Francisci Xaverii Patritii e Societate Iesu In Ioannem commentarium

8쪽

Etsi nefas est dubitare evangelia pari avelOritate Omnia esse, sublimitate tamen rerum, quas nobis exhibet, evangelium Ioannis ceteris antecellere et, qui legunt, lacile pervident, et patres unanimi assirmarunt. Etenim IoanneS, non

adeo quae Christus gessit atque egit, ut quae Iixit ac docuit, eque his illa potissimum, quaeae divina huius persona binisque naturis scirct referret, literis consignata tradere studuit. Hinci la, sublimiorum doctrinarum individua plerumque comes, qua hic liber premitur, ObScuritas illaeque dimoultates quibus lectorem impedire solet. Non enim salebrosum quidquam aut implexum, sed omnia plana et liquida invenimus in ca Operis parte qua Christi historia

continetur; ast sermones ab eo habiti, hortationeS, responsa, effata, Sententiae, Verba, qua operi S pars est longe maxima, ad halo PXPO-ncnda aut solum intelligenda qui animum ap-

9쪽

pellit, hunc tamquam quidam scopuli circumstare videntur. Neque vero id rerum dumtaxat et materici arduitati attribuendum. Λeoidit ut legentes ad quaedam offendamus in speciem pugnantia, quorum elai nonnulla, velut quae

sunt in Io. VI, 46 et XIV, 7, levi negotio

componas, at cetera non item. Ipsa orationis forma ea eSt, ut in argumentis vel assumptio omnino desideretur vel complexio, utque einrum, quae dicuntur, conneXum et conSequentiam deesse lacile existimes. Ad haec accedit illud ipsum quod in laudibus Ioannis merito ponitur, utpote certissimum veritatis indicium atque ad fidem faciendam esseaci Ssimum, quodque cuiusmodi sit, paullo diligentius declaremuS necesse eSt. Non idem negotium est alimrum Sermones intelligere in aliquem librum relatos, atque eos quos Viva voce inter se aliqui habent. Etenim in rebus, de quibus colloquimur inter nos, Significandis partem operae non exiguam sonus ac flexio vocis, g tus, oris habitus et conformatio, animi affectus sese prodentes, ceteraque huiusmodi adiuncta sibi vim dicant: quorum tamen nihil exprimi scripto pου est, quodque perspicuitati propterea deest, id, qui hos sermones colloquutionesque in historias reserunt, aliquo artificio supplere necesse habent. At Ioannes, nullo artificio hac in re usus,

10쪽

Christi atque aliorum sermones ita retulit, ut habili sunt: id quod perspicere operosum non est iis qui attento et considerate hunc librum perlegunti Id ipsum vero, etsi Ioanni, ut diximus, laudi vertendum sit ex ea parte quatenus huius fidem comprobat, non tamen potest quineorum, quae ita reseruntur, intelligentiam impeditiorem essetati Quapropter, ut ad eam rem cum primis ac sedulo animum advertant, qui hoc evangelium penitus intelligere aVent, Summopere curandum esLQuae quum ita sint, persectum iam esse existimo eius, qui Ioannis evangelium enarrandum sumit, potiMimas curas praecipuumque studium in id impendi oportere ut Christi verba in illud relata, depulsis iis quasi nebulis quibus

ea quodammodo obumbrantur, quam fieri potest, clareant, divinosque sensus his verbis subiectos levi labore assequamur. Has partes equidem mihi selegi, id pie praesertim hoc Commentario edendo recepi, ut, inquam, quae a Christo dicta Ioannes scriptis mandavit, illis dissicultatibus

liberarem. Cetera Vero, quae Sunt in hoc evangelio, vix mihi attingenda esse duxi, neque amplius quam opus emet ut ne lectorem non intellecta remorarentur: maxime quod illa, pleraque certe, in tribus libris de Evangeliis, quantum Sati S eSt, exposuerim. Quos libros expedit