장음표시 사용
1쪽
SINGULARIA UNIVERSAE FERE THEOLOGIAE
Moralis complectens, aduersias quorumdam expostolationes 3 ae la O , VonLxa nonnullas Iesu itarum opiniones Morales.
t De Baptismo.l De Poenitentia. e De Eucharistia.s De Matrimonio. De Usuris. V De Censuris.
correcta & locupletata, necnon suis indicibus illustrata. A D
f De Peccatis. De Horis Canonicis. De Opinione probabili. t De Sacrificio Missae. De Fide. De Charitate. De Iustitia & Iure
Sumpt. PHIL. BORDE, LAURENTII ARNAVD, PETRI BORDE, ET GUILL. BARBIER.
3쪽
ONTRA Societatis Iesu Scriptores in dies augetur inuidia, crudelitas inualescit, & de victoria sibi blanditur, licet perlatos hostile in suamet
ferrum viscera conuertat. An Onymus nescio qui sycontra moralem Iesu itarum doctrinam annis elapsis famosum libellum quam plurimis probris, eccontumeliis contextum per Germaniam sparsit; eorum , vel ut potius dicam , unius, vel alterius Iesu itae opiniones, improbabilitatis, scandali, temeritatis, erroris nota denigrantem.
Memini, dum eum legerem , epistolae D. Hieronymi ad Augustiunum. ( Epist. I . tom.1. epist. Aug. j expostulantis de libro illius per Italiam sparso , in quo laxabatur locus a D. Hieronymo non recte expositus in epis hola ad Galatas. Vbi ad Augustinum , sic Hieronymus scribit Nonnulli familiares mei, quorum Hierosolymis, S in Sanctis lotis permagna copia es , suggerebant, non simplici a te a cimo fa-Hium, sed laudem, atque rumusculos, O gloriam populi requirente : ut de
nobis cresceres, O multi agnoscerent, te prouocare, me timere i te scribere ut doctium, me tacere ut imperitum. Et tan em inuenisse, qui garrulitati mea modo imponeret. Ego autem, ut simpliciter fatear dignationi tum primum idcirco respondere nolui, quia tuam liquido epistolam non ισύ-bam, nec(vt vulgi de quibusdam prouerbium es) licitum melle gladium Deinde illud cauebam , ne Episcopo communionis meae vidcrer procaciter respondere, es aliqua in reprehendentis episola r rehendere. Praesertim cum quaedam in illa haeretica iudicarem. Hucusque Hieronymus cuius rea sume ns verba , simpliciter fateor praedicto Anonymo, primum idcirco, cum Lotiani j , anno 16 6. euulgauit) respondeae nolui, quia libellum a viro Theologo elaboratum liquido non Credebam, utpote qui opiniones non tam uni Us,vel alterius Iesia ita , quam aliorum Doctorum communes, infamiae nota aspergeret, impiaque censura damnaret. Deinde calamum aptare haesitaveram :tum quia Iesu itae silentio spreuerant, calumnianti,vel sic exprobrantes, quod firmissimum suae doctrinae Murum,adamantinis opinioni
4쪽
b peritissimis Magi stris constructum arietasse attenis
viderer procaciter respondere, es in reprehemilentis li-Fprehendere. Tum quia Lo uanij , eodem anno is s. cutissimus Ioannes de Caram uet, in Theologia Morali, tr. num. i s n. ibi. Nescio quis Anonymus contra Iesiuitas virus euomit, &c.J Vt refert R P.Maoannes MartineEde Prado, Ordinis Praedicatorum in Academia Compluten si Vespertinae D. Tho-Cathedrae meritissimus moderator, tona. l. Thma; morat. cap. ij. t uaest ultima s. 6 num s. ibidem edibo anno is g. Illud inquit velim sine nota ne praetereas , quod sub voce Anonymi impugnat dominus Ioannes de Caram uel septem ab hinc annis libellum, occ. In quo attexitur Cathalogus opinionum Societatis laxantium conscientiam. JHaec, inquam, ab opusculo exarando retardarunt. Sed proh do, lori Vix quinque Propositiones,Cornelij Iam senij Episcopi I prensis
