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ri si, Maristud A Arcobisto de Lima, apro uandole et edidio que laetio publicar para que ningi na persona trala habito
reparoque en esto se an is hecho pormi Au - . diencia deessa Cludad ,suponiendo no te niades jurisdicion para ello: y aput ais et deIecho con q aui ades procedi do, supti cadoriae mande no se impida la execucio, por lasconuenientias qdello resultan. Υ a viedos ex isto por los det mi Consejo de las Indias, jutamente conloque a cerca de ello me e scriuiola Audiencia, en carta dea a. dei dicho
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bircon celas aras qu JUsu gyares, no traio an habito Clerical sui licencia vvestra,c 5 calidadde quid crusta nΩ
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Moab, ω ciuitates, eius, quas vas inutile contriturus per omnia tecta, ct in plateis eius omnem planetium praedixerat , ut quod ipsi Moab indecisum ferat, futurum fleret in exemplum omnibus in circuitu
eius. Λ Ita cum Sancti Iacobi Chilensis ciuitas in glabae ubertate similis ipsi Moab mi per terrae m0tusere tota perijsset Gasum, di eiulatum eius non absq; alijs irae suae signis celeri fima transmissit idem Dominus ad Limano; qui , & si non terrarum continentia , rerum tamen commercio in circuitu eius viciniores sumus,) ut id in exemplum nobis ab .ipso Domino factum intelligentes praecaueremus, Det quod Moab in ultionem praenuntiatum est, A Clailensibus forsan ad correptionem peruenit, ad nos quoq; pro nostrarum exigentia culpa-γum extenderetur. Vnde totum illud Diuma fauente gratia vertere conati sumus in salute. Et licet nos illa Domini sententia valde terrebat,in qua dixit: η Ecce in ciuitate, in qua in-
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tiocatum est nomen meum, ego incimam affigere, e vos quas innocentes , ct immunei eritis i non eritis immunes ; Corda tamen nostra ad veniae spem
pia,&humilis Sarae Raguelis filiae deprecatio
ereXit, qua Dominum sic Cnedidium es nomen tuum Deu Patrum nosi oram, qui cum iratus fu/ris,nistricordiam facies , in tempore tribulationis peccata dimitiis hi, qui inuocauerunt te. Non est in hominis potessate σου liam tuum. Hoc autem pro certo habet omnis, qui
te e lit, quod vita eius si in probatione fuerit , coronabitur,s autem in tribulatione fuerit iberabitur: sin correption uerit admisericordiam tua, venire licebit . Non enim delectaris in perditionibui nostris, quia pose tempsalem tranquillum facii Upost lacbriniationem, e fletum exultation infundes. Ad Dominum ergo facies nostras conliertimus , & oculos direximus nostros ad insuna, cui osenderat nobii Populo suo Iaralatio dura, , potauit nos Vino compuetioni1, deuitq; nobis metuentidius se Agniscat ionem,utfugeremus a facie areus, liberaremur, quos sibi placuit secundum nimiam charitatem suam in dilectissimi Fili j sui nomine Sanctos vocari. Publicis ergo supplicationibus indictis, de ut pijsvisum fuit )religiose peractis per poenitentiam
interius commota est ,-exterius contremuit pro peccatis nostris ea terra, per quam peccatoresti intelliguntur, β O fundamenta montium, vani Aegum. Ni .υ. tates scilicet superbo im conturbata sunt, O8. Glasa inter- commotasunt , quoniam Deus iratus es eis i ira etin. ibi. nim eius iam iam nobis satis innotuerat.
dit itaq; fumus nostrarum lachrimosarum deprecaticnum in ira Dei in id est, ubi nouimus
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quod Deus iratus erat nobis, & charitatis '
rus exarsis, flagrans ex diuinae bonitatis ii laminatione , seu notitia , carbone , qui ante extincti forsan. ab igne charitatis Dei,& luce iustitiae frigidi, tenebrosiq; eramus, ab eodem charitatis igRς superueniente adeoq; in plateis, & super tecta,. ia est publicis paenitent ijs& excello praedicantium praeconio Limanu Shi ignis claruit, & arsit, ut ad exemplum paenitendi Peruvium illuminauerit,&calefecerit uniuersum. Sed inter alia mortificationis opera, ut reliqua nunc praetermittamus, Chil enses cui au-
omnes semetipsbs di judicates ad omnis luxus
resormationem spontaneam accurrerunt, deponentes comas, seu suos, secantes crines Vi
bratos calido ferro,inyhrraq; madentes, & ad virilem honestatem pene omnes iam redacti laetificabant Deum, Popilumq; in gaudiocum. vul tibus suis. Nos itaq; opportunu esse huiusmodi tempus ducentes pro efficaciore reformatione, dc honestate Clericalis habitus quae nobis ab Episcopatus initio sem per curae fuit edictum solemniter publicauimus, cuius tenor est qui sequitur.
