장음표시 사용
2쪽
VENETAE DIOECES EOS ETsi casus hac in nostra inclyta Patriarchali Dioecesi jamdudum,
hodieque reservati clare, ac dilucide non minus, quam rite, ac sapienter expositi leguntur; quoniam humanae intelligentiae indoles ad continenter ambigendum prona illos a dubitationibus immunes abire non patitur; qualemcumque eorumdem interpretationem libens aggredior, non sine humanissima illius assensione , 3c comprobatione, quem latere consilium meum,& quo inconsulto meam huiusce argumenti elucubrationem in lucem prodire neutiquam decuisset. Quisquis tenuem libellum istum lectione tua cohonestaveris, illud omnino a me non dictum existimes volo, siquid in privatis meis opinionibus sorte legeres, quod a sapientissimi Reservatoris mente unico puncto aut recederet, aut recedere videretur. Quo aliquis ordo servetur in omni scribendi genere servandus, Patriarchales Venetiarum casus reservatos interpretaturus brevem hanc dissertationem duos in articulos dispertiam: quorum alter nonnullas regulas interpretationi prolaturas, alter interpretationem ipsam contineat . Verumtamen e vestigio eosdem casus reservatos antea legendos Praebeo. I. BIUpemiae in Deum, Beati Mam Virginem , ct Sanctos 7. a. Homicidium voluntarium non solum quoad committentes, verum etiam quoad mandantes, conssium, aut assistentiam personalem incaciter praefantes. Pag. s. 3. Parris , re matris percusso. Pag. Ia. . Taedomum sodomiae scelus, o quicumque concubitus consummatus
Carnalis copula cum Infidelibus. Pag. II. . 6. Incesus omnes in primo, o secundo gradu consanguinitatis, re in primo innitatis , re regnationis spirisuasis, re quicumque actus, vel atten ratio malitiosa ad turpia eum filia spirituali. Pag. I 6. 7. Divinationes , maleficia , re quodcumque aliud genus sapersitionum cum
abusu Sacramentorum , sacrarum rerum , necnon sacrorum verborum , aut rituum. Pag. 2Ο.
8. Θaelibet impudicitia eum Monialibus peracta, vel quocumque modo
3쪽
Regulae casuum reservatorum Venetae Dioece-seos interpretationi profutura:
Vterpretatio casuum referv ervatio casuum , etsi aliquam pr. torum facienda GDeflaudo sefert rationem poena, non est mna , potius moralem verborum sed est refridtio, feti ablatio potesatis absia significationem , quam me- vendi a quibusdam peccatis. Ita permultiram speculationem . Ita re- Theologi , i ruer quos iu 3p. - . Vera omnes , vel sere om- disp. 29sem ι , ReginaIdus Lie te initio, nes Theologi id magis lupponentes,quam Basseus υ. Casus reservatus, Cabrinus de amrmantes, inter quos id non mere sup- cas reservatis R. t resol. i, De Alexandrisponentes . Grassis de freservatis i. t c. decas. reservatis Veronae in prooemiatibus,4 regula 4 , De Alexandris de cas rese Giribaldi de Sacri tr. e. is dis. I, Catalais vatιs Veronae inprooemratibus legi possunt. nus p. 3 q. ος. ε 3, ct David AS Maria Ratio hujus regulae est, quia in casuum de cas reservatis Taurini c. I legi pollunt. reservatorum interpretatione servari de- Ratio hujus regulae est, quia casuum re-bet mens reservantis, quae moralem ver- servatio immediate, & directe Consessaborum significationem negligendo , & rios, & non Poenitentes eoncernit, ut e Tmerae speculationi adhaerendo facile di. verbis casus reservantium, & ex verbis mittitur iuxta Regulam 88 De regulis ju- Tridentini Sess. r Decr. De Sacr. Poem-ris in o Ceνtum es quod is committit in im tentiae c. I agnoscitur. gem, qui legis verba complectens contra legis
4쪽