damnatae fuerunt ut laetereticae ab Innocentio X. anno 1 3. in Bulla quae incipit. Cum occasione ii expedixa die s x, Maij: c quam
contra nonnullos ex discipuli 3 pertinaciter in eadem haeresi, variisqpaesitis coloribus, persilientes innovavit Alexander VII. anno i 6s6. Quando libellu pene extinctum,& ad fauillas redactum,qui dam ex Ian senistis, a quibus promanauit, ut refert Bernardus Stu brochius, in Notis, contra quosdam huius furfuris homines, editis Coloniae, anno 163'. fol. diccns. Liber ille famosus, quem Theologiam moralem Iesu i tarum nescio quis de grege inscripsit , excentonibus Moli nar i compactus fuit. J In Societatis, inquam, odium suscitatum, in variosque tractatus, & epistolas, non uno idiomate digestum, dissectumque, per uniuersum fere orbem, rabido furore correptus dispersit. Quod silentio quidem , non modestiae parcere coegit. Mirabitur nemo, qui expenderit, idem prorsus, in causa non dissimili , Basilio Magno contigisse, ut ad exemplar posteritati relicuit in Epistola 3. Unde O ego, ubi plures percepi contra me cireumferri episolas, quibui perstringamur, ac Notemur, cogitaui quidem flentium es , quod, es feci. aeuoniam vero multos iam Fentium nostrum eo rapuisse video, ut ex illo calumnias confirmarant, nosque non lenitatis, O patientiae gratia , sed quod ad expromendam veritatem , os aperire neutiquam ausim, eoque silere me arbitrentur. Ob eam causam scrabere conatus sum. uanquam aquo iudici ad veritatis declarationem , ipsa rerum cognitio satis eE. aeui enim errorum nos insimulant, conspicue de
5쪽
prehensi sunt haereticorum fauere parti. Quid opportunius ' Sed non
minus ad rem nostram in epistola s. Tempus ese tacendi, et tempus loquendi sermo est Eccles a. Et nunc igitur , quoniam abunde Dissent, hacte i praecessit, opportunum deinceps erit, ut ad patefaetionem eorum qua ignorantur, oi nostrum aperiamus, dic. Silentio res triples ferendas me putaui, fore ratus, ut Uss aliquando operibus verita. tem edocentibus, non mit corrigentur. Neque en im ex malitia aliqua , sed per ignorantiam talia contra nos dicere arbitrabar. uoniam vero inimicitiam una cum ipso tempore magis inualescere video , S aduersarios meos ab his, quae initio sparserant, nil immutare ; nec aliquam impendere curam, quo praeteritis medeatur, sed magis illa repetendo obfrmare , est ad scopum, quempibi ipsis initio prae erunt, composito gressu contendere, ut O vitam nostram affligant, es nominis nosti opinionem apud fratres cara Ado commento polluant, iam mihi non videtur tutum, vis lentio me cohibeam amplius. Hactenus Basilius Magnus. Cuius vestigia ex eisdem causis premere, non iam consilij , sed necessitatis nobis erit. Nam cum Iesu itarum moralis doctrinae lacte omnes fere Theologiae Pro.
