Daemoniaci cum locis infestis et terriculamentis nocturnis. Id est, libri tres, quibus spirituum homines obsidentium atque infestantium genera, conditiones, ... explicantur rationes quoque ostenduntur, quibus ab eorundem molestijs contingit liberari.

2쪽

IN CHRISTO PATRI,

I L L VST R IS SI MO PRINCIPI AC

. lensi,Francie Orientalis Duci, Studiorum Mecaenati ac Patrono.

RELIGIOSISSIMIS ITEM, AC

, Visub Vestro augusto nomine, de Daemo niacis,& Locis infestis inscripti , Libri pii natam lucem aspexerunt, Reuerendissime Princeps, Religiosissimi Patres, illi ipsi nune 3eodem prasdio sulti in alteram,& quasi no

uam lucem aspiciunt. Veniunt enim non, ut

prius, separati, sed alia paululum forma,ambo coniuncti in unum volumen. Feci hoc, non nactu defuturi presidii cuius satis in prima ed stione ab alterutrorum auctoritate scia se ram 1 sed inductus tum Argumenti similitudine, tum Le ctoris compendio. Argumentum utriusque operis idem propemodum fuit, de Daemonum maxime , qua homi nibus infesti sunt, inueterata malitia. infesti sunt aliquan do illapsi in corpora aliquando i naedes& domicilia nostra ingressi. Vtrumque faciunt non alio fine quam ut miseros mortales, quos acerbe Oderunt,oppugnent & diuexent. Du plex nequitia duplicem requirebat Opem : Ncquitiae ut ita dicam con singuinita Saul Vnam, aut coniunctam. Con i inctionem sane Lector in primis sibi depoposcit: quia siquid in uno opereidesiderauit, non Voluit, nec Vero debuit, citius commodiu Sque,quam ex socio, quemadmodum ex

3쪽

proximo penu depromere: maxim eum alterum alteri ita mutuam operam praebeat, ut & ad prodendum hostem in dicta' ad resutandum argumenta consertis copiis utrinq; subministret. Quare qui huius gratia sociari modo in pu blicum redeunt, ut sociato Uestro &quasi duplicato fauo re commendabiles sint, etiam atque etiam oro. Herbipoli ex Collegio Societatis Iesu, pridie Calend. Ianuar. Anni M. DCl.

CARMEN

IN TERTIAM HANC EDITIONEM DE D A

Eriium e icat in diem Thraeus, Teritu Gai obuias teneb ras: iSeu quas obibit imperitus Error, Seu quis Ieritora noxialis urget Nutrix sacrilegi parensque cultus Praua Restigio ncubansiis mentem Carnifex Meius. Eruditionis Corusica face territus,resorbet, .mas iam Tartarus evomebat Vmbra . Ad hanc dissugiunt Lares, Erinnes Panica facies, Pariari homulli,

Seminaria temtationum.

nescit subad quod horum ubigvi,

Dum faces iterum erilis 2 serae, Dum fugas iterum impias tenebr s.

4쪽

SIVE INDEX LIBRO,

RVM, DE DAEMONi ACIS, LOCIS

INFEs Tis. ET TERRICvLA- mentis nocturni r

m Summarijs breuibus. PRIMUS LIBER DE DAEMON lACIS,

partibus quatuor constat: quarum prima Daemonum obssidentium conditio, operationes, in obsessos potestas, modi item, quibus homines assii gunt, &coexplicantur.

Caput pronum prima

partis.

Daemones vere ingredi homines, eosque obsidere.. quod docetur

Experientia sensuum. Historia prateritorum temporum. inione Iudaorum. Christi sententia, multipliciter. Exemplo Apostolorum.

Ad homi Mam, a Daemo nibus, obsidionem duci esse necessaria;videlicet, ut

Damones sint in ipsis bominibus: o deinde in eosdem potestatem

habeant Inseunt vero:

non ut accidentia pubiectis. non ut partes sinu totis. non vi suis suppositu natura. se νt motores rebin motu. Potestas congi titin torrura, ct molesti s. quM asses

runt.

Caput terti m.

Daemones non sub exter na, Ac visibili forma in ho. minibus esse, quamuis etiam sub externa conlpician

esse tamen siemper posse:

alιquando erram Use docetur. ct qua rario musicrum ars arane orum . quι ιn Obsessu notantur quantib

Caput quartum.

Daemoncs, dum homines obsident, quid possint in corpora, ct quid in animas.

Corpora miris mota asgum.

5쪽

INDEX.M.11 possunt in brutorum formia

Capusseptimum.

commutare: l

non passunt stoliare habitibus: non posunt renitentes ad agendum

cogere.

sed possunt retardare in exercitio

virtutum:

possunt quoad voluntatem inclina

possunt commodissensuum priuare: possunt debilitare virtutem habitu.

Caput quintum.