derp. I tr. div. I 2 q. II , Tambum.ir. IREGULA TERTIA de cas reservatis c. , Giribaldi de Sacr. tr. 7 c. 1 3 dub. χ , o Daυid A S. I i. REIervatio eas m es stridie luterpre- ria de cas reservatis Taurini et i legi pos-randa , quatenus non sunt re is re- sunt. Ratio hujus regulae est, quia prae- Ie retiarι casus, qui infrisIasignificatione nou terquamquod haec regula ex regula tertia uent illi iidem casus , qui reservantur. Ita deicendit in dubio melior eli conditio omnes, vel sere omnes Theologi , inter possidentis suxta Regulam 63 De regulis quos Suaret decens disp. feci. 6 , AGras juris in o Inpari, μι causa potiopsis de cas rest aris i. t e. 4 regula Cbm est conditio po sideutis, ideoque, cum Poe- Peaville decas reserυatis p. I c. o q. unica , nitens potestatem referendi ablolutio. Zecctis de cas reservatis Brixiae casu I3 , nem, & simplex Consessarius potestatem , Tanabulanus de cas reservatis c. 3 , De AIe- abiolutionem impertiendi possideat, hiexandris de eas reservatis Veronae in prooe- potest illum ablolvere a quocumque pec4mialibras, La Crata l. 6 p. a n. I 684, ο Cato, quod non sit certo reservatum. D.rura AS. Maria de eas reservatis Tauriis
n. e. t legi possunt. Ratio hujus regulae REGULA Q.VINTA
est, quia casuum relervatio, et ii non est poena , utpote aliquam rationem poenae TGuorantia reserυatiouis eastium non bais prae se ferens, sicut est odiosa omnis poena , I bentium adnexam excommunicationem ipsa etiam est odiosa, ideoque est stricte reservaram, cujusmori solent esse casus r interpretanda juxta Regulam t3 De regu- servati episcopales, noa impedit, quominus1isi uiris in clodia restringi , o favores com eadem reservatio incurratur. Ita plerique venιt ampliarι. Ex hac eadem tertia re- Theologi , inter quos Sauchen demat r. I. gula, ut in mea Praxi Tribunalis conscien- in is . v. Ignorantia, Sion riae disp. a q. 6 ar. n videre licet, plu- T. 2 q. 2 ar. 3, Zuccberius de Sacr. Paenit. ra inferuntur, & praelertim nullum pec- Novembris quaesi. a, De Alexandris de eas. catum esse reservatum , quod non sit idem reservatis Veronae in prooemialibus, Viva specifice peccatum , quod reservatur , de poenit. q. ' or. 3 legi possunt. Non ita quamvis adiit par ratio illud reservandi, non multa Theologi , inter quos& nullum peccatum esse reservatum nili nadvenassingularibus tr. 3 Iingui. II , aliter reservationis verbis significetur Januario de cas reser tis resol. I, Beatus quod ad eflectum non perducatur , & i 8 n. 23, σ Daυιd AS. Maria de eas quod non sit consummatum, seu comple. reservatis Taurini c. I legi possunt. Ratio tum. hujus regulae est, quia iuxta regulam se. cundam reservatio casuum nota haben- REGULA QUARTA tium adnexam excommunicationem reservatam est limitatio jurisdictionis a D ieras, seu incertitudo reservationis ibi vendi, & non est poena, ideoque non
casuum imperit , quominus eadem re- est, cur ab eam ignorantibus non in cur. servatio incurratur. Ita plurimi Theolo- ratur. gi, inter quos Henraquento. I ι. 6 c. 26,
5쪽
Quamvis reservariphsent etiam peccata innialia , rei a solum peccata moratasia reservantur. Ita omnes The
Iogi, inter quos 3 p.ro. di p.
ας sedi. 3, Vasqventu 3 p. ro. 4 q. 9I m . 3dub. a, Lymon L 3 tr. 6 c. I a , Palatis νη. 23 disp. un. pu. 23 1, Salmantis fesro. I tr. 6 c. I 3. γε. a , Giribaldi da Saer. tr. 7 c. II dis. a, Corolanus p. 3 q. 6 c. I s , o Daiid A S. Maria de eas reservatis Taurini c. I legi possunt. Ratio hujus regulae est , quia , cum peccata venialia confiteri non obligemur, eorum reservatio inutilis foret.
