Amor capnophilus

71쪽

ium non injucundum, tum moribus uli-lem, eripere ex oblivionum tenebris, et donare luce publica, eumque dedicare adolescentulorum, non literis modo sed et Decor Honestoque studentsum,

amabili choro, qui utinam laetus et alacer choro illi Euripideo Herc. s. v. 66o.)canenti concinat: Oi κἄμομαι τα Meιτας νούσαις συγκαταριιγνυς ε ηδιταν συζυγίαν li. e. Non ego desinam Gratias consociare Μusis, dulcissimum consortium ' 'LLocum hunc, et multos praeterea Bothe in sua Euripidis versione germanica pessime sic reddidit:

72쪽

Notas adjeci, tum ut lectoribus adolescentulis, aut minus exercitatis, latinitatis tenorem cum Veterum Scriptorum proprietate et elegantia congruere ostenderem, tum ut rerum sententiarumque in omnibus convenientiam et concinniatatem clarius Monerem. Ut consilium auctoris penitus perspiciatur. dicendum videtur ante omnia, dire mehre se olde Gemelnschas deriseliconiden an multisvolle Chori' Nullam hic Gratiarum cum Musis cori sociationem vides, immo Gratiarum De mentionem quidem l Qui in reetam facili tam aperta caligat, quid ab eo exspectes in obscura atque dissi-cili' maec monui, ut ostenderem adolescentulis, quam lubricum sit vi sionibus auctorum veterum confidere,

in iisque adquiescere.

73쪽

de mamictus, de quibus non eadem omnium semper opinio fuit atque sententia. Νcinnulli frugum eas terrestrium, alii beneficiorum dispensatrices, Veneris comites alii, alii denique Decori e ecfrices ac ρωesides esse arbitrati sunt, quo postremo

aigniscatu auctorem nostrum eas accepisse in aperto est. Hoc ipso dignitatis gradu easdem collocat poeta religiosissimus Pindarus, dum d Olymp. XIV. odit. Ahlwardi Gratias alloquens sic canit:

74쪽

loi e ,Vobiscum vobis adiuvantibus delectabilia et dulcia fiunt omnia mortaliabus, si sapiens, si pulcher, si quis splendidus vir est ): neque enim venerandis absque Gratiis Dii choros regunt neque convivia ; sed omnium dispensatrices operum in coelo, positis juxta insignem aureo arcu Pythium Apollinem thronia,' Sensus est Si quis sapiens, si iuuche , si splendidus vir est, et ράacet

cet quoniam ea, quae pro maximia habent mortales, sapientia, pulchrit do, conditionis splendor, sola per se placere nequeunt, nisi ea commendent Gratiae. Sic sine venustate quadam et gratia ipsa sapientia aspera et tetrica est. Hanc tam simplicem sententiam G

75쪽

il sempiternum colunt Patris Olympii

decus ' suis non videt verissimum esse oraculique simillimum, quum poeta doctrinam et sapientiam, formae puLchritudinem, generis atque opum ple dorem, nisi cum Decoro sint coniuncta, nec dulcia esse posse prosatur, ne d lectabilia Dein graωes et enerandas, ἐνενωας Vocat Gratias Pindarus tantum abest , ut leves eas et ludicras et frivolas Proponat, quales eas dissoluti tantum et frivoli sibi fingunt. Porro omnιum sterum dispensatrices , ad significandum, non unam alteramus actionem in hominum cultorum societate ac coetu Decori specie impressam esse oportere, sed universas ac singulas, quoniam ipsum hoc, quod Decorum appellamus, ad εocietatem speetat, id quod etiam ternarius Charitum numerus indicare vidatur. Praeterea Apollini adsidentes in Olympo facit

76쪽

poeta, ut ostendat, inter decori praesides Gratias et Apollinem usarum antistitem amicissimum vinculum intercedere, unde et in templo Delphico Apollini ad dextram adsidentes conspiciebantur. Denique in loco adlato Pindarus Gratias aeternum atris lympii decus venerari adfirmat ex quo colligi potest,

pias et Verecundas esse Charites, unde etiam περιναὶ seu Venerandae dicuntur. Et vero, quisquis alios verendos venera dosque contemnit ac negligit, ipse profecto nec verendus erit unquam nec Venerandust

Ex omnibus, quae dixi hactenus adparet, graviores aliquanto augustioresque esse PindariGratias, quam quas Vulgus h minum cogitat et loquitur, Voluptatis scili eo ac Libidinis ancillulas et pedissequas, et scenicas quasdam saltatriculas ouam' obrem mori stantes eas amulantesque

77쪽

proponit poeta, sed cuncta Deorum opera regentes ac dispensantes, non in humilibus sedentes scabellis, sed thronis.

Quodsi iam totum illum de Charilibus

mythum ratione philo-phica interpretari, Veritatemque imaginum involucris nudatam indagare velimus, adparebit, Gratias esse, deam illam sublimem scori, quod mente concipimus, cujusque sensum animis humanis nam bestiae Deervensu carent mundi creator sapion inmus Andidit '' eo consilio, ut, tametsi deam illam, exemplar illud De cori perfectissimum, adsequi omnino atque attingere mortalibus haud liceat , tamen, quantum par est, dictis acti4' Hinc Matthisson noster de Charitibus:

78쪽

que exprimere studeamus. Decori enim sensu et observantia quasi flos quia

dam humanitatis progerminat, Vel potius grata maturitas: quod si absit, nihil videbis come, nihil lepidum, nihil urba

num, sed agrestia, inculta, rudia, imcondita, sera Vasta, aspera, absonarum

nia. Quo magis admiratione dignum est, quod sola inter tot gentes, graeca Antiquitas Decori sensum divinuta quid dam esse putavit, et numinibus melisque consecravit, adeo ut, qui Mibus Vastus, asper et quodammodo serus es.set, nunquam Gratiis sacrificasso diceretur. Quapropter Decori ratio habenda in omnibus est. Hinc in principio operis sui etiam Theognis Musas et Gratias I Vocat, quas olim in Cadmi et Harmo . ntae nuptiis sequens carmen cecinisse ait:

79쪽

15 τι καλον , φίλον τὶ το δ' - καλὸν σύ h. e. Quidquid pulchrum est adjuncta scilicet σω eεκοιτοι, decori honestique, notione gratum est: non pulchrum, gratum non est ' .' Inter recentioris aevi scriptores adeam τῶ καλῶ nemo adcuratius fideliusque concepit verbisque delineavit, quam Iopularis noster, Herderus, quem Proine ipsum suo ore loquentem audire uvabit Das Ἀαλον der Alien inquit ille in op ad Philos et Hist spectantium T. IX. begris in sic nichi

80쪽

In hac Decori observantia omnis niti-mehr is diese Schonhelides Menschen