장음표시 사용
861쪽
Finem doloribus queiri non cim glosa vox Chri itum locuta est: bant: tormenta dedit eorona. illusires manus sacrifici js sacri- persecutio grauior ad hoc diu legis restiterunt. Ora sanctifica- perseuerkuit, nore ut statem fide ea coelestibus cibis, post corpus deiiceret: sed ut homines dei ad diii Idolorum reliquias respue-
Deu velocius mitteret. Lee . vi runt . Frons cum signo Dei di
Vidit admirans pr sentium boli coronam ferre non potuit:
multitudo coeleste certa sed coronae se domini reserua-men i & in prilio stetisse seruos uit. Qua lαto sinu vos mater ec Chri voce libera,mente incorru- esesia de prilio reuertentes excepta,virtute diuina, telis Udenvse pityil beata qua gaudens portaseularibus trudos: d armis fideli sitas aperuit : ut intraretis de ho- armatos a ti Gaiq; torquem ste prostrato trophea referentest
tib sortiores fletersit: ae lanian Siquis vuIt homilia cccIpiat detes ungulas laniata instra vice- in lucriptis. ω Matth. Le.vij. Ut. Fluebat sanguis si psecutio- πNillo ipe. videns Iesus tur ra. F. nis incendium extingueretissa. I bas,ascendit in mole &cii s mas gehennae sopiret. Lee . iii. disset, accessersit ad eu discipulio quale Deo suit illud specim eius Uc aperiens os suta, docebat
Olsi,useblime ii magn*st prel eos, dicens: Beati pauperes spu.tiosum & acceptum '.quam laetus Et L Hom. beati Augusti. epi.
illie Christus affuit: si libens in Legimus scrῖptum de appetit
talib' pugnauit & vicit, proelia- ne rerum temporalium. Omniatores & assertores siti nominis vanitas, &pr sumptio spiritus. erexit, corroborauit, animauio praesumptionem aut spiritus su . a Na q. morte semel vicit pro no perbi habere dicuntur r&recte, bis : semper vincit in nobis. Hie quandoquide spiritus etiam venest agon fidei nostrae qua cogro ius vocatur. Vnde scriptum est, dimur, qua Vincim us,qua coto Ignis,grando,nix,glacies, & spinamur: quς per prophetas pr di ritus tempestatis. Quis vero ne-etum,per diam commissum ,per sciat superbos inflatos dici, tan-
apostolos gestum sancti marty- quam vento distentos 3 Vnde estres exhibuerunt, & palma acce- illud etiam apostoli. Scientia in perunt,in fide stabiles, in dolore fiat, charitas aedificat Leet. viii. Patientesan qua stione victores. Quapropter recte lite intelligu- Ide in epistola delapsis. Lechix tur pauperes spiritu, humiles, de nepugnastis o martyres sancti iti mentes dominum ridest non fortiter Rculo, spectaculum glo,habentes inflante spiritum. Neeriosum prie bullius Deo: secutu- aliunde omnino incipere No
862쪽
In sesto Plut moru m ri. tuit beatitudInem,siquidem per biles sanatos esse . Prius enImuentura est ad summam sapien- unusquisqcte sanatus est, ut pau- 'tia.Initium aut sapient et timor latim virtutibus praecedentibus diit. Quoniam e contrario, inb ascendere posset ad montem. ilium Ois peccati superbia scribi Et ideo vnsiquenq; in inferioritur. Superbi ergo appetant&db bus sanat, hoc est a libidine r ligant regna terraru : Beati aute uocat, iniuriam egestatis eue pauperes spiritu, quonia ipsoru tit,ad vulnera nostra descendit, est regnum caelorum. Le o ix. Vt usu quodam, & copia suae na- Beati mites, quonia ipsi hqred, turet, comparticipes nos faciat late possidebunt terra. Illam cre esse regni caelestis. Ihetio iiij. ido terra: de qua in Psalmis dici- Beati pauperis,quia estrum est tur. Spes mea tu es, portio mea regnum Dei . Quatuor tantum, iterra viventiu . Significat enim beatitudines sanctus Lucas do-:
quandam soliditatem, & stabi minicas positit, octo vero san litate haereditatis perpetuet, ubi ctus Matth us, sed in istis octo anima per bonu assectum tanu illae quatuor fuit, de in 'uatuori
