Iuo diuinitatis hospes oratio habita in eiusdem templo ad S.R.E. cardinales. A Francisco de Rubeis. Sem. Rom. clerico

2쪽

MARIO S. R. E.

Francistus de Rubeis F. RIM Vs bis publiea

Orationis meae labor quo de more compellor in lucem edere, ad te suo metingenio tuumq; confugit

3쪽

s publici priuatique obsequν, quod Ama

siluani tuae innata quadam obseruantia loge non debeam. Nec vereor ne rei tenuitas adoris tui maiestatem prorsus euanescat, noui enim magnitudinem animi tui sis humani ma benignitate temperatam , ut ad ampliflca dam, non obterendam obsequiorum exilitatem nata videatur. Ne igitur tibi graue si hano quantalamcumque adictisimi tibi animi significationem tui nominis luce perfundere, ut quod iure benescentiae tuum es, titulo etiam humanitatis appareat tuum , Vale

4쪽

ORATIO.

NTER amicith vincula , & iura necessitu ' clinis humanae. E. P. nullum esse communis. hospitii coniunction venerabilius, magisquo

Sacrosanctum, & antiquitatis monumenta

comprobant, & sapientium Voces exaggerant,& ipsa ratio naturae socialis clare demonstrat. Mortalium squidem bona singulis peculiaria, benefica hospitii communicatione sic enciuntur communia, ut ex unius tecti & vixi Α 3 unius

5쪽

6 unius Vrbis Incolis, totius orbis Ciues mortales evadere quodammodo videantur . . V rum in Iuone Sanctitatis inusitatae prodigio, nouam admirari licet hospitalitatis praestantiam supramodum, conditionemque morta lem , qua & ipsemet in terris inter mortalitatis angustias Diuinitatem excepit hospitio, & Ciuis adhue terrarum inter Caeli det, clas amantissime receptus est ab hospita D, uinitate. Quanquam quid Ego terrarum Civem eum ariellauerim , cuius .iectum. Dci hospitis beneficio plane Caelum euasit , eo stellatis Orbibus admirabilius , quod ibi tur maiestatis residet Deus, hic hospitatur titulo Charitatis. Percurrite si placet Ilionis ubiam , lustrate domum , , pervestigate studia , labores, exercitatio a , chnatus , ipsum profecto, vel inhaerentem Deo Caeli ho1pitem deprehendetis , vel ipsi Deo hospitalitatis ossicia

comiter exhibentem , ut non immerito ip'sus mater Infantulum paritur* , per. quiexςm

sibi visa fuerit gigantem eniti, qui non rubulosis impijsque conatibus, sed celsitudine

charitatis caelum peruaserit hospes caeli, non hostis.Vix enim cunas egresso, non alio placuit

6쪽

diuersari sub tecto, quam sub coelo sapientiae, ac pietatis. Puer adhuc, sed in pueritia Coo

maturus, quidquid virtutem non redoleret, aufugit quidquid honestatem non praeseserret, exhorruit, quidquisl C lum non sepe-rςc, nausauit , quidq'id, omnino di nus Acmor non esseti contantissime semper abiecit. Et quoniam ex oraculo Luciae Virginis inuictissimae didicerat peculiari quadam praeruatiua virgines esse templa diuinitatis ;quo grestus di ' limini pararet hospitium,

perpetuo virginitatio nitUic semet ipsum ad Cadi pene inuidiam e ornauit . A teneris ergo annis virtutum omnium praestantioribus formis excultus Iuo, & sapientiae purioribus imbutus sontibus, Iurisprudentiam praeali a primum Iudex, deinde Patronus exeriscuit , Ut per eam facultatem, quae tota in aliorum dommoda deuoluitur, publico egeno. Tum emolumento non tantum impenderet in gςvij, quantum profunderct Charitatis . Vi dissest in sacrosancto I dicis tribunali apertum paupertatis Asylum , aerumnarum perfugium , calamitatis, ac miseriae leuamentu

languebant ad aequissimum Coelestis Astr

7쪽

. tribunal potentiorum fauos, arrogantiorum audacia , opulentiorum fulgor , amicorum gratia, cognatorum auctoritas , beneuolen tium preces, principum commendatio ; sola aequitas in eo ius dicebat, sola patronu agebat calamitosorum indigentia : intuebatur quippe Iuonis mens continuo Dei consertio irradiata in pauperum squallore diuinitatem amabilius insidentem , adeoquo non alio excipiebat charitatis amplexu Pauperum causas , quam auo ipsius Dei causania amplecteretur . Quod si quando aequitatis integritate: compumsi contra pauperem ferreta sententiam cogeretur, de suo mulctam h bera Iissime largicbatur, dc inaudito imiraculo par tes idem explebat Iudicis, de Rei, ut proindo ad Iuonis tribunal multo gratiosius esset damnari pauperem, quam absolui. Et quisquam dubitabit Iuonis tor fuisse hospitium diuinitaris in cuiuq tribunali Dei simulacrum paupertas etiam damnata fouebatur amantius At qui seuerus Iudex egestatem , vel con.

demdndo, tam benefice subleuabat, qua

paternis eamdem putemus prosecuturni esse

8쪽

destituta faex hominum C tam rerum or nium egestate consumpta, tam abiecta pro fligataeque fortunae , tam in publica, priuataque luce despicabssis, in qua vividam corporati numinis imaginem Patronus Iuo nota agnouerit , cui, & domus coninuia, & co dis penetralia benignissime non laxaverit quam oris hilaritate, laboris industria , bonorum largitione quotidie non recrearit, cuius miseriam non duxerit plane sitam ; venon magis Christum pauperes praesesere ividerentur, 'iam paupere Ιuo. Iuonis Domus, non tam ad Iuonis viam , quam ad Pauperum commoda semper patebat , Iu nis mensa nunquam Iumi sine pauperibus, pius pauperibus, non Iuoni sternebatur , Iuonis iuppellex Iuonem solo nomine Do minum agnoscebat, re vera pauperibus se utebat: Iuonis pecunia per Ixionis marsupium quasi per canalem in marsuPia pauperum, , Iua quasi in receptacula defluebat. Iuonis Bibliotheca, Iuonis studia, Iuonis industria , soli defensioni pauperum desudabant, uno Terbo, totus Iuo, non tam Iuonis erat, quam pauperum, hac tamen seruata temporum Via

9쪽

Eissitudine ψ quod Iuo tunc solum suus eis; quando Cassi hospes quiescebat in Deo, tunc vero totus pauperum , quando terrae ciu:s laborabat in terris, & siri pauperibus Deum ipsum excipiebat hospitio . Mirari iam desinam supremum' aliquando numen voluis se suis cultu pauperis hospite degere apud Iuonem', ut semel ostenderet non posse sestiuius excipi ab ruone , vel ap- suti, Desim nisi sub specie paupertatis . Lar ge tamen xcpcodob nitie tuo a liberalita-tε Diuina sedriae hospitalitris:obse quia, Iuonis enim animus non tam terrestris corporis forma, quam inhaerens diuinitati spiritus dici poterat. Tellus pale tactum Hiar intis Ilioni fuit, Coelum quietis thalamus, & set

des de heiarum. Hinc erat,quod diuinarum volumina litterarum dormiturus capiti suppone-hat,quassi nullam esse duceret quietem, quq noesset in Deo ,de caput, coelestibus solum cogitationibus assuetum, reclinare suauius nou posse , quam supra Coelestis Sapientiae oblectamenta . sic Iuo totus Deo vixit,- ω CC lo, sic nullam sui partem habere voluit, quae, vel noli esset phlipeium , vel Coeli Mon hin l spita .r