RES LA SEPTI ΜΑ Ouamvis reservari possent etiam peccata
interna , reipsa solum peccata exter na reservantur. Ita omnes Theol
lli , inter quos Suarex , La mann , P am, Salmanticenses , Giribaldi , μυλ A S. Maria ubi supra, Leander p. 1 u. 3 in p.raq. 7, O 8, erra Crota 6ρ an. roo , orbos legi possunt. Ratio huius regulae est, quia, cum Ecclesia maxime secticita pravorum exemplorum spiria tualia damna impediendi potissimum a
peccatis externis Christianos absterrere studeat, inducta est consuetudo solum peccata externa reservandi adeo, ut forta Te nullum peccatum internum reservatum
ΡEccata externa non reservantur , nisi qua sint mortalia ex actu externo , non vero quaesint mortalia solum ex astu interno , E. G. ex assectu mortaliter mala, vel ex inistentione mortaliter mala. Ita sere omnes
Τheologi , inter quos Bonaci de Sacris Pgnit.-7 pu. 3,I, m Ggo depaenit. disp. aosect. a , Leander p. 1 3r. I d p. 12. q. 9, Gobas ro. I rr. 7 casu 8, Giribaldi do Sacri tr. 7 e. Is diab. 1, Dorer eol. D. cramentali p. 3 c. 6 fere. a 3, La Crota l. 6 p. a n. ii 49 , o Vivu depanis. q. 9 aria legi possunt. Ratio hujus regulae est haec. Ex una parte juxta superiores regulas tertiam , sextam, & septimam nota reservantur, nisi peccata mortalia exterisna in stricta signincation e talia ; ex alia parte non sunt mortalia externa ita stricta significatione talia, nisi peccata mortalia
6쪽
Casuum reservatorum Venetae Diomeseos Interpretatio
Blasphermae in Deum , Beatissimam Virginem ,'Sanctos
B Lasphemia est Perbum emamitii, seu
contumelia, quo inhonoretur Deus iat o , vel in ipsius Sanctis. Unde blasphemia in Deum habebitur, quando
immediate contra Deum convitium, seu contumelia proseratur; quando vero e n. vitiam, seu contumelia contra Beatissi.
mam Viminem, &Sanctos proferatur, blasphemia in Beatissimam Virginem, δε Sanctos habebitur. Sanctorum nomine etiam Angelos hie significari liquet. Est proprie blaspemia tum locutio directe, &Drmaliter Dei contemptiva, nempe lincutio significans Dei convitium , seu contumeliam prolata intendendo Dei contemptum , tum locutio indirecte, & vir. tualiter Dei contemptiva, nempe Iocutio fignificans Dei convitium, seu contum liam prolata non intendendo Dei contemptum . Pluribus modis contra Deum convitium , seu contumelia prosertur: nimirum Deo attribuendo falla, Deo negando vera, ereaturis attribuendo debita Deo, Deo maledicendo, & aliter ore Deum contemnendo, seu in honorando. Ex his eruitur non esse proprie blasphemias, etsi peccato ipsae non vacant, qualdam formulas sine iudicio, vel justitia, vel veritate prolatas de se nullum Dei contemptum significantes , E. G. per Deum, per Christum, per Mariam , per S. Petrum, per S. Paulam, per Crucem, per Euangelium, per Baptismum ,per ciria si Corpus, ad Dei conspectum, aliasque similes. Hoc tamen intelligitur , dummodo ex intentione easdem larmulas proferentis aliquis Dei contemptus ne signi
Blaspemia alia est haereticalis, nempe suae continet sermaliter, aut virtualiter alsitatem contra Fidem, E. G. Deus essiniussus, abnego Deum, alia est simplex , nempe quae praecise eontinet aliquid Deo
contumeliosum, E. G. pereat Deus, ma
ledictum si Deo . Quoniam blasphemia
aliquando tantummodo mente concipi.