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Romana, Ariobispo de Lima, dei Consejodet
noticia viniere estas nuestras cartas de edicto
es pena generat que prouiene de aquei pecadoprimero que cometi mos en nuestro Paure Adan, la propension que nos inclina a peruertiret baen orum de nuestras acciones paraq nosva mos a lo que Verdaderamente nos pue de , ysuete ser de perjuiato. Como enotras cosas to es et de sacreditarnuestro nobie ser, y.envilescer nuestra propria estimacion, segunte ve en q crio Dios al hobrea sui magen, y semejania, y consistiendo e stadigni dad c sequii la exposicion de Inucho, Satos Dolores) enaquei dominio, y superiori-dad que Dios te dio sobre lodas las: demas
criatura , qui so compreheder de baxo de este dominio det varon, speciat mente a la muger, que te dio por compaverat,porque tegula ui Zeban P ablo quedo et hombre hecho ima- gloria de Dios , y no fue la muger masque gloria det varon, porque et varon no me
formado de la muger, ni criado en ordeia aellasino at contrario ,en senat de lo quat nos ense ha la nusma naturale Za que si el , varon cita ca- bellera, te es para et ignominia, yoprobrio, mas no lo es para la muger ; porque si la mugeria criare, te es gloria, y ornato que te dio la naturale Za en lugar de velo. Hasta aqui son palabras de et Apostol, y sin embargo vemos a los hombres de este tiem podegenerar vilinente de esia digni dad, y tro carbusuerte, y violen
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tarsu naturale Za a feminando se con peregrinas a pariencias, en cuya dei. stacion , mando D ios seuera mente en et Deuteronomio, v qel varo no v turpasse et trage mugerit. Y la ra-
F renunciando iv autoridad co semejante n udansa , sesu j et a seruit mente a los fueros de qta naturale 2 a te hiro exempto, y libre : Attende di Ze et Santo hablando con uno de estos quan iniqua mente procedes, quando constitituitio en tan grande alte Za de potest ad, tueres tumisma destion ra, e ignominia con se-
uiertes tu dichosa, y superior liberi ad en miserabie, y hiami de seruidumbre t, y este dano qasta aqui ave mos ponderado, siendo tan grande, noeselmayor , sinoque a la mudania delhabito exterior del cuerpo suete seguir se muyde ordinario lamu dani a interior det alma corvina de la vida e spirituat, y mengua det valor Christiano, y tbtal preversio de buenas cossubres, cola tanto mas perjudiciat, quanto va dedi se reiicia dei petigro dudoso ael dasio cierto, y este fue et fundamento de la graue ame- naza,q hieto Dios por et Proseia Sophonias Cquando di xo: visitare rigurosa mente sobre to-dos los que se visten con vestido peregrino,
porque segundiae S. Geronimo) estos est anmuy cerca de passar de Ja sit inplicidad, de laver da dera Religionata distraccion, ymultitud de la perfidia, supersticion, y idolatria Y siendo assi scomo queda dichodela do- trina de S an P ablo) que la naturale et a dio alas mugeres las cabellos para tu ornato' contodo
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todo essbel misimo Sato Apostol les prohibe Penri Zarselos, y nae stro Padre S a Pedio B ta bien tes prohibe, que los traigandes tibi ertos
por ornato e Xterior, quanto mas ab Oct naria,
y reprehenderi an ambos et abuso que c6 hor. ror est amos viendo en los ho imbres de ciletiem po tY si esto es tan abominabie en los se glares, quanto mas deue tenerie por execrabie en los Ecclesiasticos, a quieta encumbro Dioscia loalto de su Iglesia paraque con stahpnesta compostura, y modesta honesti dad den a los demas quando los miran regia cierta de vi da, y direc-ciotide ius acciones..
Pero por et contrario con justo sentimi ento nuestro, y horror delos o jos bien afectos a Ia piedad, aue mos visto q este detestabie abu- se de los seculares en criar, y traer cabelleras guede Xas, y mechones , se ha passado at est adoEcclesiastico contra io dispue sto, y grauemen te prohibido por diuersos Sagrado S Canone S, y Concilios,de tal manera,que justamete nos podemos lamentar con to Pro fetas Isaias, V yoseas G de illegado tiempo en que se puede de Zir serrial et Sacerdocto como et pueblo. Pues de tan desconcertada se me jania , es retosso et seguir se que los Ecclesiasticos imitan la profanidad de, los seglares , tan agena de la digni dad varonil, no auraentre los Vnos, y los Otros aquella grande diserencia que deueauer de costumores mas auentajadas en los Ecclesiasticos, conforme ala excelencia de su .
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Antes sera mas aboministe su vida repre,.sent ada muy viva mente en aquellas langolias, Hqre fiere Sa luanensu Apocal ipsa, V auer Vi- Apoc. s. sto q saliayduentre et humo dei poeto dei abismo, y que eran semeJantes a Vnos cauallos, ysus rostros eran como de hombres, y lenia ca- bellos como cabellos de mugeres, y Qbre suscabeias Vnas como coronas ieme jates at oro. Siendo assi, q en realidad de verdad , nadade esto eran aquellas langostas, sino Vn retrato de la liuiandad, y di solucion destos liempos en que la exterior, y afeetada a pariencia de al-gunos,injuriosa a la dignidad de nuestra naturale Ea intenta desinentir at ser interior, queverdaderamente tenemos.
Y parece auerse representado que subiande entre et humo de aquei poZo insernat; porqdel insierno, mas que de Otra parte pudo, o deuio de teneriuorigeravnali uiandad tandetest able, y ofensiva paratos ojos de los que miratalas cosas conla attencion deuida.
Y salieron en figura de langostas por et malempleo dei pan que coinc los autores, y sequaces des eviluso, por ser como son de ordinario gente octoia que se sustenta de lo que no ha trabajado, corno lo haZen las langosfas. Y et represserit arnos a estos en figura de ca- uallos, de nauestrael desinfrena mi eiu ocon oueca si siem presede xant leuar desus victos, principalmente dei delatorpeza hasta iam uerte. Y et tener cabellos, como cabellos demu-ger, es senat de laesiclauit ud, a que se han sujelado por auer degenerado de su di nidad varonil.