in loco suo requiescit,sicut cor- istis illae octo . Hic enim qua-ipus in terra,& inde cibo suo alli tuor velut viriqres amplex' est: tur,sicut corpus ex terra,ipsa est Cardinales: ille in illis octo myrequies & vita sanctorum .Mites sticum nu merum reseravit. Proaute sunt, qui credunt improbb octaua enim multi scribuntur
talibus, & non resistunt in m. Psalmi, & madalsi accipis, octo. Io, sed vincunt in bono malum illis parte dare, fortasse benedia Secundum Lucam. Lectio vij. Goniae. Sicut enim spei nostrae IN illo tempore: Descendens octava persectio est, ita octauat Iesus de monte,stetit in loco summa virtutum est. Lectio ix. capestri, dc turba discipulorum Sed prius quae sunt ampliora viis es'&multitudo copiosa plebis. deamus . Beati,inquit pauperes Et res Hom. beati Ambrosi epi. spiritu,quoniam ipsorum est re Aduerte omnia diligeter, quo- gnum cetiorum . Primam ben modo&cui Apostolis descedat, dictione hanc uterq; Euangeliadi descendat ad turbas,Quomo sta posuit. Ordine enim primado enim turba nisi in humili est,& pares qu da generatioque Christu videreunon sequitur ad virtutum, quia qui cotempserit excelsa,no ascedit ad sublimia. qcularia , ipsis merebitur seni Deniq; ubi descedit , inuenit in piterna, nec potest 'uisqua minfirmos. In excelsis enim infirmi ritum regni caelestis adipi sci, esse non possunt. Sic enim Madi qui mundi cupiditate possessiis, thetus docet in inferioribus de- emergedi no habet saeuitatem. P
863쪽
pulis su is . C si audieritis prinlia & seditiones belloru nolite terreri,oportet prim si haec fieri, sed nondum statim finis erit. Et res. Hom. beati Ambrosi epi. Verboru cilestium nulli magῖs nos testes sumus, quos mudinis inuenit. Qyanta enim praditia,& quas opiniones accepim' Idioru 3 Hunnii Alanos , Alani in Gothos , Gothi i Taifasos&Sarmatas insurrexerunt. Hos
quoque in Illyrico exules patria Gothoru exilia fecerui, & noduest finis. Quae olum fames, lues pariter boum atq; hominu , γeeriq; pecoris, ut et nos, a belluno pertulimus,debellatis in pa
res fecerit pestilentia. Ergo quia in occasu 1 culi sum',pr cedunt quaeda Tritudines mudi, agri rudo mundi est fames, gritudo mundi est pestilentia, a gritudo mundi est persecutio. Leaviij. Sunt aute & alia bella, quς vir sistinet Christianus, diuersarsi quoq; pr lia cupiditatsi studio. x aq; cossim, multoq; grauiores domestici hostes a extranei,
Nuc auaritia stimulat, nunc accendit libido,nuc metus terret, 11 sic tractata exagitat, nunc ambitio mouet, nunc terrere tentat
spiritualia nequitiae,quae sunt in
caeles librataq; quasi quibusdam
urgetur prςli s, & quibusda ter xserioribus quatitur nobilis ani- nutantis assectus: Lectioix.
uersium me castra, non timebiteor meum,si exurgat in me prolium, in hoc ego iperabo stat: in acie ferens hosti obui si pectus,
etiam siquis Golias exurgat immitis atq; prςcelsus: timentibus tamen e teris exurgit humilis quasi Dauid , regis abi j ciens a m a terreni, sumens fidei tela leuiora,& triplici sparto iaculum pur cosessionis intorquens, persecutoris vulnerat impudentia, contemptor minarsi, negligens
potestatu, etia idoneus , in quo Christus loquas. Alibi Christus, alibi ps,alibi spus loquitur pris,n5 discordat ista, sed cog ruunt. quod vii' loquitur, tres loquuntur,quia vox una est trinitatis.
tificis N. solennia, - qui eo P digne prochit, honore duplici in coelo scilicet & in terra dign' est habit': depastoralis cura regiminis q. traditu tenemus a sanctis pastoribus ad memoria reuocemus. 'Gregorius in pastorali. Pen sandum quippe valde est ad culmeasq; regiminis qualiter veniat atq; ad hoc rite perueniens qualiter vivat, & bene vivens quali ter doceat, &recte docens in si initatem stam quotidie quanta confidetatione cognoscat. L.
