An sit necessarium & expediens, quod definiatur ex cathedra mysterium conceptionis beatae Mariae virginis

11쪽

Christi Dei, & ut ejus dignitas dilaniata ab Haereticis , ab

univetiis fidelibus totis saturis temporibus repararetur, statutum, ut Salutationi Angelicae adderentur illa dulcissima verba Sasera Maria hiatere Deiora 'o nobis. Haeresiarca cum asseclis anathemate percut turi, ejicitur e Cathedra Patriarchali, & declaratur excommunicatus.

Dahatur necessitas definiendi illam Catholicam veritatem, statim, sine haesitantia, palam, Iota spectante Eeclesia fuit definita ι si ergo strepentibus disputationibus, Doctoribus hinc inde vagantibus pro utraque sententia, Sedes Apostolica uihil de hoc Mysterio hucusque ex Cathedra definivit , immo Summi Pontisices, qui in ea sedent, expresese dixerunt se nolle, nec intendere definire, censendum est, non iud, caste tunc ne stariam hane definitionem, & si tunc non erat, multo minas nunc, quia cultus Virginis est undequaque firmatus, Deo b nedicente, crinit in dies, totusque mundus fidelis celebrat, & veneratur festum Conceptionis Beatae Mariae Uirginis Immaculatae. Per definitionem , quae petitur posset turbari, & imminui, surgent disput

tiones, tranquillitas Ecclesiae turbabitur, auctoritas Politificis impu- , abitur , aliaque sequentur incommoda, quae ex dicendis patebuiu . mare conciudet dum est talem definitionem necessariam iton esse. XVI. Quamvis sec da pars resolutionis oriatur ex prima , quia in gravis . simis causis Ecclesiae , ubi auctoritas exercetur , quod non est necessarium, nec est expediens. Non enim potestas suprema Priticipis est ex aerienda , nisi urgente necelsitate, & quando aliter fieri non potest, tamen particularibus rationibus ostendemus definitionem petitam non expedire. Antequam autem rationes proponantur, praemittenda est sequens historia facti.

Tempore Concilii Basileensis servebant disputationes, & pro utraque pane scripta divulgabantur, per quae mentes fidelium haerentcs , quid Icredendum, quid sentiendum de Conceptionis Mytterio, nesciebant: Quare Patres Concilii inter gravis a negotia, quae tractanda erant, hoc non negligebant, imo prae oculis habebant . Ut tamen in re tam gravi firmo incederent pede, Legati Pontificis, & Concilii Praeses demandarunt Fratri Joanni de Turrecremata, tunc Sacri Palatii Apostolici Magistro, ut pro rei veritate statum controverfiae aperiret pro rei tione facienda coram toto Concilio: obtemperavit Religiosii simus vir, 8c arduam Provinciam suscepit, incredibili eruditione, & immenso st dio tractatum composuit, tu quo primo praescribit regulas teneri solitavin definiendis hujusmodi controversiis, statum quaestionis aperuit , di se

ficultates promovit, auctoritates tum Sacrae Scripturae , tum Sanct rum Patrum, unacum rationibus Theologorum collegit, plene, A

superabulidanter satisfecit principalioribus obiectionibus Joannis deesSegobia exadverso scribetitis, relictis levioribus, & non ad rem pertinentibus a S tandem petit veniam, si non pro voto sapientilliinorum Patrum scripserat ,&rogat, ut quaestioni excitatae, vel excitandae pinnatur finis; obtemperaturus religiose definitioni, quaecumque suerit. Dum haec meditabatur sapientissimus vir, supervenientibus graνiissimis negotiis pro adventu Graecorum ad Concilium . per organum , ut ipse

ait, Cardinalis Sancti Angeli Legati Pontificis. N Concilii Praesidis significatam illi filii: Patres esse occupatos in urgeatioribua negotiis,

12쪽

ide tie differentamesse sesationem, quam paraverat. Aequievit Religiosit finita Pater, nec fuit Concilio molestus, semper paratus pro adimplanda Provincia sibi demandata, quandocumque opportunum Pa ν

tribus visum fuistet. - - .id. 'Orta tandem gravissima, Ascandalosa distensioire inter Patres Concilii, & Eugenium Pontificem, Legati Sc Praeses recesserunt, quibus se adjunxit Turrecremata cum aliis piis viris , & omnes ad Sanctam Sedem fidei Magistram se contulerunt. Quare Concilium utpote a suo Capste scissum, pro distbluto, acephalo, & Conciliabulo a viris probis est habitum . 1nsolescentibiis in dies Patribus dissidia Basileae excitantibus, culmen iniquitatibus posuere: citarunt personam Pontificis ad comparendum Basilaae statuta die s suspensum primo , & postea privatum Sede