tur, quin ore proferatur; alia blasphemia interna, alia blasphemia externa diei consuevit. Sed juxta superiorem blasphe. miae definitionem lata externa est proprie blasphemia. Circa haec omnia in reliquis D. Thomas
a. a. q. a 3 ar. I, Suareet de relig. ιo. I tr. 3
7쪽
De Alexandiis decas, reservatis Veronae n. 8 , D.ivid AS. M.aria de cas reservatis Taurini p. a casu i lependi offeruntur .
Et li b alpliemia nae reticalis est longe deterior, quam blalphemia simplex; in hae Dice celi etiam blasphemia simplex est
reservata , quia vel his praeientis casus reiss ervatio ad blasphemiam haeretica leni non contrahitur, ut contrahitur dicendo
BInisbemia haereticalis in iis Dioecesibus, tibi tota blasphemia haereticalis reserva
Qua ritur primo, an blasphemiam proserens ex iracundia, seu in iracundia reservationem incurrat. Respondetur. Η
jusmodi blasphemus reservationem incuriarit, si iracundia sit talis, ut habita plena deliberatione ejus blasphemia adhuc sit mortalis. Nam in hac hypothesi eadem blasphemia esse vera blasphemia non desii.
nit, nec aliunde est, cur reservationem
declinet. Hujusmodi blasphemus re Ie vationem non incurrit, si iracundia sit talis, ut deficiente plena deliberatione eadem blasphemia sit venialis. Nam juxta nostram regulam sextam sola peccata mortalia, & non venialia reservantur. Patet idem esse pariter, si citra iracundiam desectu plenae . deliberationis bla. sphemia ad mortalem culpam non perve niat. Idemque pariter est, si blasphemia sit imperfecte deliberata ex prava consuetudine blasphemandi. Etenim talis blasphemia vel secundum multos Doctores, utpote non voluntaria saltem persecte, non est culpa saltem mortalis, vel, si est culpa mortalis secundum non multos Doctores, utpote perfecte voluntaria solum incau Ia, seu in dicta consuetudine, non est blasphemia formalis, ideoque obnostram regulam tertiam reservationi non
subest. A Grassiis, Cabrin iis , Antonius ASpiritu Sancto tibi supra o Girιbaldι de
Sacr. tr. 7 c. I Idvb. 43. I legantur. Qii aeritur secundo, an refervationem
incurrat blasphemans in ebrietate , qui
ante ebrietatem se in ipsa blasphemat rum praevideat. R. negative. Nam, quamvis iste se inebriando cum praevisione futurae blasphemiae etiam malitiam blasphemiae contrahat; postea in ebrietate sine ulla deliberatione mere materialiter blasphemat, & juxta nostram regulam ter tiam sola blasphemia formalis rc servatur. AGrassis, o Cabriuus ubi supra legantur. Quaeritur tertio, an iocando blasphemans reservationem incurrat. R. affirmative, sed tantummodo quando ejus blasphemiae jocus mortalem malitiam non adimat. Nam ex una parte cum joco potest consistere vera blasphemia ; ex alia
parte juxta nostram regulam sextam tantummodo peccata mortalia reservantur.
Cabrinus, oe Bassaeus ubi supra legantur.