Nulla ars doceri prauum it his inreta prius meditatione .disc Ggg tur.
864쪽
- - In sisto vni e5lec ponti. tur. Ab imperitis ergo pastorm culmen quis eruperit: in gail
te magisterium, qua temeritate ne protinus P mutatur. Sic Saul suscipitur quando ars est artiu qui indignu se prius co siderans regimen animarum 3 Quis aute fugerat, mox ut regni suberna cogitationum vulnera occultio cula suscepit, intumuit . S pera esse nesciat vulneribus visce- quoque suscepta cura regiminis rum Et tame saepe qui nequasi corpdiuersa diverberat,&im- spiritualia pcepta cognouerunti par gis inuenit ad singula: ducordis se medicos profiteri non c5fusa mente diuidie ad multa. metuunt: dum qui pigmentin Cumq; soris mens per in iterturum vim nesciunt, videri medi- curam trahitur: a timoris inti. ci carnis erubescunt. Lecti OFj. mi soliditate vacuatur. Fit In e Sunt etia nonnulli qui per spe- terioru dispositione solicita , deciem regiminis gloria affectant sui solumodo ignaras scit mul- honoris rΤranscendere caeteros ta cogitare senesciens. Lect.ix. cocupiscunt, atq; ideo susceptu diam cum plusquam necesse est curae pastoralis ovictu minium se exterioribus implicat, quasi re digne lato magis nequeunt, occupata in itinere obliui scitur quanto ad humilitatis magiste- quo tendebat i ita ut a studiorium ex sola elatione peruendi suae inquisitionis aliena, nec linrunt. Sunt aut nonnulli qui so- sa quς patitur damna consid larii cura spualia praecepta per- ret,&p quanta desinquat igninscrutantur: sed quae intelligedo ret . Hac itaq; proferentes non penetrant vivendo conculcant. potestatem reprehendimus, se Repente docemquς non opere, ab appetitu illius ,cordis in fi sed meditatione didicerant et de mitatem munimus riae impers
quod verbis pretdicant, moribus eti quiq; qui in planis states tita
impugnant. Vnde fit ut cum pa- bant in pretcipitio pede ponanti. stor pabrupta graditur: ad prae Item siquis vult homili . . Secundum Matth um. Leavit.
IN Illo tempore: DI, It Iesis e. Idistipulis suis parabola hanc
Homo quidam peregre pro .ciscens vocavit seruos suos : de
tradidit illis bona sua. Et reliq. Homir. beati Hilari j episcopia D iuisio quide pecuniae inaequa- .lis est sed no ad diuidente res cipiti u grex sequatur. Lee . ij ino quippe amplῖus ne l. Iesia nocet: si qui peruePse agens, nomen ves ordine sanctitatis habet . Delinquentem nanque eum redarguere nullus praesumit,& in exemplum culpa vehemeter extenditur : quando pro reuerentia ordinis peccator honoratur. Lectio Octaua. renda diuersitas est. Ait enim:
865쪽
inissae. patrem famillas seipsum eo missa, sed vinIor ille, omne
esse significat. Peregrinationis sacranaen tu in quinq; talentis. tempus, pqnitentiae sp actum est: idest i lege cognouerat , idq; .iruo in caelis, a dextris Dei asib sum fide euangelii duplicaudiens , potestate uniuerso generi rat: ita ille incremero duum t humano, fidei atq; operationis lentorsi atq; operatione pro me' eua gelicae permisit. Igitur unus ruit: ratione ac redditu dissim, quisq; fm fidei suae men sura, ta- li, par in a diio munus ambora lentu id est evagelii praedicatim est: vigentium fide ex quatamnem a pr dicante suscepit. Haec credentium ex lege scientiat nox enim incorrupta substantia est sceremus. Est autem duplicatis hoc Chii patrimonium sternis pecuniae, operationem fidei adhaeredib' reseruarum. Lect iij. didisse , &quς opinione ered, Seruus ille qui quinque taIenta derant, rebus factisque gessisse. accepit, popul' ex lege credetisi Unde cu laudatione eadem: i est: ex qua prosectus, meritu ip- betur ingaudium dni introire. ius recte probeque perfunctus, . In selio unius simplicis e seceu a gel icet fidei pr dicatione du- . Gregori in moralibus. Le.iiij.vIt Iste sessis de quo