declara rnnt, & tantum crevit audacias quod ad electionem novi Pse e Ponticis devenerunt, quare juremerito non dicebatur amplius Conciιium Ecclesiae, sed Conciliabulum Diaboli, Sathanae sinagog . Mirandum sane quod pro tuenda sententia Immaculati Conceptus, adi ratur decretum Basileensis Concilii efformatum sest. 36. , in qua erat jam distblutum, & a nullo ex Catholicis dicatur legitimum, Immo is Concilio Lateranensi sub Leone X. sest II. declaratum schilmaticini, seditiosum, &nullius auctoritatis. Mirandum magis, quod Patres, qui condiderunt illita decretum, honorificentur nomine gra. imorum Viroram, ct Praelatorum, cum tunc rebelles, schismatici, di excomm

Trausiato auctoritate Pontificis primo Ferrariam, deinde Plorentiam Concilio, non legimus Joannem de Turrecremata eκhibuisse Patribus suam relationem, laec legimus aliquid sancitum supra Conceptionis Leoni X. celebraturo Romae Concilium Lateranense instabatur pro finienda per definitionem controversia Conceptionis. Prudentissimus Pontifex, ne quid inconsulto in re tanti momenti deliberaret, demandavit cardinali Castiano, ut sensum suum in Domino aperiret: paruit alle, scripsit opusculum, quod est primum inordine Tomi secundi, in quo statum controversiae tanta claritate aperuit, dc tanto robore firmavit, ut Pontifex in Concilio nec illam proponere cogitaverit.

Tandem Paulus III Concilium Tridentinum indixerat, & dum 'mnia

in silentio quiescerent, ut ait FG Albertus Duimius in. praelata e ad Turrecrematam , rumor invaluit, quod in proximε celebrando ConcPlio, resolvenda erat quaestio de Conceptione Virginis , an esset Culata, necne Frater Bartholomaeus Spina Pisanus, tunc dMrI Pala rii Apostolici Magister, ne actum ageret, Gnsentiente lavente Pontifice, expensis Joannis de Toledo Cardinalis Sancti Caernti sRQmae typis Antonii Bladii anno aso . publici juris fecit icriptum

Ioannis de Turrecremata sub hoc titulo : Tractaim de veratote priovis Soati a Virginis, pro faetenda relatione coram Patrabus Concs ii Basileae antio r4a mense Iulio de mandato Sedit Apostoliea Legatorum eidem Gero Concilio praesidentiam , eompitatus per Fratrem Poannem de

η in Concilici patrata sunt, legimus in fine decreti sess. ς. Renuntia Tmus supra: declaravit solii , quod in illo decreto, in quo agebat

13쪽

originali peccato, non es te suae intentionis eomprehendere Beatam, ScImmaculatam Virginem Mariam Dei Genitricem s sed solum praecipit, observandas esse Constitutiones Sixti IV. sub poenis in eisdem conte urtis , quas innovat. Ex quo clarissime constat nec Coneilium Trident, num voluisse controversiam decidere, sed illam reliquisse in statu, in quo reperiebatur tempore Si κti ΙV. Ex hac facti historia in favorem resolutionis grande argumentum desumitur. Tria Concilia Florentinum, Lateranente, & Tridentinum, expedire non judicarunt definiendum esse Mysterium Immaculati Conceptus. Virginis. Hoc idem censuerunt Pontifices omnes, qui post illaConcilia clavum Ecclesiae tenuere. Et praecipue Urbanus VIII qui sub initio Pontificatus a Duce Compluten si Oratori extraordinario Regis Hispaniarum enixe rogatus,ut Mysterium Conceptionis decideret,& quamvis supplices preces adjutae fuistent litteris imperatoris, Regum & Reginarum Galliae & Poloniae, Principum & Electorum Sacri Romani Imperii, tamen Sapientissimus Pontifex preces non exaudivit & decisionem negavit . In munere Oratoris Ordinarii eiusdem Regis suecessit Comes disectus de Ognate, qui rem reasumpsit uti praecipuum saae Legationis ne- gotium , subtilinimis artibus illud tractavit, petendo primo quod concederetur facultas recitandi ossicium Conceptionis compositum .a Leonardo Nigarolo, quod justis de causis Sanctus Pius V. jusserat di spungi a Breviarici Romano s deinde quod saltem concederetur, quod in Sacris faciendis Viri de Ecclesia uterentur Verbo Immaculatae Conceptionis , quae petitio aliquibus Cardinalibus videbatur congrua , dcerant in voto polle concedi, tamen Ponti sex validissimis rationibus ostendit non expedire a Sede Apostolica relaxati decretum , ex quo argui posset, quod directe, vel in directe Mysterium fuerit definitum, Reensuit standum esse Constitutionibus suorium Praedecesibrum.