Quanta Daemonum in obsessorum corpora sit po testas. Respondetur sonitam,ηec ipsos posse quantum

velleηt ictmstas ob causas hanc finitam a Deo datam essescilicet,ut de Dei constet bonitate erga ho-- miηes: Ne animum deiciant obse confundantur ipsi Spiritus nequ/m: intelligatur peccatum esse volanta

Caput 'xtum.

Sextuplicia mala adferri hominibus Obsessis a Dae Inonibus. videlicet,

internos cruciatus:

Pretuat tenent siensium: rran ormationem forma naturatis: corrUtionem imaginatio ηιs: summas animi angustias:

Quinque propemodum modis Daemones obsesso rum corporibus molestias afferre: videlicet sensuum is phanta fascinatiostrvirium hominis infirmatione: coi ruptione organorum: membrorum dstortionem corporis impulsioner

Caput octauum.

Dςmones nec sim per Ob. sessos molestare, nec semper ijs adesse: sed tamen

prius frequentius accideret posterius acciderer Wιus: in ipsorum etiam potestate esse ν-trum',

ct prius fieri, Dei prouidentis,

hominum infirmitate. Demonum nequitia.' Ieriinplerunque Damonum ν Iuntate.

Caput nonum. Per quam partem Spiri

tus nequam homines ingre. dianturi Docetur ingredi quandos per Osringredi per alios etiam meatum. penetrare etiam ipsa corpora.

Caput decim m.

In qua hominis obsessi

parte resideant Daemones,ledenique habeant. doc crur

6쪽

rM DE X.

pisse ipsos totum cer ιι bominis occupare: posse occupare asquod hominiι membr-r posse esse in minima aliqxa parter Incerium fere esse, qream partem occupentes γα in, vel iuxta cor residere: residere etiam ais locis. Sepe etiam loca mutaresed tamen non circumscribι his locis, vi corpo

Daemones quandoque signis quibusdam prodere ingressus suos in homines: qualia sunt praecipue,

exhibitio exhorribιlisformarrumultus excitati: allata molessia. mirabiles in somno visiones.

amulatione Deirimitatione Angelorum: Dei imperio: hominum conditione: sed tamensilvis his opus non habeηrsaepe etiam nulla interueniunt.

Caput duodecimum.

Quorum ordinum sint Daemones, qui homines possident; & unde id cog

nc scatur. Orinem en m inter ipsos postulant,

obsident.Verisimile deprebedulsim, qui esse, dinum superiorum

ex grauitate malorum, qua asse

runtur:

ex di*ιιι ipsiorum ab hominibvi disecessu:

ex confessume extorta per Exorcia

Caput decimum tertIunx.

Plures quandoque in ho mine Daemones esse. Couis

stare hoc. exemplis Scripturar

ratione naturati.

plerumhetiam esseplures in Obsese sso Damones quos societate hac ga

dere

dis ulter d:ci an plures sint;=qtis sint.

Caput decimum quartum:

An plures Spiritus plus torqueant: is: singuli eademtormcnta Od scisis adtcrant:

7쪽

INDEX

uaηιο fingulos pruria habere, qua dent.

verisimile quos sua singula esse in

hornine loca.

num esse ceterorum capis.

Caput decim χm quintum

De finibus, qui Daemoni bus in obsidendis homini bus sunt propositi. doco

tur non per hoc a suis paenis uberari da

mones:

iuredi, ut incommodent o crucient: ic huim causam esse odium erga hamines:quod nascitur exsilio Dei: ex inuidentia felicitatis hominum ex inuidentia salutis eorumdem: i gredi etiam ob superbiam diuinosis honores aucupandos.

Caput decimum 't m.

An & qui possint Daemo nes hominibus immittere.

docetur, Deum. posse immitterer Diabolum posse immitterer homines μηctos posse immitterm homines malos posse immitere: sed tamen diuos ode.

Caput decimumseptimum.

De varijs operationibus Daemonum in Obsessis, &cui i liae tribuende.

rellectino voluntaturilra etiam,qu:tas παριaram obse asserunt: illa, qua hamanas vires severant. sepi lime etiam obsessorum sermo. de quo plura.

ta secundς partis, quibus explicatur,qui obsessi quς signa & causς obsessis.

Caput decimum octauum.

Λn Catechumeni,& non dum baptizati obsideantura D mone.

habent in hos aliquampotestatem, de in vita: ct in morte: Ipse tamen vere obsies non fiunt. Exorcismι verri te estis adhibea-

Caput iacimum nonum

An Sage & maleficia Dpmonibus obsideantur. do.

cetur non possideri omnes: deteriorem ipsorum, quam obsissorum condirionem esse. nilal colligi exprobatione Aquast,rida, ctc.

Caput vige mum.

An Diuinatores re ipsa 1 Demonibus sintObselu. do.

8쪽

INDEX.

vii t tmen opera Demonum. Eorum conditioncm deteriorem esse,quam Obsisserum: iuste de bis,ηon illusuppliciusumi: quosdam eliram obsissos esse.