lomino reuer- citur. Deridetur ivlii simplieitas,
plicauit. In ratione aut poned
iudici j examen est: quo e testis
verbi usus,& redditus dispensati talenti politi lac igitur cui erant
quinq; comi sta, dolo, de quinq; decem obtulit: ta- Αnimus quippe vixi rusti non. is scilicet in fide repertus, qua- nunquam operi recto constanterais in lege, qui decem verborum innitic: Nin humanis irrisinsu. quinque libris Moysi praecept bus urget . Mirada agit & opprorum obedientiam , per bratiam bria recipit: sia ab huius munia quangelicae pret dicationis explo sapietibus puritatis virtus satu, uerit. Igitur iubetur i gaudium ias credit'. Haec iusti simplieitas diat introire : iden in nonorem breuiter & sumeteter exprimist- gloriae Christi recipi. Dctioia cu protinus subinfertur. Lapas se seruus cui duo talenta com cotempta apud cogitationes dimisi a stat gentium populus eiu uitum. Quid hoc loco fignatur fide atq; consessione di filii iussi- note diuitum,nisi elatio super sicatus & patris,diam nostrum Ie borum Qui cum vitam fimplfisum Christum Deum atq: homi- cium in hoc mundo humilemne, spiritu & carne consessus. Na abiectaq; despici ut: elatis prot, de corde fides: & ore colessio est. nus despectibus illud uti, Lectu. Haec ergo huic sol duo talenta ζspe nanq, contingit ut electua
866쪽
In coi knitu colis nee poni. nec doct.
gitate ducitur: continua hic aduersitate deprimatur: non hunc reru abundantia sulciat, non dignitatu honorabilem gloria res dat , a cunctis despicabilis crepitur, & huius mundi gloria indignus istimatur. Sed tamen ante occulti iudicis oculos virtutibus emicat, honorari metuit, despici no refugit: corpus cotinentia
afficit, sola in animo dilectione pinguescit: Bene itaq; & lampas esse dieitur &contempta, lampas
quia interius lucet: contempta quia exterius no lucet. Lco v
sed usquequo illa lampas comtemnitur Usquequo despicabilis habest Nun ud non fulgore suuvlteri' exercet & quata claritate candeat nuna ottendet Ostendet plane. Nam cu lampas contempta apud cogitationes diu, tum diceres, protinus additur. Parata ad ips lia tuisi. Statutum
quippe conleptet lampadis tempus est extremi iudici j praedest natus dies , quo iusi' quis'; non despicitur: sed quanta poteitate
Vne enim cum Deo sudices veniunt: qui nunc iniuste prodeo iudicanc. Tune eoru lux
tanto latius emicat: quanto nuceos manus persequenti si durius -gustat. Tunc reproboru oculis patescit quod cxlesti potestate
subnixi sunt: qui terrena Omnia sponte reliquerunt. Quot enim nunc pro amore veritatis sese eti-benter humili actot ille In iudLeso lampades coruscant. L. iii H oruius ora vita alibi palmae eoparaturriquae videlicet in serius est aspera, superius vero & visit &stuctib' pulchra e inserius a gutta, superius amplitudine pubchret viriditatis expansa. Siqetiae lectoru vita despecta in secius epulchra superi': in imis multis tribulationib' angustata:i summis est amplitudine summae re. t ibutionis expansa. Habet cita praeter alias arbores hoc palma, tenuis ab imis incipit: sed va, stior ad summa succrescit.