fessores, a tyrocinio mulceantur in omnes iacula contorsit Anonymus : omnes uno ictu ferimur, Quem propterea repellere tenemur,
ut cum D.Thoma, & Magno Gregorio, tradit Sylvester ver b. OCon. tumelial num. s. Vbi inquirens. I Vtrum homo teneatur contumelias sustinere' J respondet : O Quandoque tenemur non sustinere. Primo, quando hoc cederet in bonum i Progantis: ut puta , ad reprimendam eius audaciam, iuxta illud Prouerb. II. Respondestulto iuxta Eultitiam suam. Id cst, secundum quod eius stultitia meretur. Se cundo, quando ex sufferentia , aliorum profectus impediretur. Et haec sententia Gregorij Homil. s. super EZechielem. J Intentum hoc mira eruditione prosequitur Angelicus Praeceptor opusculo .cap. I . contra nonnullos contendentes, quod Religiosi suis detractoribus resistere non debent. O Patet, inquit, quod Apostolus, (1.C rint io. his, qui de se mala disseminabant, restitit. Item Gregorius Homit p. primae partis su per EZechielem. Hi quorum vita in exemplum imitationis est posita, debent, si1 possunt detrahentium sibi verba compescere, ne eorum praedicationem non audiant, qui audi re poterant: perfecti autem viri sunt, quorum vita in imitatione est posita, ergo i psit debent compescere linguas detrahentium, cum pocsunt. Item Augustinus, in secundo de Trinitate. Gratanter susciapit osculum columbinum pulcherrima, & modestissima Charitas, a 3 dentem
6쪽
dentem autem caninum, vel euitat castissima , cautigmaque humilitas , vel retundit solidissima veritas. Ex quo patet, quod canini dentes detractorum, quandoque sunt euitandi , quandoque retundendi. Item hoc patet multorum exemplo Sanctorum, ut Gregorij Nagian Zeni, Hieronymi , Bernardi, dc multorum aliorum, qui apologeticos fecerunt, & epistolas quibus se excusarent ab his,quae eis imponebantur. J Hactenus. D.Thomas, Sanctorum ergo Patrum ves igiis insistens, pensu in soluens s quia Iesu itae doctrinae addictissimus opusculum hoc apologeticum communi luci dare decre- Ui; non ad reprimendam Anonymi audaciam, ut consulit Sylvester supra, sed ne animarum profectus, cui toto nixu Iesultae omnes dediti sunt, ex his , quae contra eorum moralem doctrinam obiiciuntur , ne in pusillis quidem , re ignorantibus impediri posse videatur: tum ut a calumniis vindicata inimicorum etiam calculo firmetur, ocpossit iterato cum Augus ino (epist is exclamare uniuersa SocietaS. Uoc est,quod acute vidit,qui dixit,utiliores esse plerumque inimicos
iurgautes , quam amicos obiurgare metuentes. JProdiit etiam Groningae, anno 163 q. libellus alter famosus contra Scholasticam Iesu itarum Doctrinarii , cum hac impudentissima inscriptione. O Apologia nouissima pro Sancto Augus ino, Ian senio,& an senistis crintra Pontificem, de Iesu itas. Authore Samuele M a res o. Nimirum, aduersus nuperam Constitutionem Innocentij X. qua in gratiam Iesu itarum, Sc Pelagianorum contra Augus ini, Scians enij sequaces declarantur, & definiuntur quinque propositiones in matutia fidei. J Sic ibi. Sed quaenam maior Societatis laus', quam eandem cum Ecclesiae Capite in materia fidei subiisse fortunam pQ ninam gloriosior contra haereticos doctrinae triumphus, quam eis de m calumniarum telis impeti, hostemque habere commune mi Maresio modo parcam , quia haeretica perfricatae frontis libelli inscriptio maxima Iesu itarum doctrinae commendatio es . Noc id no-uunt haereticis:ducem habuit perfidissimum Κemnitium, qui suum ibi iam inscripsit. O Contra Theologiam Iesu itarum. Quorum elogi j ratione nae reddit Vertacherus insignis Caluin ista, in epistola dedica toria ad librum de Verbo Dei. J Quia D In eorum, inquit, scriptis mclius, & certius cognoscimus , quid Catholici in quacumque causa teneam , quibus potissimum argumentis nitantur , 3c quae sit ipsa quodammodo Papisimi medulla,quae non magis in Papa,quam in Iesu itis in esse creditur. J Hanc Iesiuitis gloriosam reddunt haeretici
7쪽
causam libros edendi contra Scholasticam illorum Theologiam.
Quam autem habuerit Anonymus spargendi libellos contra Moralem,non credo reddidisse fideliter, sed sub dolere tacuisse.