Quaeritur quarto, an reservationem iniscurrat qui mere interne blasphemet. R. negative. Nam juxta nostram regulam septimam peccata mere interna non reseris Vantur. Praeterquamquod iuxta nostram regulam tertiam blasphemia mere interna non reservatur etiam eo, quod, ut supra diximus . non sit proprie blaspLemia. AGrassis, Cabrinus, Antonius A Spiritia Sancto, o Giribaldi tibi supra negative
hoc quaesitum resolventes legan Iur. Quaeritur quinto, an reservationem iniscurrat qui externo ligno, vel facto Deum, vel Sanctos contemnat, E. G. qui digitum contra Deum , vel Sanctos mordeat, qui in sacras imagines expuat, vel lapidem jaciat. R. negative. Nam hujusmodi contemptus, etsi gravissimus i & maxime execrandus, non est blasphemia, quae non nisi in verbo consistit. A Grassis huic resolutioni subdubitando adversatus& Cabrinus, o Daυ id A S. Maria eidem resolutioni asseverando patrocinati ubi supra legantur. Quaeritur sexto, an reservationem incurrat qui in uni eum Sanctum blasphe
8쪽
mei. R. amrmative . Nam , quamvis praesentis calus tertia pars sit Blasphemiae an Sanctos numero pluralitatis; sensus non
est reservari solum blasphemias in plures Sanctos collemve, vel copulative, sed in Ilures Sanctos sive collective, vel eo p ative, sue distributive , vel disjuncti.
ve, ideoque etiam in unicum Sanctu in prolatas. Inde insertur incurrere pariter reservationem qui unicam blasphemiam proserat, quamvis in praesenti casu numero pluralitatis Bias emiae dicatur. AGrassis ubi supra , O' De Alexandris de casisservatis Veronae in prooemialibus legantur. Quaeritur septimo, an reservationem incurrat qui 'ubius de reservatione blasphemiae, vel de reservatione talis bla. sphemiae blasphemet. R. negative. Nam
juxta nostram regulam quartam non sunt reservata ita, ut reservatio incurratur, peccata , de quorum reservatione quom documque dubitetur . Doctores eadem regula citati ibidem legantur. Quaeritur octavo , an reservationem
incurrat blasphemando qui blasphemiam
esse reservatam ignoret. R. amrmative. Nam juxta nostram regulam quintam reservatio casuum non habentium adnexam excommunicationem reservatam, cujusmodi sunt casus reservati hujus Dioecesis, ab eam ignorantibus incurritur; quamvis, ut mea Praxi Tribunalis conscientiae disp. 2 q. 6 ar. n. I legitur, contraria opinio probabilitate non careat. Doctores eadem regula ei lati ibidem legantur. Si aliquot hactenus resoluta quaesita ad reliquos septem casus transferantur pra scri im quoad peccata mortalem malitiam non assecuta, ex iracundia , in ebrietate , vel aliter sine immediata perfecta deliberatione patrata, mere interna , non foro maliter talia, dubie reservata, illorum reservationem ignorando commissa ; eorumdem quaesitoi una re tolutiones pariter ob rationum identitatem ad eosdem casus esse transferendas optime nosti.
mmisidium voluntarium non solum quoad
committentes, verum etiam quoad man
dantes, consilium , aut assissentiam personalem oecaciter praestantes
N Omine homicidii, quod si subje
ctum praesentis casus, intelligitur Hominis in usa occi , quae serro, igne, aqua, lapide, veneno, fame, fuste, clava , malleo, laqueo, aliove quocumque modo emciatur, sive statim , sive non statim accidat. Intelligitur pariter verum homicidium, seu homicidium perductum ad effectum, quia ex nostra regula tertia nullum peccatum nisi aliter reservationis verbis significetur non consummatum, seu non completum reservatur. Idcirco reservationem effugit qui aliquem in mare projiciat illum mersione interemis plurus, si ille postea tabulam arripiens salvus ad littus perveniat; itemque qui impediat conceptionem prolis , vel abomtum scelus inanimati essiciat. Circa haec in reliquis A Grassis decas