A rbusta igitalia mundi huius dilectoribus sunt similia: qui interrenis sunt series, in coclesti debiles. At contra iusti in terr nisitu dijs sunt debiles: in coele. stibus series. Rursum arbustis
reliquis illi sunt similes: qui caad couersionem veni sit, no tales perseuerant, quales coeperunt. Palmae vero: iustoru puersio cinparat', quς scilicet plus in finiendo peragit, e inchoando propinniti. & si tepidus prima inchoate
IN illo ipe: Dixit Iesus discla e. Itipulis suis.Sint lubivii pqrci
etsi,& lucernae ardentes in manibus uris. Et vos similes hoIbus expectatibus dAm suum , qua doreuertatur a nuptijs. Et reliq. . uomitia Beati Gregorii Papae. hoz. Sancti euangelaj fratres carisi, Is mi, aperta est nobis lectio rec
867쪽
Infesto nius virg. 3c naar . 4rstrata. Sed ne alIquibus ipsa eius
planities alta fortasse videatur, ea sub breuitate transcurrimus, 'uatenus eius expositio ita ne scientibus fiat cognita, ut tamenicientibus non sit onerosa, cum
diis dicit: Sint lumbi vestri praecincti, lumborum nomine luxuria designatur. Lumbos enim praecingimus, cum carnis Iuxu
Iiam per continentiam coarcta-snus. Sed quia minus est malano agere, nisi etiam quisque studeat,& bonis operibus insudare
protinus ad ait Et lucernae arde res in manibus vestris. Lecretii. I: ucernas 2ppe ardentes in munibus tenemus,eu per bona Ope
ea proximis nostris lucis ex e plamon stramus. De si bus profecto operibus diis dicit. Luceat lux vestia cora hominibus, ut videant vipera vestra bona, de glorificent patrem vestrum qui in eoelis est.
Duo au te sunt quae iubentur, dc lumbos praecingere, & lucernas tenere, ut & munditia sit castit iis in corpore, & lumen veritatis in operatione. Redemptori eninostro, unum sine altero nequaquam placere potest, si aut is qui
bona agit adhuc luxuriae inqui nam eta no deserit: aut is qui ea stitate praeemiuet , nec dum se per bona opera exercet. Lco iet. Pl cccastitas ergo magna est si
aest alied sine castitate. Sed etsi tru'; abitur, restat ut quisquis ille vi, spe ad supernam patriam tendat, & nequau se a viiijs pro
do pro honestate inchoat, in inius tamen intentione non debet permanere, nec per bona opera
praesentis mundi gloriam quin rere, sed totam spem in redemptoris sui aduentu co nitituere. In sesto unius virg. α martyri sermo sencti Maximi. I comi. Vm In toto mundori Virgineus Mariae flos immarcescibiles imnectat coronas & immaculato conseruet assectu scin
ptri geram pudoris au Iam , eQ- usque integritas perseuerauit ad palmam , ut in puellis tro. pheum sancti talis acciperet, ac
ad c testem thalamum perueniret. Non soIum enim lenes ac iuuenes, sed etiam muIieres e
rerunt: de illustres coronas adinptae sunt. Lectio 'dinta. iI n mundanis quippe agonibus aemiis ac formae generisque dignitas requiritur.:.&ideo se uis ac mulieribus de senibus gepueris ad eos aditus denegatur. In coelestibus autem omni pePsonae,& aetati ac sexui indiscreta facultate stadium patet: dc gonis adeundi commune ius de una libertas est , ut propensa Gne inuidia omnibus bonitate,& ineffabilem saluatoris virtutem agnoscasi & apostolicum sermonem , quia virtus in infise
868쪽
φ' , In sello unius virg. non marro initate perficitur,opere consum- scingeres, fidem tamen Hus mis mari perspicias. uere non posses. Frequenter in Chrysostomus in homilia de tormentis caro defecit: & robur
