장음표시 사용
501쪽
ALANvs CONTRA MAHOMETA NOS. 4 9
Dirigi potest, quod de terra manante lacte dc mel e dictum eli; terra enim illa fertilissima est. V l,per ter tam manantem lacte & melle para-dylus caelestis intelligitur, qui manare lacte dc melle d: citiar, propter aeternae de internae rcfoetionis dulcedinem. Mensam etiam suam quae erit in regno Patris siti, vocat Christus spiritua lem Beatorum refectionem. Quae spiritualis resectio nihil aliude: it, quam diuina fruitio. Vnde in psalmo: De torrenter luptati pus p
Quae autem maior insania, quam asserere haec esse Beatorum praemia,esium mellis. A po tum lactis Suitiauerunt martyrc s tot perfecti tiones ut ad has peruenirent resectioncsῖvoli ait Laurentius uri. in craticulJ, ut ad hae peruem rei garidia λ su pensus est Vincentius in aculeo, ut lice frueretur cibo Certe .si Deus daturus ei set in materialia ferculae, eredo quod clegan tiora daret eis cibaria. C liri lius aut e m poli resurrectionem non ideo comedit vi pur hoc insinuaret resuscitatis thecellaria esie ciba: ia, sed ut per hoc prc baretur eius resurrectio vera.
DIcunt etiam praedicti, licitum ellaeis plures simul habere uxores. Quod nituntur probare aut boritate Patrum veteris stamenti, qui duas uxores habuisse leguntur, ut Iacob,
David, Salij multi. Qui en in ratione eis licitum fuit simul habere plures uxores, & non modernis Sed hoc non asserunt nisi ut
Luximae latrifaciant : tot ac minvita eorum in saetore luxi
viae est. Itaque, sit, C Ap v et VII Solutio pradictorum. AD hoc dicimus, quod a die inresse vinnius; undE&Dominus unam dc dit Adae v orem,& non plures, quod etiam sacramento deseruit per hoc enim significatur. quod unaesi Sponia Christi,id est, Ecclesia. Vi e& Lamech mortaliter peccauit, qui primus plures
uxores habuit. In veteri autem testamento,bc rum erat alicui plures habere uxores ad multi plicandum genus humanum, ad diuinum cultum; tunc terram replebat iacundaras, nun autem in nouo testamento,caelum debet replere castitas. ἴὶ 3 tempore enim Ioanius Aa ii la, nam cae limrim patitur. θ violenti rapi ni illai. Hinc, ut .ur Apostolus, . qua η :u r hut m her
alligat rino, ut non possit alij ntiberi it: pirmatur .r: ea post: aliam ducere: unde vii ii potamici habet, adultere . ι sicut vita mulier nou potest simul habere plures viros; sic unus vidnec plures mulieres 1imul. item dicit Apostolus quod a viritan ta a pr: arenisa: c rpori seimu ur de sic, vir vivente uxore sua, non putest accedere ad aliam. Cum ergo praedicti Pegari dicant Cluistum si illa magnum Prophetam quom oci laudent verbis eius contradicere,qui dixit mulierem non esse deSelinquendam mixcausa Fornicationis: Ipsi autem multis alijs de
sunt etiam quidam inter eos, qui dici animi seram relictam a marito, non ecbere ad eum regredi, donec alter cum ea conueniat, &sic
praeuaricatores legis de Euangelii facti sunt. In lege enim scriptum est, ut siquis pxorem sivini
qua ibit lx causa dimi rit, ct voluerit ad eam quandoque regredi, in ip ai sit arbitrio, si tamen alter eam musadauerit; si alter eam tetigerit, ab illo in pet e- iuum probi ita est. In Euangelio tamen licitum
502쪽
non est homini uxorem suam sine culpa fornicationis dimittere; a &qui dimisiam alterius
in uxorem acceperit,adulter & maechus iudicatur. Ilcm, si Cluistiam tantum suisse Prophetam credunt, & de Virgine natum, & de flatu diuino conceptum, cur non celebrant ei uaconcept3m, vel ortum
inio illorum, qui dicunt quo sola ablatio corporispiraquam positit ad rami totum p ccati. AFfimant etiam praedicti, solam corporis
ablutionem per aquam factam, sui licere ad peccati remissionem; quod volunt multiplici authoritate probato. lj Ait enim Ezechiel: Es vim vir ros aquam mandam, o m n abimini ab omnibus inquinamentis re iris. ι Et Ieannis sui: sapti ans in aqua tantum. Naaman etiam: ablutus in lordane, liberatus fuit amotbole-prae. e per quod signatum est, quod aliquis per
