Aetas Kantiana

371쪽

Nur die assolute rast de vorsi e tendeneti in q, ea si ch und mar mehrerer arten vorsi essende Dinge an sic ver chi edaene sis assen on qnon aden, degrundetunsere Nor steli una, o de absoluten Substan3. Saraus Diger siet et legorper alasorper d. i. at ε

Ebeiib. . ai. hes opus est ut quaelibet

Μonus differat ab alia quaeunque. 4nd in stillen Pri n-ci p. de la Nain re et de la Grace opera omnis

372쪽

Ebenb Thes. 6 Quamvis quaelibet monas creata totum universum repraesentet multo tamen distinctius repraesentat corpus, quod ipsi peculiari ratione adaptatum est, et cujus entelechia existis. 'D Ehend. E. 26. Thes. s. Quemadmodum infinita sunt universa possibilia incideis Dei . et eorum nonnisi unicum existere potest ita necesse est, dari rationem sussicientem eleetionis divinae, quae Deum ad unum potius, quam ad alterum determinet. The 46. itque haec ratio reperiri nequit, nisi in gradibus persectionis, quam hi mundi eontinent, cum quodvis possibile habeat jus praetendendi existentiam pro ratione

persectionis quam involvit. Eben bisse 'at retoniι in seinti Princip. declamature &c. S. 6. l. v.

373쪽

s et

mere

monades confuse ad infinitula tendunt, sed limitantur,

et distinguuntur per gradus perceptionum distinctarum. Dissilire by Cooste

374쪽

Debeiib. E. a. hes Apparet inde, nos, quando nihil distincti, et, ut ita loquar, sublimis ac gustus altioris in nostris perceptionibus habemus, in perpetuo fore stupore. tque is monadum nudarum status est. Ebend. S.46. hes. 3. Influxus unius monadis in alteram tantum ideatis est , monas una physice inst Diuitia ' Cooste

375쪽

a armonte.

influere nequit in interius alterivi. Ocb ag reianiιeberib Thes. s. Minnima non mutat corpus, nisi senissim sensimque et per gradus. Ter seret die SeeIe

pend. .go Thessi. Hae principia dedere mihi

mentum naturaliter explicandi unionem aut potius conformiis Di0jligeo b Cooste

376쪽

formitatem animae a corporis organiel. nima suas Daquitur leges, et corpus itidem suas, eonveniunt vero inter se vi harmoniae inter omnes substantias praestabili tae, quoniam omnes repraesentatioRes sunt ejusdem uni

versi.

Thes. 83. CognoVit artesius animam non possedare vim corporibus, quoniam eadem semper virium quantitas in materia conservatur; credidit tamen, animam posse mutare directionem corporum. Id quidem ideo laetum est, quod ipsius tempore Ieri naturae ignoraretur quae Vult eandem semper directionem totalem conservari in materia. Quodsi hoc observasset, in systema meum harmoniae praestabilitae incidisset. Raa

377쪽

nun 'mesen, Substantia noumenon); an vellent