ne animo virili spiritale militia &perstitit patientia. Lectio ixἰ gesserunt. Quςda enim ititerim N eminem certe Chri1tianum , ras hors virtute viros pluauersit & maxime virginem decet et in agonibus martyrii: quaedam ritatem aliquam carnis honorε etiam sortiores viris extiterunt: reputare: sed λlum bona inae. Nam quibusda viro tu ex igna- ternum mansura diligere: Aut uia muliebri degeneralitibus: i, si gloriandum sit in carne, tune Iesexum infirmum virili mente plane cum in nominis Christi
vicerunt,ae si in testimonio vir- confessione cruciatur, cum tutis victrices p narum vires lx tior foemina viris torquentibus bentibus constituerent. Le. vi l. inuenitur: cum ignes aut cruces
EX ipsis ergo sunt quae ango aut ferrum aut bestias patitur
licum sacrae virginitatis re- ut coronetur. Illa sunt preciosis olet chor v. Ex ipsis & illae sunt: carnis monilia: ista eorporis o quae gloriosis pretii is &confesso- namenta meliora . Beat et lim Dytum 6c martyrum tri uphis coru- nae quae dominicam fidem ten scant. Sequebanc enim & ipsum tes, ac sexu fortiores , non sin' diim in eius praesentia sicut scri Ium ad coronam proximaudiptura designat non solu viri sed runt, sed&caeteris exemplum L mulieres: de obsequebantur , de sui tantistraebuerunt. de ministrabant ei. His ergo vi In selio umus vim non mare. tutibus quonda eertatim ω Aug. in ii. de virginitate. L IHI.N festo virginis prae dicanda est virginLtas. Hoc tilio sermone suscepimus. Adiutres filios & matres filias Osser bant: sisamq; progeniem ad militandum regi e telii probare se
stinabant. Talia vero pignora ε . . . - ..
vos deuoti parentes habebitis uel ad hoc Chri fi uliginis fili non solum incon ritu gloriae, & virginu sposus, virginali ut
sed etiam in ornametu & patro ro corporaliter natus: virginali cinium perenno. Idem in hom, conubio spualiter coiugat . Cucia ad eutropiv. xxix. Leo viij. igitur uniuersa ecclesia virgo sit,1 ngressa est puella aetate tenera sicut dicit aposio tu' quanto dis annis immatura, & inuenta est gna sun t honore inebra, q hoe serro sortior : cum latera Eius custodiui I carne, i ip ta toxac a stodie
869쪽
clitas carnis sanctet virginitati et carnis c5parari potest. Lco. . I lla aut virgo coniugatae merito praeponitur,qnec multitudini se amanda proponit: sed precio sum forma prae filijs hominum scamauit, ut si a eu sicut Maria
cocipere carne no posset, et co de concepto, earne etia integra
custodiret. Virginalis aute integritas & ab omni concubitu immunitas portio est angelica: &in carne corruptibili incorriptiois ppetuae meditatio. Cedat virginitati omnis foecunditas carnis et omnis pudicitia coiugalis. Illa non est in potestate: ilia
non est in aeternitate. Fqcuditate
carnalem non habet liberum arbitrium iudicitiam coniuga-alem non habet coelum. ζω. i.
e rofecto habet virginitas mignu aliqd praeter ecclos in illa coi immortalitate: q habet alia
id iam non carnis incarire. Cui enI dixisset dris de spadonibus. Dabo eis in domo mea locum noIatu multo meliore si filior ii atq; filiaru ptinuo subiecit, Nin men aeternu dabo eis r qd utique gloria quada propria excellen- teq; significat. Nam eo fortassis.&nomen dictu est, leos quib'-dasdistinguit a caeteris. Pergi- te ergo scit pueri dei ac puellae, .mates ac iam inae, caelibes & in nuptς i pergite pseuerates I fine. Laudate dulcius i que cogitatis
ruberius. Sperate stelici': cui ser-
non marty. 42oultis Instantius. Amate ardenti et cui placetis attentius. Lc5. ii.