Replicatis serventiori studio instantiis a Philippo IV. Hispaniarum Rege , qui ut ostenderet, quanti faceret negotium, specialem Orat rem misit Alexandro VII., ut enixis precibus nomine Regis, Om niumque Episcoporum, piorumque Virorum Hispaniae Regnorum, peteret quae petierat Urbano, & concederet quod ipse negaverat spost maturas discussiones , ferventesque orationes ad Divinam Opem in re tam gravi impetrandam , ipsa die Conceptionis Virginis sacra post celebrationem Mistae , propria manu Bullam conscripsit , eamque publicavit , tamquam quid maximum , quod in lavorem Mysterii facere decreverat, in qua tamen rotundis verbis expressit,

se nosse , atra inteπdere decidere, qaod ab Apostolica Sede nondum decisum fuerat. Quomodo ergo petitur hodie, quod definiatur ex CD thedra controversia tam gravis, & dicatur iussicere Congregatio pax torum destinanda ad nutum Pontificis ὶ Mirum prosecto , quod a Congregatione paucorum eκpectetur definitio ex Cathedra, quae reddat

rem certam certitudine infallibilis veritatis, quando hoc non expedire censuerunt Pontifices omnes, etiam quando universalis Ecclesia erat in Concilis Generalibus congregata. Enuntientur rationes . XVII. Primo haec Definitio non expedit Ecclesiae. Norunt omnes Orthodoxi Theologi inter principia, seu locos Theologicos, quibus Ecclesia . utitur in stabiliendis veritatibus, & prodigandis erroribus, enumerari

14쪽

& illud , quod nuncupatur Auctoritas Patrum. Noe totis viribus eneris vare colaantur haeretici, Lutherus, Rivetus, Dallaeus, &novissime PicinitiuS. Vitrum ex argumentis, quo illud impugnare nituntur, est Sententia quasi concors Patrum contra definitionem Ecclesiae sie illam vocant) an puncto Conceptionis Virginis, & aflerunt Cathalogum Patrum videndum apud Natalem Alexandrum sec. II. dis I s. g. ai. in quo notantur quam plures Patres, qui asseverarunt, Beatam Vimii em In peccato iuisse conceptam s & tamen hoc non obstante dicunt, quod Ecclesia definivit contrarium, quod probant inanibus rationibus , Inter quas una est, quia permittit praecipit celebrari Festum CoiiceptiOllis: ergo, dicunt. λuctoritas Patrum utpote discors adefinitιonitas Ecclesiae non est locus Theologicus. Ita Rivetus suum

tuetur errorem, & Piciniuus in sua Apologia: & in Triumpho deba'

celebrationem Festi Conceptionis fuisse definitum Mysterιum : Hinc insultat Alexandro VII. tanquam sibi contradicat, 2 nolle Mysterium decidere , & postea approbando festum, illud decidit; hoe est , impudenter ait,

objecto concors Theologorum responsio est, quod quamvis Ecclesia adi aereat opinioni dicenti, Virginem fuisse sine culpa pro habili, piae Sc Religiosae, nunquam tamen Mytarruin definivit, uti Pontifices omnes in suis Constituti nibus protestantur, quare Auctoritas Patrum in suo robore perseverat, quia adhaesio piae Sententiae, non est eiusdem definitio.

Ad obiectum Picissim insultantis Pontificem, & deridentis Theologos , Primo respos adit vllarmanus , qui sibi idem argumentum objecit

tanquam ab haereticis illius temporis adinventum, osteirdendo celebrationem Festi Conceptionis non esse definitionem Mysterii hisce verbis in rum. Contri lib. s. cap. I 6. Fundamentum hujus Festi praecia e Conceptionem immaeviatam , sed simpliciter Coxceptionem Matris Pes futurae inliseumque enim fuerit illa Coueeptio, eo ipso quos Conceptio fuit Mamr Dei , singulare gaudium assert Mundo ejus memoria.