solam aquae ablutionem liberatur a peccati sorde. Praefati Pagani his aut citaribus ducti, as sexunt quodlibet mortale peccatum homini remitti per solam aquae ablutionem, sine contritione vel consessione
AD hoc dicimus, quod sufficit discreto R
adulto corporis ablutio, sine contritione,& conscissione;puero vero, non sine Trinitatis inuocatione . sicut superius in tractatu co,tra haei etio multipliciter probatum est: Ezechiel autem aquam illam vocat munda , quod sanctificetur per verbum , iuxta illud : Accedit verbum ad elementum,&fit sacramentum Joannes autem non baptizauit in peccati remis
sonem vel sanctificationem, sed in significa,tionem,nec peccata Ioannis baptismoremutebantur. Ablutio ver aquae qua Naaman pur gatus est a lepra, signat baptismuin Christi, quo quis liberatur a culpa. Ablutio aquae qua fit pet cati remissiς in baptismo, iterari no debet,quia signiscat passionem Christi& mortem , quae iteranda non est, nec Sacramento baptismi debet fieri iniuria. Semel ergo valet aquae ablutio, id est, baptismus, puero vel adulto,iterata vero non prodest. Eirant ergo Pagani qui singulis. ablutionibus corporum suorum credunt sibi emitti peccatum mortale. Si enim hoc ei let, videretur esse peccati incentivum. Illi etiam inulta in ge veteri ubsecia ant, de ita quodan
modo ludaizant quiaPoicum non comedunt,
plures uxores simul ducunt, sed superius contra ludaeos diligenter probauimus, iam legem bolitam esse: & hoc Paulus multipliciter probat, & eum esse quasi Idololatram, qui legem
Moysi obseruat ad litteram; iura veniente Verietate, debet umbra cessare, ec veniente signato,. cesset figura. Christus etiam ostendit eam eile consummatam, & in se elle impletam , cum dixit, Consummatum est.
Opinio Iudaeram ct Saracensu in contra christi non. quia Christiani habent Imagine an Erit iis. Obis etiam in fultant Paganicum Iudae quia habemus imagines in Ecclesiis nostris, & sculptilia in quo videmur obviare prae cepto diuino, quod ait: non Dies tibi culptiles nec
omnm fini ux inem que eos in caela res in ictra, relux. aquis, rei sub mrra. Et Propheta ait: Con unda itur omnesqui aderant culptilia, o c. Christiani autem elligiant Deum sublimi sedentem' solio, . manuque porrecta sigi antenti dia circa eum,
magno dimitatis praestigio, Aquilam, homi
503쪽
Gm, ulum,& Leonem. has estiges exsculpam fabricant,& depingant unde possunt,&ubi pollunt, adorant & colunt. CA vT XII. Selutis Premissorum
A P hoc dicimus. quod ir lex Monica prin
hibuit nullo modo feri sculptile, pecca uit Moyses qui fecit imagines Cherubin,&posuit in templo: in corona etiam, aurea quae in terra Philistijm detenta est, ut aiunt H blaei sculpta erant imagines Regum. A simili videtur qubd possunt depingi imagines Samstorii,& imago Chilli , ut nomines per ea quae vident ad inuisibilia inuitentur,&per signantia, significata venerenturi quia, sicut scriptae litterae sunt Cleti corona, ita picturae laicorum. Lesimus etiam in il aia. Isaiam dominum Mentem
vidi se superboliam exillum, O Seraphim Iani β-
rationis cultu attollimus collimus. Alio enim. modo homoe adorat Deum, quam crucem Deum adorat propter ipsius diuinitatem; cru cem veneratur, propter palliwnem Crucifixi. Vtergo paucis ac breuite: includam verbis nullam omnino Christianus diuino cultu rei alicuius adorat e ligi enui debito tamen honoris, cultu secras Sanctorum adorate nisi ead picturas. In hoc etiam nobis insultant, quod dicunt nos plures facere Deos, quia plui ador mussanctos,ut, Petrum Je Paulum, d c. nulla enim debetur adoratio, nisi Deo; qui enim cultum diuinum creaturae attribuit, idololatra est Ad illud dicendum quod illam speciem ado rationis ouae debetur Deo de graeco dicitur, latria, Christianus non exhibet Creaturae, sed eam quaegraece dicitur Dialia quae debetur homini J: Angelo. illa quae debetur Deo; consit stit in il lectione, oratione glorification z. Ob Hieriali yissone, vel corporali, voluit repraesentare, non videtur absurdum esse, ut redigeret in picturam, quod redegerat in scripturam.