reservatis l. t c. I , Chapeaville de cas reservaris p. 2 c. 3 q. I , a , Zeccum decas reservatis Brixiae casu i 3 , ritilleneb Pe cr. I. c. to dub. 3 , Cabrinum de cas reservatis p. a casu a , Quintan advenas singularibus tr. 3Iingui. a , Giribaldi de Sacr. r. 7 c. II dub. 4 3. 3 , er De Alexandris decas reservatis Veronae n. 2 3. I legere licet. Quaeritur primo, qua voluntarietate oporteat esse voluntarium homicidium reservationi obnoxium. R. Homicidium reservationi obnoxium oportet esse UO-luntarium non mera voluntarietate sum- ciente ad peccatum mortale, sed voluntarietate illud reddente, sicut vulgo dicitur, casum cogitatum, nempe homici
9쪽
posito patratum, non vero indirecte in ipsius causa volitum, & easuale, vel ex
casuali, & voluntario mixtum. Nam ex una parte secus apponere particulamiuatarium supervacaneum seret quemadmodum in casu tertio similis particula, utpote supervacanea non apponitur patris& matris percussionem reservando cum juxta nostram regulam sextam homicidium voluntarium voluntarietate . non
suffciente ad peccatum mortale non esse reser vatum jam constet; ex alia parte juvita nostram regulam tertiam dici potest reservatum dumtaxat homicidium voluntarium voluntarietate stricte tali, cujulm di est major voluntarietas nunc expolita. Quare E G. absolvi non poterit persim. plicem Confessarium occidens inimicum,uem quaerat ad oecidendum; vel occiens Viatorem, quem expectet ad occidendum postea eum spoliaturus p vel occidens praevisum aggressorem, quem ad O cidendum sine necessitate praeveniat. Sed
per simplicem Consessarium absolvi pote. rit occidens inimicum , in quem forte
incidat sine praevia intentione eum occiadendi, si forte in eum incideret; vel occidens viatorem rapinae obsistentem sine prae via intentione eum occidendi, si forte is rapinae obsisteret; vel oecidens imis provisum aggressorem sine moderamine Inculpatae tutelae. Nihilominus nonnulli Doctorum mox citandorum ibidem, &quidem probabiliter opinati ad incurrendam homicidii reservationem volutarietatem tam persectam non postulant, &homicidium quoque voluntarium Voluntarietate incii recia reservationi subji. ciunt. Zeccus , T uenob, Cabrinus , ii tanadvenas, Giribaldi ubisupra, Cbaperi
sa de ossc., σ potest. Discopi allegat. 3 lcasu i , attonius A Spiritu Sancto Duector. confessariorum p. i tr. 3 a p. 1 se l. t 3 3. I, er De Alexandris de eas reservatis V
Cbapeaυille, re Quintana enas ibidem amrmant, AG rasis, Truueaub, Cabrianus , Autouius A Spiritu Sancto, σGita. baldi ibidem negant reservationem subire
maritum, qui uxorem in adulterio depre hensam interficiat. J quidem secundum ante dicta sequerer amrmantes , quando maritus, priusquam uxorem in adulterio deprehendat, eam in adulterio deorehensam interficere cogitaverit ; &oc ipsum ibidem Cabrinus innuit. Sequerer Uero negantes, quando maritus sine
tali praecogitatione uxorem in adulteri deprehendat, & interficiat. Utra libet tamen sit vera sententia, d Eius maritus peccat, ut patefacit damnatio propositio. I nis decimae nonae interque ab Alexandro
VII. damnatas Non peccat maritus occidens propria auctoritate uxorem in adulterio δε-
prehensam. Quae de marito interfieiente uxorem in adulterio deprehensam,eadem proportionaliter de patre filiam, & de fratre sbrorem in adulterio, seu fornicati ne deprehensas interficientibus adhaerendo A Grassus, Cabrino ibidem dican tur.