iuve enim pramum habu mus pignus certam Redemptionis , praesertim cum vis sine miraculo ex Matre flerisi eiscepta fuerit. Itaque hoe Festum etiam sua celebrant, qu/ putaui metiuem is peceato conceptam. Ex quo claris

me constat celebrationem Festi Iouge diversam esse a definitione Mu-

Confirmatur ex eo, quod. Ossicia, Missie, & Festa non semper celebrantur ab Ecclesia in argumentum Fidei, sed celebrantur etiam intestimo. Dium&protessionem metatis. Quot Festa Beatae Virginis celebrantur per annumὶ usque ad decem Aseptem enumerantur in Ordinario Romano; N tamen quis dicet Festa Rosarii, Carmeli, Sanctae Mariae de Immo & Festum Praesentationis, designare illa Mysteria esse de F e Isine Nathiis Alexander sec. ar. dis. 16. s. a I. grudith avertit in quibus m. antiquis Martyrologiis Romano, Usuardi, Ecddonta alidicari Festum Conceptionis Sancti Ioamiis Baptistae, quinx voc vici queat, Sanctum Ioannem fuisse sine culpa originali conc Ptum , Poterit ergo celebrari Festum Conceptionis Mariae, praecisa

15쪽

definitione Mysterii. Decipiuntur erg6 Hetherodoxi arguendo definitionem Mysterii ex celebratione ejusdem Festi. Quare locus The logicus ex Auctoritate Patrum illaesus subsistet, esto Pontifices praeceperint celebrari Festnm Conceptionis Mariae . . Cardinalis Gotti in sito opere italico , cui titulus lavera Giesa, ut Pie ninum in sua audacia confundat, utitur responsione Cardinalis Bellammini, & advertit pro confirmatione, quod Clemens X l. in Bulla qua sanxit Festum Conceptionis celebrari de praecepto ab universis Christi fidelibus, ne diceretur per illam decidisse Mysterium, &non in idem venire institutionem l esti, & definitionem articuli, apposite titulum

Constitutionis sic disposuit: Ut Festum Conceptiosis Beatae Mariae Vimnis Imisaculata de praecepto ubique luposterum obfersetur. Ubi serio animadvertendum non dixisse, ut Festum Immacti latae Conceptionis, sedat Festum Conceptionis Beatae I Iariae Virginis Immaculatae, ut ostenderet Verbum Immaculata non cadere supra Conceptionem, sed supra

Virginem Mariam, confirmando quod diximus, Festum esse quid distinctum ab Articulo. Hinc notanda est particularis notitia , quod cum extra Urbem in quadam Italiae Civitate impressa fuisset Constitutio ordine inverso, nempe sub hoc titulo: Ut Fesum Immaeulatae Conceptio nil Beata Maria, indoluit Pontifex , dc sub die ia. Octobris a cis. loci Ordinario commisit, ut acriter moneret illos, qui huic alterationi dederant manus, & jullit supprimi imprenionem vitiatam. Ex hac lacti serie deducitur dari definitionem petitam non esse expediens Ecclesiae; quia cum ex responsis hucusque datis, quod Articulus non est definitus, stabiliatur in Ecclesia locus Theologicus in Auctoritare

Patrum fundatus, & vindicetur a convitiis haereticorum , data definitione ruet responsio nostrosum Doctorum , &stabilietur haereticorum . objectio s quare concludendum dari definitionem petitam non esse e X-pediens Ecclesiae. i

XVIII. Secundo non expedit auctoritati Pontificum. Definitiones ex CD thedra , quoad ea quae sunt fidei, & morum, sunt in fallibiles: ita amrmant Orthodoxi Theologi contra Heterodoxos. Haec autem in fallibblitas oritur ex eo , quod supremus Controversiarum fidei, & morum Magister & Judex Pontilax Romanus super specula positus videt, &agnoscit veritatem Sc doctrinam definiendam , esse conformem regulis definitionum ι uenape Uerbo scripto, quod est Sacra Scriptura, aut Verbo tradito, quod est antiqua Traditio, ex Cathedra pronunciat, definit & statuit hoc, vel illud esse de fide credendum, hanc vel illam propositionem esse veram vel Disani I hanc vel illam doctrinam esse 'certam certitudine insallibilis veritatis . Ut autem Pontifex hoc supremum suae auctoritatis oraculum pronuntiet, serio & diligentillime , sivh per se, sive per suos T heologos assetares examinare consuevit, an Articulus definiendus sit conformis illis duobus principiis Sacrae Scripturae, & Traditionis, an concordet cum Doctrina Ecclesiae, & Sanct rum s & tunc tuto&securus procedet, poteritque eκ Cathedra pronun tiare Decretum. At Mysterium Immaculati Conceptus Mariae, quamquam hucusque sit habitum tanquam pium, laudabile, & religiosum snunquam tamen post tot seculorum cursum fuit approbatum, tanquam