An Haeretici Vere a Dae monibus obsideantur. do

cetu r vero habere magnam consuetudine cum Damonibus:

non omnes tamen esse obseessos. nabaptistas quosdam obmeri: disterre tamen hos, ab alijs obsesiis.

Caput vigessina sicundis.

De signis duodecim, quae Vere non produnt homines esse obsesbs; ut sunt

opinio quorundam putantiumst ob.

vita improba, ct sicelerara, reflιs mores O barbari: graιus G diuturnus somnuι: onsiue stilo nominandi Damones traditio sui Danionibus facta: ubiuis Ioc Orum trepidatio: bomuod:umpropa ta manu sibi assilium: lDamonum inuocatior furiasue infamar

oblivio rerum cognotarum: occultorum reuelario oc.

Caput viges nis tertium.

tiae occultorum reuela

tio prodat latentes in ho minibus Daemones3 Proditia, citi nulla ratio honestatis subest:

qua cedit in contumeliam Dei qua cedit in iniuriamproximus tamen occulta honianum notitiam fugiant.

Caput vigesima quartum.

Quae scientia linguarum, prodat inhabitantes Dae mones. illa prodit,

quaestudio comparata nox est: ct cmus Uiu obest. prodit eo siem Spiritus aliquando scientia letendit scientia Fribeη

cognitio rerum narur aliarim peritia cantandi: Arithmetica nouria.

De sex gcneribus signora corporalium, qua suspitioncm latentis in homine Dς. monis generant: liqc sunt

barbara voces: horribilis vultus

membrorum stupor: Fumniam quietudor vires humanis superiores: cruciatus ct tormenta.

Caput vigesima sextum.

Quaenam Res sacrae prodant latentes in hominibus Spiritus Daemonioru . Produnt

Inuocario divini nominia prolatio nomnis Iesu: p a orationis recitatis: Reliquea Sanctortime

9쪽

senas dieivssu Res consecrata Crux impressa Eucharsta exb bra,cte.

h Ic enim Damanthiusiui tinui arDmina etiam reuelation produntur aliqv. indo.

Caput vigesima septimini

De Obsessorum misera conditione, ob mala, qa patiuntur in corpore dc ani.

m. Corporis mala,cap. 6.datased an mabus causapeccatorum nosiunt Daemones: peccata tamen plera I Damonibus tribule

suae iam ab obseesu etiam fieri sua

voluntate.

a Damonibuι etiam ad peccatum inclinari ipsos: Osai illus hos, qua in non obfissos

Summam senon homini libertate

De Obtestorum mi sera conditione, ob bona quibus priuantur, per D sinoneS.

Docetur Nonpriuari obsiessotrita et eruar nonprtu ris te redolori carnan priuari habiti biu β: ritualibuir non es to virtutum destituit Posse adus bonos O meritortas pre lyirrito indignos esse satram to aharinpus' accipere sacramenta aba. stas tamen multu bonis corpo uprivari.

prohiberi assecutione aliarum να-

tutum: a

probιbσι ac . luti virtutumo hoc multipliciter. prohiberi quandoque Uum Saer

mentorum.

Caput vigesimu u0num. An Obseisi semper sint

causa tyrannidis, quam patiuntur a Dqmonibus. doce

tur spe hanc peccatis suis ipsos mereri: chlare hac exemplis ocris profans. sententia ChristinSanctorum:

ratronibus instu.

Caput tragesimum

Ob quas culpas patiantur. Diaboli tyrannidem, obici si . Respondetur

luxnria: inu dentiar

persciuia Sauctor impietas

10쪽

INDEX.

Comitia: Dei rerum , diuinarum cotemptus: traditio sui Damombunstudium diuinarionueContemptas SMram Confirmati

l qua ex hominum eorpori bus eijciantur D mones.

Caput trigesimum primis.

Homines quandoque non ob proprias , sed aliorum eulpas,pati tyrannidem Dς.

monum. prius certum, exempla pareorum imocentum: sententia Patrum exemplo hominum Sanctor mratione iusta. posterius non contra ilia iam : ct certum sex exemplis.

Caput trigesiimum quadi

tum.

De quadruplici potestate, quaDςmones ex hominum corporibus pelluntur: christi Domini:

Dei in veteri Testamenae Sacimonis: Diabolica.

Fieri quanaoque,Vt absque ulla culpa homines patianatur obsidentes Daemones: sed non sine magnis diuinae prouidentiae causis.Nam sic

Deus bominas de rebuι munis ιn- fritit: a viti s ct peccatis abstrahit urget aι flatum virtutum: praei exempla patientις aptiores reddit calo.

ta Tertic partis,depotestate& modis,quibus ei jciun

Caput trigesimu quintum.

De multiplici differentia inter quadruplicem potestatem Dςm Ones exigendi. Differunt enim

subiectin nibus: principi s: σι acitate: i duratione: e

conditione:

Caput irigesimuJextum.

Ob quem finem Christus Ecclesiae contulit potestate pellendi Dqmones.. 0 0 in v f

Esse aliquam potestatem,