Igitur ut Iesu itarum Opiniones, qUas ut eortam commenta e
ipsorum, vel potius Dianae scriptis, labore improbo , aut saltem
ore , exscripsit, aut evulgavit Anonymus, non esse censura ab ipso fulminata dignas, omnibus etiam indoctis dilucide constet. Et ( ut optime ait M. Ioannes MartineZ de Prado ubi supra ) O Authorem
libelli nec a limine salutasse D Tho. doctrmam, quod quod inquiti cuilibet est per se notum. J Primis restituam Authoribus. Et a quibus(sii impostulas demas j Iesu itae hauserint, fideliter indicabo. Et quia
nullum pro veritate doctrinae, nedum probabilitate, qua moralis Theologia contenta est testimonium maius,quam ab omnium Maagistro D. Thoma, eiusque discipulis originem duxissse , illorum , si delissime transcriptis verbis, suffragia referam , satisque mihi gloriae relinquetur, si cum Augustino, ( epist. I i. An Onymo reprehendenti
respondere possis. Reprehendi non meruit, quod recte defendi potes. Et superius. Si ea in me reprehendis, qua reprehendenda non sunt, te odis magis,quam me,quod ab it a moribus, ut hoc facias voluntate Odendi, cu pans in me dente maledico,quod mente veridica esse sis non culpanum. Finis huius Lucubrationis est , suadere Lectoribus , opinionum cogeriem, ob quas non ullis Societatis Scriptoribus impingitur nouitatis nota, fuisse ab antiquioribus traditam, ut vel sic apertissime notam diluam, inuidiamque in se conflatam facile Scriptores declinent. Caeterum de aliis antiquorum sententiis , quas obiter reseram, iudicium breuitati consulens rarissime feram: tum quia fusiorem calamum exigunt; tum quia praesentis institui non est propriam sententiam proferre, sed pro Iesu itarum Authores congerere : quorum fundamentis, aut horitate directe,vel indirecte,formaliter, vel illatiue , morales illorum opiniones a censuris ab Anonymo latis libearentur. Quapropter aliorum sententiaS prasi basse contentus, earum de probabilitate , vel improbabilitate iudicium , doctoribus remitto. Indicare tamen non desinam aliquarum, sit ab aliis forsan traditam, censuram , inuenero. Et praecipue quam semper veneror Supremi Tribunalis Sanctae Inquisitionis, ut quibus nigrum theta a censori bus Fidei praefixum legeris, fugias. Insuper monitum te velim , ne ex numero , aut grauitate Doctorum, qui in hoc opere diligenter ageruntur,cuiusque opinionis probabilitatem inferas. Sed aliunde rem perpendas,
8쪽
perpendas, consulasque Doctores, qui minutius sententias conci . clunt,& in examen adducunt. Apologiam ergo sic contexere curabo, ut nemini sit offensioni, utilitati omnibus. Tum quia volumine breui variarum opinionum moralium notitiam haud dissicile ebibent. Licet enim nulli me adscribere velim,quae inter Doctore S probatae authoritatis communis non sit , quam plures tamen in Theologia stingulares ex aliorum mente refero; non ut probabiles, sed ut Anonymi non simplex inde innotescat animus, qui non eas, ut debuisset, sed quae unius, vel alterius Iesultae, etsi inter alios communes, in censuram vocavit. Tum quia omnibus Theologiae professoribus, veritatis speculum , Iesiuiticae abnueneuo referens Doctrinae vultum, hoc obiicitur opusculo, quod fulgentissima Thomistarum face in Phoebea D. Thomae luce irradiatum, omnes calumniarum nebulas chrystallum obscurare nitentes compellit eUanescere: omniumque accendit animos, ut idem in Domino Sapientes Catholicae Fidei puritati, & animarum saltati, corde uno,& calamo uno, Vniuerso acclamante incumbant. Hic est: Lucubratiunculae scopus,amice Lector itingam, si oppellam hani, ut spero non iniucunda candida perlegas mente. vale. A