accesis expectate dominum virgines qn veniat, asseratis ad nuptias agni caticu nouu: quale nemo poterit dicere nisi duod na millia Poru cytharedoru ibi ibatae virginitatis. Et lasequi agnum quocuq; ierit scripsit de
vobis Iriatines: quo ire putamus hunc agnu,quo nemo eu se debeat, vel audeat nisi vost nisi de
Chla, in Chrin, post Chrm: per Chim,ppChrm3 Gaudia prinpria virginu Chri sunt. Na sunt alijs alia: sed nullis talia. I te in haec, sequimini agnum:
sia &agni caro utique virgo est. Sequimini eu tenendo per seu ran ter quod uouistis ardeter facite quod potestis, ne virginita. tis bonu pereat,cum nihil facere possitis ut redeat. Videbit voccaetera multitudo non ividebit,& illud canticu nouum vestrum dicere non poterit, audire tamen
poterit,& delectari: sed vos quae dicetis scelicius exultabitis , iucundiusque regnabitis. Lco ix.
S equimini virgines agnsi quo citq; ierit: sed ad humile humueliter venite ne cadatis. Qui enim timet cadcre:rogat & dicit. Non
veniat mi hi pes superbiae Pergite ergo viam sublimitatis pede humilii tis. Perseuerantes pbeat
vobis eaeptum:caden tes aut aibgeant timore vestium.Toto corde amate speciosium sermaprae
870쪽
siliis hominu. In spicite pulchritudine amatoris vestri. Cogitare ςqualem patri: subditu matri: in caelis dominantem: in icrris seruiente:creantem omnsa: crea tum inter omnia. Inspicite vulnera pendentis, cicatrices re su gentis, tanguine morientis, pciu credentis, comercium redi memtis. Toto vobis figatur in corde:
rui pro vobis fixus e in cruce.
ecundu Malxhςum. Lectio vij. e. 11. Tlu i Iso ipe:dixit Iesus discipu- Ilis suis parabola hanc. Simile
est regnum caeloru dece virgin, bus: q accipientes lapades suas, exterut obuia sponse &sponset. aer res. Hom. beati G SQ. Papae. spe voς fratres carissimi admoneo praua Opera fugere, mu-di huius inquinam eta deuitare;
sed hodierna sancti euagelij ldictione copellor dicere, ut de binna quae agitis cis magna cautela teneatis, ne per hoc quod a vobis recte geri tur, fauor, aut gra tia humana requiratur, ne apperitus laudis surrepat:&quod si iis ostendae, intus a mercede vacuetur. Ecce etenim xedeptoris Ioce decem virgines, es omnes dicunc virgines: α in intra be titudinis ianuam, non Oes sunt Ieceptae: quia earum quaedam, dum de virginitate sua gloriam soris expetui, in vasis suis oleuhabere noluerunt. sectio viii. βςd sciendum nobis est, sepe In sacro eloquio regnu caelorum
S sentis temporis ecclesia dieitur : quae quia ex utroque situ fideliu colligituridecem virginibus similis denunciatur. In qua quia boni cu malis,& electi cum reprobis admixti sunt: recte mmilis virginibus prudentibus de
fatuis esse perhibet . Sunt nanq, Pleriq; cotinentes, qui ab appetitu se exteriori custodiunt, de spe ad in teriora rapi un tur: carnem macerant,& toto desiderio ad superna patriam anhelante et terna prςmia ea petunt, de pro
laboribus suis recipere humanas laudes nolunt, de hi nimirugloriam sitam non in ore hominum ponunt, sed intra conscientiam contegunt. Et sunt pleriq; qui corpus: per abstinentia affligunt , sed de ipsa sua abstinetia
humanos seuores expetunt, de fatuet prosecto virgines sunt Ps,lam laudis transitoriae retria butionem quaerun t. sectiQix. Quinq; fatuat, inquit,non sum. pserunt foesi oleum: prudentes Vero acceperunt oleum in vasis suis. Pqr oleum nitor gloriae designatur: vascula aut nostra sunt corda, in quib' ferimus cuncta quae cobitamus. Prudentes ergo oleum in vasis habentiquia nitorem gloriet intra coscientiam retinent, Paulo attestante qui ait, Gloria nostra haec est , testim
nium conscientiae nostrae. Fatuae aute virgines oleum secum non
sumunt:quia gloriam intra coinscientia non habent, dum hanc ab Qre proximoru quaerunt. Et