nis etiatuor hominis, leonis, δε- tuli. sqG a: quod ergo legit ut Ezechiel vi disse 5 scripsisse, non potes, Christianus ad memoriam pingere Competenter ergo mandatum legis accipiendum est; imo sicut ipse te usi stor declarauit, intelligendu est. non,inquit, D cies sculptile, de caiisam demonstrat, non adorabis ea neque coles. Exclusa igitur perfidicultus Idololatria, facta sunt ab eis. dc fieri lpo Iunt a nobis sculptilia. caelaturas facimus do sculpturas,sed diuino cultu nec adoramus, nec colimus eas , nec ipsam crucem faciam dicimus quod in se , vel ex se habeat vi tutem, sed postq am benedictione postis calisis stificatur in memoriam di ininicae passonis, iam crucem, non diuino, sed debito vene,
p. illud. Si Isaias quod vidit imaginaria vel ma- latione, ut Deum diligat homo si se omnia,
offerat ei tanqua Creatori,se, dc. tua. hunc cultum nemo exhibet creaturae.sed homo tenetuo
diligere proximum tanquam se ei exhabere reuerentiam, aliquando ut maiori, aliquando ut par benignitatem, aliquando ut minori. Non ergo plures Deos constituimus, sed unum De idiuino cultu adoramus..
Lli etiam de quibus sermo praecessit dicunt
ι nullum salutandu esse, nisi Laerit eius dein se et cum eis. Dicunt enim, quod cum eis Dosv debeant habere participium silutationis, cum quibus non sunt habituri communionem salatis: Si enim Excommunicatis non est offerenda saliuatio.multo minus illis, cum qui nulla; habetur communicatio. Iii. '
504쪽
iudicabit 3 Daniat 7. Haec autem innuit in via, ut hoc iudicium conseque ietur in patria.
Dicant etiam opinio tua quibus no etiar miraculis Apud eos nun tam racula per a implic sim. Relinquitur ergo, falsamelle ecrum opinionem,quae noni nitur ratione,vel auth citate.
SEd ipsi sibi conitarii sunt: dicunt enim sibi
licitum este, alterius legis uxorem ducere, quod & antiqui Patres secille leguntur, ut David, tui gentilem duxit uxorem, matrem videlicet Absalonis,& Salomon filiam Regis AEgypti.Si enim eis licitum est viores ducere alienigenas, multo magis licitum est salutare,vel procis orare. Isti colant culicem, S deglutiunt Ca- metum. In multas etiam alijs sibi sunt contra. rij. Quaedam enim ex veteri lege suscipiunt, quaedam excipiunt: Similiter,ex Euangelio, &sbi multipliciter contrari, sunt. Hae sunt Vul pecula Sampsonis,quae in caudis fuerunt cona unctae,in facie disiunctae,& diuise. illi enim dicunt Christum tantae fuisse dignitatis & sanctitatis,ac salio metum, vel etiam maioris, quandoquidem dicant Christum non fuisse
mortuum, Malio metum autem asserant de- iunctum; ci etiam imam festum est Mahomerum fia: sse mortuum & a canibus deuoratum. Si Christus non est mortuus.ubi dicent eum esse in coelo, de in terra3 In terra manifestiam est cum non esse; re linquitur ergo,quod in cinio. Sed quando ascendit in coeliana,cum passus, vel mortuam,vel susci tus, secundum eos nUn
Quaeritur etiam ab eis,utrum Christus iudicaturus iit mundum i Nonne legitur in libro Danaelis, quod libri conscientiaram aperientur indu in ui roin ligimus Acram se . it, orsori LiConclusio huius operisnERubescant ergo haeretici de falso errore,
at denses de excogitato dogmate, ludaei de legis Mosaicae obseruatione, Pagani de
abominabili errore. Conuertantur h. eretici ad Catholicam unitatem. abrenuntiantes p auis
dogmatibus; Waldentes prauis priss bonibus, ludaei obieruantiis carnalibus, Pagani luperstitiosis opinionibus, ut sic ad veram unitatem rei ueniant, di i vera unitate fidei, ad veram aeternae beatitudinis unitatem a cendant. Q lod nobis praestare dignetur sius Chiastus Dominus noster, qui cum Patre de spiritu ut clo vivit cic signat unus Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen. Explicit quadripartita dis A casTRI ALANI editis contra hareticos, ri alun es, Iuda uo P auos.
Inserius habebatur: Fid liter extractum ex manuscripta in si usticaci .r iensi asperuato. ia. Mari , ic s. . Franciscus dia Chemin, Prior Cistercis