christianae virtuti, sapientissimaeque crucis Philosophiae, quae non ad inanem animi tranquillitatem& Apathiam quam si, bi proponebant gentiles Philosophi,nec ad humanae laudis gloriolam captandam ducit, sed sectatores suos divinae Consortes naturae efficit Quod cum praecaeteris professionibus adeo praestet soli. tudo Monastica ut a SS. Patribus sing G aeri lariter Philosephia nomine designari me p ruerit; quid mirum si ipsi Imperatores

ac Principes ad fidem conversi,mox di versa nimirum ratione,qua Praedecesso res sui Christianos velut inutiles & ipsa hominum societate indignos habuErant in Monachos omni honorum gen re sibi devincire conati fuerint, ac sicut olim creditum fuerat tunc felices furia-

8쪽

PRAEFATIO.

vel . philosopharentur Reges , sic ipsi

persuasum habuerint tunc .optime futurum Ecclesiis, si iis praeficerentur Monachi, vel ut ita dicam Monachisarent ,

quantum pollibile erat,Episcopi ZIntelligebant quippe devoti Principes,quod qui, propter Deum omnia relinquentes, sui omniumque curam ab-jesiisse videntur, saepe multo praestantius& efficacius tam sui quam aliorum curam agant in Deo, & quod viciniores omnis utilitatis fonti, ex quo, pCr quem,& in quo sunt omnia, sint quoque omnis modis utiliores ' quorum alterum per bene cultam solitudinem,quaeleste Hieronymo familiarius Deo gaudet , ita obtinetur juxta illud : adhaeret Domino, Hebo. NAunusstiritus es ; ut Augustinus de quihul Midam asserere non dubitarit: in solitudine poterit Dei cari. Nihilominus cum interipsos Christianos nonnulli sic vivant , ac si ipse Deus, qui est primus ac summus solitarius,foret inutilis, vel quasi primo & m

ximo suo mandato, unum necessiirium mandans,inutilitatem praecepisset, nublatonus quoque mirandum videtur, Vi-

9쪽

, PRAEFATIO. tam Monasticam sicut laudatores , sic Vituperatores & aemulos semper habuisse, qui eam tanquam 'inutilem calum- .niarentur. Olim audivimus Monachos

a Valente Imperatore Ariano, a Petiliano Donatista, a Vigilantio Hagiomacho,quem S.Hieronymus Dormitantium vocat , a Florentio impio presbytero, Maliis, graves passos esse persecutiones&oblocutiones. Deinde post saeculum duodecimum exortis in Ecclesia variis Ordinibus, quorum alii pro divinis ossi-eiis & labore manuum concionandi ossicia, a lii studia, alii utrumque, quidam etiam charitatis ossicia induxere, ac omnes fere in aliorum commoda& salutem instituti sunt , pristus in Nachatus magis impcti carpit , deficiente nimirum , cum saeculis fide , juxta quam plurimum negotiosi, saepe inutiles & otiosi, sicut econtra qui oculis hominum otiosi videntur , quandoque maxime utiles sint.Et quia suum cuique pulchrum , inter ipsos Religiosae vitae cultores facta est contentio, quis Ordo quaeve professio viderctur esse major ;sngulis aliorum Reliogionem suae pom

10쪽

pRAEFATIO. Tponentibus, quibusdam etiam Veterem

Monachatum tanquam inutilem , aliis econtra tanquam Ecclesiae ac Reipublicae magis proficuum clamantibus. Ast maneat cuique ordini sua laus. Cunctos

quippe ordines probi quique laudant S

merito fovent, profecitque Ecclesia tot ordinum Varietat quamdium intra Regulae quisque suae limites Constit&e,pr.- , ficitque indies ubi primis Ordinis moribus statur. Num tamen desidiosorum hominum genus instituishnt Antonius, Pachomius,Basilus,Benedictus, BrunοἶLaudassetAthanasius,defendisset Chrysostomus , sectati essent cum Basilio M& Chrysostomo Gregorius NaZianZgnus, Martinus, Hieronymus, Augustinus, Fulgentius, Caesarius , Gregorius Magnus , S ut infinitos alios praeteream Bernardus , omnes praeClarissima Ecclesiae luminab Itane otiosos approbaret Ecelesia, Patresque laudarent tanquam illustriorem gregis Christi portionem, confirmarent foverantque piise

simi quique Principes, Reges, Imperatores' Id in animum sapiens nunquam induxerit suum , sed si adhuc in saeculo