conforme Scripturae, & Traditioni ι ideoque Pontifices omnes, M

16쪽

XVII,

Concilia hueusque definitionem continuerunt, ne illorum infallibilitas dubietati sucumberet s & in controversiam veniret: quare dicendum , definitionem facere non expedire Pontificis eo vel maxime hisce miserrimis temporibus, in quibus Haeterodoxi omnes, & Theologi suspectae Doctrinae continuo hanc auctoritatem pulsant, & tanquam scopum ad sagittam exponunt. Quarε si in seculis anteactis, nunquam crisita fuit opportuna definitio talis Mysterii, multo minus est hodie crede da opportuna. Teneamus quae possidemus, ne per novas definitiones, calumniam patiantur possessa. XIX. Tertio tandem haec definitio non videtur expedire singulis Christifidelibus. Pax 8c concordia toto conatu est inter fideles servanda, ab ipsa omne bonum s Hinc Pontifices omnes Zelo servandi inter suos tale bonum, in suis Constitutionibus pro Mysterio Conceptionis emanatis, sub gravissimis poenis vetarunt, ne quis audeat alterutram ex sententiis censuris inurere, & contimio usque ad hodiernum diem poenas infligunt illis imprudentibus viris, qui e suggestis, vel tu Cathedris, dum Coi ceptionem Immaculatam Virginis praedicant, aut defendunt, probris,& injuriis sententiam oppositam insectantur: Si ergo daretur. definitio ex Cathedra statuens sententiam Immaculati Conceptus; certam etiam infra fidem, sed tamen cum certitudine infallibilis veritatis, quis cOh, heret linguas malignantium, ne fieret gladius acutus, & evomeret convitiorum venena contra quoscumque , qui hucusque impune Sententiae contrariae adhaeserunt, sive sint Sancti Patres, sive Doctores

Ecclesiae, sive Scholarum Magistri, sive Ordines Religiosi de Ecclesia benemerentes 8 Utrum hoc expediat, judicent piissimi viri, qui definitionem exquirunt.

Qigod ex definitionibus Pontificis impudentes homines saepe anxam sust, piant insultandi viris probis & s victis, non sunt exquirenda antiquit iis exempla, dum habemus recens prae oculis. Clemens XI. Zelo Fidei,& puritatis Doctrinae, quo flagrabat, Constitutionem dedit, quae incipit : Unigenitus, qua saneth & juste damnavit centum & unam Propositiones Paschalis Quesnelii. Restactarii, ut de pervicaci inobedientia se e cusarent, renuerunt parEre Constitutioni , quia per illam dicebant damnari doctrinam Divi Augustini, & Divi Thomae de Gratia efficacia Alii Scholae Thomisticae semper infesti primo palam, deindε clanc tum iubmurmurabant Thomistarum Doctrinam fuisse proscriptam . Huic malo statim occurrit iustissimus Clemens, aliamque Constituti nem edidit, quae incipit Pastoralis, in qua s. a. dolet de Refractariis, qπε sunt verba Constitutionis signanda lapillo, qui si pessimise causa

Blanditam patrocinium eoueilient, praefataeque Constitutioni Unigenitus uadeeumque invidiam faciam ,1e ab ea fuseipienda retardario maνι, eo quod suspicentur per tuam damnari Sententias, atque Do-urisor, qaas insignea Catholieorum Seboia , absque alia censura hactenus roseruat, ac tradiderant f taeteram tu hoe i a praepostero judieto eonis

tam calamniaudi morem non relinquam A sis enim eos exeaeearet malitia rum , M us diligerest magis tenebras, quam taceo, ignorare uos debe- υπς , sententas uisa re dactrinas, quat ipsi eum erroribas per nos damnariιe Dadum, palam π ubera in Ciabolicis Seholis, etiam pos editam G Rirmisso. Db oratia sostris doceri , atque defendi, illasque proptereis mi

17쪽

ume per eam 1 nosse proferri tar. Haec solertissimuς pontifex sanxit, ut Theologorum Scholas 1 calumniis Refractariorum , & Malignantium

vindicaret. δ

Non quiescentibus adhuc perditis hominibus, aliisque ipsis adhaerentibus, oc non obstante tam splendido testimonio Pontificis propositiones damnantis, adhuc in tenebris ambulantes: Benedictus XIII. ad suorum Dominicanorum instantiam, aegre ferentium, tali tetra calumnia denigrari , edidit Breve, quod incipit 'Demissar preces, in quo Dominicanos suos suadet, ut contemnant calumnias intentatas Sententiis de Gratia , praesertim per se, S ab intrinseco emcaci, ac de gratuita Praedestinatione, quas hactenus docuerunt, & haec aurea verba subjungit. Cum igitur bouis , oe' rectis corde satis conset , ipsique Calumniatores nisd jlum loqui velint, fatis perspiciant Sr Augustui, S omae ineone salutissimaque Dogmata nullis prorsus antedicta Constitutiouis Censuris esse perfricta 3 ne quirimposterum eo nomine calumulasstruere , π dissensioves ferere audeat , sub canonicis poenis districtὰ inhibemus .