Sequendo A Grassis, o Giribaldi ubi
supra , ae deserendo De Alexandris ubi supra existimo per simplicem Consessarium posse absolvi eum, qui Petrum else Paulum credens Petrum enecet. Id autem
existimo, quia tali homicidae ex dicto e rore nex Petri est casualis . Qitamquam oppositum etiam esse probabile non inficior. Sequendo A Grassis, σ Giribaldi ibidem existimo idem dicendum esse de matre, Vel nutrice, quae prae videns perieulum sumcationis infantis eurn in proprio lecto repositum dormiendo su Mea. rit. Hoc autem existimo posito praecipue in hac Dioecesi dictam sumeationem non esse specialiter reservatam quia die a suffocatio dictae matri, vel nutrici, non o stante dicta praevisione, potius t a sua liter, quam voluntarie contingit. Idem esse dicendum sequendo A Crassis, Quintana
10쪽
venas, o G ribaldi ubisupra existimo ob. eamdem rationem de eo , qui non sine mortali culpa, sed sine mortis intentione
adeo graviter aliquem verberet, aut vulneret, ut ex Verberatione, aut vulneratione hic moriatur. Quaeritur secundo, an reservationi subsit qui lethaliter vulneravit, aut venenum Porrexit, unde secuta fuit mors, si ante
hanc illum poenituit, seu ille confessi nem fecit . R. Admodum probabiliter ejusmodi homicida reservationi non suta est . Nam probabilius juxta plerorumque Theologorum doctrinam in facta hyp
thesi mors propter retractationem ex poenitentia, seu confessione habitam homicidae moraliter non imputatur; quamvis antea lethaliter vulnerando, aut Uene num porrigendo ejul modi mortis ipse reus extiterit. Giribali, De Auxatideis ubi supra, Fagundena a praec. Ecclesiae I. 8 c. T , Diana to. I rr. refot. io, Bassatis v. Casus reservatus, or nua de poenit. q. 9 ar. 2 hanc resolutionem, excepto De Alexandris contrario, expresse admittentes legantur. Quaeritur tertio; an a reservatione ex iis matur interficiens eum , qui secus ab alio certe interficeretur. R. negative. Nam uod interfectus secus ab alio certe in te ceretur non tollit, quominus interse.ctor verum homicidium perpetret. Pr pterea ei tra iacultatem in peccata reler. ata non absolverem Poenitentem, qui
reum subinde capite plectendum, vel militem a jam irruente hoste transfodiendum interficeret. A Grassis , σ Zeccus tibi supra hoc docentes legantur.
Quaeritur quarto, an reservatione alli. Mentur mandantes, aut consilium dantes, si , antequam homicidium peragatur , mandatum, aut consilium revocent. R. negative. Nam , posita mandati, auL consilii praevia revocatione, mandantibus,aut
consilium dantibus homicidium morali-
liter non imputatur. Ob eamdem rati
nem idem dicendum puta, si homicida
ante mandatum, aut consilium sit alium de ad caedem paratus, ideoque a mandato, aut consilio ad eam non adducatur. AGrassis de eas reservatis l. l c. I 3, A meispano decas reservatis p. 3 disp. I 3,q. 1 c. a ,
antur: quorum tres omnes quoad manatum, duo primi, rertio praescindente, quoad consilium nostram resolutionem, ejusque additamentum admittunt . Si , antequam mandati, aut eonsilii revocatio perveniat, homicidium patretur, AGrassis itidem mandatum , aut consilium esse reservatum opinatur. Cui opinioni
utique probabili superioris quaesti secundi resolutio videtur nonnihil obstare. Adhaerendo AGrassis ibidem reservari dumtaxat mandatum, aut consilium ex prelis sum, &non etiam tacitum propter nostram regulam tertiam crediderim .
Non reservari, ni fi mandatum , aut consilium, aut assistentiam personalem effectu secuto jam vides; tum quia, ucante diximus, ipsum homicidium tantummodo effectu secuto reservatur ; tum quia particula esseariter significans esse Mum iecutum adjecta assistentiae personali etiam ad mandatum , & consilium referri
videtur. Optime addit A Grassis ibidem non reservari assistentiam personalem ejus, qui sorte, etsi armatus homicidio praesens inveniretur, juxta ea, quae supra de ea sua li homicidio statuimus. Ex lententia Giribaldi ibidem sortasse contra A Grassis ibidem estet , effectu secuto, reservatum peccatum judicis, qui injuile aliquem morte damnaret, quia ejusmodi judex injustum homicidium vere mandaret. Ex quo, quid de peccata exequentis talem injustam damnationem sentiendumst, decernatur. Si quaeratur, an reservatione praesentis