Tandem Clemens XII. seliciter regnans, quem Deus diu servet incolumem, studio pacis, & tranquillitatis Ecclesiae, & suorum Fidelium, a solo Spiritu Sal .cto motus edidit aliud Breve , quod incipit: Apostolicae

Provideutiae officio, in quo primo dolet non esse diseusfas ιenebras 4 ἀν- sensionis siliis effusas s postea conqueritur contra plerosque , qui intolera bili pertinacia eo utendunt Doctrinam ra. Augustiui, O omae de Diuiuae Gratiae efficacia revoris Consitutio vis Unigenitus esse proscriptam: Ideo'que mandat, Ne qais sivὸ in febotis, sivὰ tu concionibus , μὰ seriptis editis,

me aliter propositioves defendaut , aut enuutient , qua anteditias Moat

rum calumnias , 'mare ac promoviere posme. Inde desideri Uustitiae Apacis, quo fervet, laudes suas, & Praedecessorum suorum Thomisticae Scholae iterato judicio comprobat & confirmat: Ita tames ut nihil detractum sit caeteris scholis Catobticis , quae diser ode is Nomissis Diviva

XX. Haec omnia ut paci Ecclesiae, Sc tranquillitati Fidelium consulerem post Constitutionem Uuigenitus damnantem Propositiones Quesnelii secere Pontifices. Idem 5c prius Virus evoment Malignantes, si demnietur ex Cathedra sententia de Immaculata Conceptione Virginis 3 quis cohibebit eorum linguas, ne dicant S S. Patres, quorum Sententiis replentur Tractatus Cardinalis de Turrecremata, &Opusculum Ca dinalis C ajetani proscriptos; ne dicant Sententiam Divi Thomae, qui

s. p. q. 27 art. a. ad secundum expresse dicit, qued Beata Virgo contrarixit origi tale peccatrem , Iedd Deo fuit mundata , antequam ex utero nosce

retur esse definitioni Ecclesiae contrariam ; ne dicant, Τractatum, dc opusculum Cardinalium de Turrecremata, & Cajetani, in quibus Controversia Mysterii Concilio exponitur, & respondent rationibus pro parte adversa exhibitis, este prohibitos s ne tandem dicant Ordi nem Sacrum P taedicatorum , qui vivit, & Deo dante in aeternum Vivet sub patrocinio speciali Beatillimae Virginis , tenuisse sententiam justo illi honori contrariam ρ Haec impune profecto dicetit, qui non bene

sentiunt de veritate, qui invido corde aliorum bona prospiciunt. .

Quod similia , imo Sc majora convitia patientur Viri boni a turbulentis hominibus, quam susceperunt a Restaetariis praetextu Constitutioni i

18쪽

Psigenisus, palam ostenditur ex eo, quod per istam damnantur errores aliunde damnati ,hin Constitutione Pii V. contra Bajanos, R in illa Innocentii X. contra Iansenium, qui habentur ut fontes, a quibus emanarunt errores Quesnelii 3 quare per Constitutionem Unigenitur damnatur, quod alias in aliis Constitutionibus damnatum est. At in constitutione, quae petitur pro definiendo ex Cathedra Conceptionis Mysterio, damnabitur Sententia, quae hucusque censurari non poterat, immo vetitum erat illam censiara inuri, Sententia quae a Patribus , a Theologis, a Viris pietate dc doctrina illustribus impune patrocinata fuit, Sententia, quam examinare neglexerunt Concilia, definire ii luerunt Pontifices. Quare & propter indemnitatem Ecclesiae, & pr pter incolumitatem Pontificum , R propter pacem & tranquillitatem fidelium dicendum est talem defiuitionem fieri nedum non esse necessa rium immo nec expediens.

Haec de similia incommoda a Supplicantibus jam praevisa credimus, quia petitionem restringunt, ad quid minimum dicunt quod peti potest, N quod in negabile illis videtur nempe quod canonizetur primum

instans Conceptionis Mariae, eo ferme modo, quo canoniχatur instans mortis Servorum Dei.

XXI. Non eredimus viros docios & pios ita hallucinatos fuisse, ut credant esse quod petunt quid minimum, quando, si obtinebitur, esset quid maximum consequi postent. Illos utpote in rebus Theologicis satis peritos non latet, Iudicium Sedis Apostolicae in Canon irationibus esse irrefragabile, a unum e maximis Pontificia: auctoritatis argumentis. Non latet, inquam, quod qui negat Sanctum rite canoni Latiam esse Sanctum, inurendus esset aliqua Censura, quia sicut de fide est Clementem XII. canonice electum esse verum Pontificem , Successbrem Petri, Vicarium Christi, ita juxta non paucos Theologos de fide est Sanctum Ignatium c exempli gratia rite canonigatum esse Sanctum. Quando ergo petitur, Sedem Apostolicam canonieare primum instans Conceptionis Mariae, petitur judicium irrestagabile super hoc Mysterio,

cui contradicere nefas erit. Sicut ergo, ut ex probationibus jam ad ductis non est necessaria, nec expediens definitio, ita nec canonizatio , in idem fere redunt istae duae petitiones, quamvis proponantur, ut quid diversum .

Considerandum petimus a Supplicantibus, quod eorum supplicatio sibi

videtur contraria, praecipue in supplicatione, qua petitur, ut canoni Zetur instans Conceptionis, eo pari modo quo canonizantur Sancti ,3c postea concluditur, quini pro expediendo tam gravi negotio sat erit Congνegatio paueorum ad uuιum Post cis desinanda. Quomodo haee cohaereant adinvicem , iudicent Theologi omnes, qui de praxi Eccle-sae in Canonizationibus sinu instructi. Quot formantur processus , quot Congregationes fiunt pro examine virtutum, quot replicantur pro

discussione miraculorum Z His praehabitis antequam Pontifex ad so Iemne decretum deveniat, & Deo estundit preces, & jejunia premittit, di in publico consistorio vota singulorum Cardinalium exquirit, immo dc Episcoporum omnium iu Urbe degentium. Haec praemittuntur ad Canonitationem Sanctorum, & illud primum instans Conceptionis poterit canoni; i praemissa ista Cougregatiove paucorum Z Nollem

19쪽

quod servor devotionis nos praecipites redderet in puncto Religionis.'Ut eonfirmen inr hucusque dicta , rogamus, ut attente sequentia consideremur. Si de fama Sanctitatis aliquando fuerit de aliquo Servo Dei dubitatum s augentur diligentiae pro veritate invenienda, testes repetuntur , rigorosiori examini subjiciuntur, multiplicantur Congregationes, i immo bc Consultores sustragia ferentes . Quomodo ergo canoniZandum erit instans Conceptionis, de quo tamdiu dubitatum sitit, per Congretionem paucorum'

XXII. Advertere etiam debent pro illorum indemnitate lapplicis libelli Auctores, vel qui illis inserviere in extensione supplicationis, quod

quando enuntiantur propositiones a Summis Pontificibus damnatae , integrae, & non dimidiatae transcribi debent. Enuntiatur in supplici libello pag. 7. propositio septuagesima tertia eκ damnatis a Pio V. contra Bajano, hoc modo : praeter cirisum es absque peccato originalis Hiue Beata I Virgo mortua est propter peccatum ex Adam cout a

Hum m. Quae vero sequuntur Scriptor libelli iupplicis continuit in calamo , & fiunt verba, quae propositionem vitiant. tamvesque eius Uictiones in bue vitta , sicut cre alioruis justorum fuerunt ultiovies peccati actua Iis viel originalis. Hinc advertatur quod propositio antecedens , quae est septuagesima secunda, est principium, ex quo oritur septuagesima tertia, a qua tu istam transfunditur error damnandus, dicit euim : Imura omnino sysso- rum afflictiones suut ultiones peceatorum ipsorum: unde Fob re Mart res , .

quae passi sunt, propter Dapeerata passi sext. Bajani enim non agnoscentes, Deum charos silos ex misericordia, 3c ad augmentum meritorum 'amigere, ut exerceatur illorum patientia uti in Job, ut experiatur illorum fortitudinem , ut in Martyribus f dc ut omnia ista admirentur insta Sanctissima Matre, quae est omnium virtutum exemplar, amictio nes etiam Justorum an tu mant esse poenas, quibus Deus justus Judex Peccata castigat, non advertentes ad id, quod Raphael Tobiae dixit rquia acceptus eras Deo , necesse fuit , ut tentatio probareι te . Tobia I a. uare fulmen damnationis non cadit supra primam partem propositi O- in is septuagesimae tertiae, quae enuntiatur, sed supra secundam, quae si a non studiose, saltem incoiasiderate Occultatur. XXIII. Dum haec scribebam iis prae manibus venit alter sapplex libellus no mine Theologorum Regis Catholici Clementi XII. porrectus, vel por rigendus, cui titulus: Humilis deprecatio ad Sanctissimum D. N. CI mentem XII. In isto petitur quod in praecedenti, & ingenti apparatu convalidatur petitio, dc quasi violenter extorquetur. Ultra Bullas Bullarii Romani enuntiantur quam plurimae auctoritates Sactae Scripturae,&Conciliorum,& Patrum quae sine numero congeruntur;jam punctum decisum decantant, causam qne finitam, ex celebri Bulla Alexandri VII., & ex illa Clementis XI. qua de praecepto instituit sestum Conceptionis Beatae Mariae Uirginis Immaculatae. Si haec in facto sit sistunt, quid ultra quaerunt 8 Si rationes, quas congerunt, convincunt, articulum est e jam definitum , , quare novam desinitionem exquirunt pEtsi farrago illa auctoritatum rem uti inconcussiam reddit, quid opus

illam de novo excutere

Si iupplicantes non essent viri probi , sit spicandum foret, quod ex libidit

f . . ne

20쪽

negarriendi ι&insistandi Auctoribus,&Sehedis, quae Illorum se, totistia non inlinierunt, tameni κe definitionem exquirerent. Motivum

iuspicionis iundatur in simili eventu. mando Clemens M. per Coninstitutionem Unixamtur damnavit propositiones inesnelii, rumornuit in Aeadem iis , A Setalla, damnatam esse doctrinam Thomissis eam de Gratia effeaei, & praedestinatione gratuit a s & quamvis isti elate in Bulla justissimus Ponti sex mentem suam aperuisset. adhuc non quiescebant , & necesse fuit . ut Belaeditis XIII. ad suo

Dominicanos scriberet Breve, in quo illos suaderet, ut calumniam comtemnerent. Minhantibus adhuc, ex quo per revocationem Bullarum ad confirmationemprivbegiorum Regularium a Benedicio aeditarum , fuit etiam revocata Bulla Vbetiosus, necesse ruit ut Iustii simus cita

mens mentem suam , dc Praedecessbrum suorum aperiret s ex quo speramus obturata esse calumnianti lim ora, & linguas malignantium conmeias . Hoc idem prosecto eveniet, si postquam Alexander VII. in Bulla Sollicitudo omnium Ecclesiarum , merito celebrata uti favorabilior mysterio caeteris, rotundis verbis dixerit, se noluisse decidere, quod a Romana Ecclesia , cc ab Apostolica Sede nondum fuit decisum : Immo potius puniat gravissimis poenis censurantes opinionem contrariam , si inquam, exaudiretur devota supplicatio Oratorum , impune censura inuretur, quod hucusqne vetitum fuit censura inuri. XXIV. Declamaut magno verborums repitu, qηcius unqlam tempora d siderarunt acceleratiotiem trajus negotii. pra emis certe sunt opportuna , 8c necessaria, ut Hydrae Jausenistarum frangantur capita, qui exemplo articuli Conceptionis, qui exterius veneratur, & interius negatur , putant posse illis permitti intrinsecus non adhaerere Pontificiis Constitutionibus damnantibus errores Jan senii, & per silentium obsequiosum extrinsecus obedientiae Ecclesiae satisfacere . At ropamus viros Theologos, ut serio perpendant, aliam esse causam Ian- senistarum , 8c aliam illorum, qui non adhaeserunt sententiae Piae. Jan- senistae recedunt dolose ab obedientia Ecclesiae per illorum silentium fraudulenter nuncupatum obsequio m , quia Summi Pontifices Inn centius X. Alexander VII. & Clemens XI. expresse damnarunt quinque propositiones Jan senii etiam in ejusdem sensu: quare Res actariorum obsequiosum silentium dolosum est, & merito damnatur a Clemente XI. in Bulla quae incipit: Vineam Domini Sabahot. At Ecclesia, & Summi Pontifiees Sixtus V. Pius V. Paulus V. Gregorius XV. Alexander VII. 8c Clemens VII. qui Bullas de Mysterio Conceptionis

edidere nunquam damnarunt sententiam de Conceptione in peccato originali, immo vetarunt poste dici damnatam , ideoque diversus est casus, dc proceditur ab errore damnato ad opinionem hucusque non damnatam, quare fraudulenter 8c dolose exemplum Conceptionistrahitur in favorem obstinaticinis & malitiae Iansen istarum. Immo si daretur definitio, possent emendicare aliquid sustiUii ex illa, quia discere possent: Ecclesia per multa secula contenta hiit de veneratione externa My sterii quod definivit, cui aliquando fuit licitum ei intrins

cus non adherere.

Ne tamen in his tricis involvamus fideles. Ne quod jam pie colitur, &celebratur ab universa Ecclesia, Gauescat, sc ne cultus, qui crescit iudies