Die Canones Hippolyti

291쪽

I. l. Catectameni audiant instructionem, quae ad fidem pertinet, et magnam doctrinam tantum. 2. PropinqUOS, UODSRΠ-guineos Suos a Se RVertat omniaque incommoda toleret, quae ipsum invadunt propter religionem; et tollat erucem suam SequeBSSalVatorem, Sitque paratus ad perpetiendam mortem propter professionum Christi. 3. Effugium enim non relinquitur, quominUS

homo, qui perfectionem quaerit, tentetur, sicut tentatus est dominus noster his tribus t0ntationibus, scilicet cupiditate, superbia

et umore auri. 4. Tentator enim salvatorem nostrum jejunantem

Sua fallacia aggressus dixit: Si tu sis situs Dei, dic, ut lapis ille fiat panis. 5. Tu igitur etiam, o asceta, si proprio motu jejunium tibi elegisti, cavo tibi, ne admittas Oogitationes ejus. 6. Suadebit enim tibi, ut infringas devotionis tua0 propositum, imprimis Si est jejunium lege praescriptum. T. Responde ipse tuis ipsius

cogitationibus simili modo did0ns ut dominus tuus: Non Solosane ViVit homo, sed omni verbo, quod procedit eX Ore Dei. 8. Ceterum hoc verbum: Ut hie lapis fiat panis, Suam propriam habet allegoriam. 9. Qui enim amant thesauros, errant et ita componunt, ut dici possit, lapides esse thesauros. 10. Amant

292쪽

enim thesauros, qui sunt stercora; ita afficiuntur, ut putent, inde sibi vitam parari quasi pane. 11. Quare subit animum memoria ossati domini, quo dicit: Quando multiplicati sunt thesauri hominis,

tamen vitam suum non invenit in eis. 12. Nolite igitur amare argentum, o amatoreS Dei; radi X enim omnium malorum in amore pecuniae est. 13. Vitamque vestram

agite sine sollicitudine, dicit enim: Habentes autem alimenta et quibus tegamur, his contenti sumus. 14. Audi igitur, quae suadet buatus David: Jaeta super dominum curam tuam, et ipse te enutriet; 15. imprimis autem Petrum apostolum dicentem: Omnem sollicitudinem VeStram projicientes tu eum, quoniam ipsi cura est de vobis. 6. Ubi autem adversarius videt, hominem ita invaleScere, secundo genere tentationis eum aggreditur. 17. Constituit enim eum in pinnaculo templi, id est, in magna perlaetione Virtutum. 18. Quod ubi factum est, suadet animo, ut omne Studium virtutis abjiciat, quod significatur eo consilio, ut ex illo se det praecipitem. 19. Dicit enim homini: Virtus nimis ardua eSt, neque poteri S Sufferre laborem pro tota terra. 20. Itaque impedit eum, quominia S recordetur salvatoris, qui dicit: Nolito sollicitieSSe in crastinum. 21. De omni enim, qui per diabolum ad Virtutem elevatur, quod dicit eum adductum esse in civitatem Sunctam. 22. Attamen non perseverant, quia virtutes non nequi Sierunt propter Deum, sed propter Vanum gloriam, quae eSt Serpens, et solummodo, ut honorentur ab hominibus. 23. Illi postea praecipitantur ad ima a pinnaculo templi et interiora eorum di Srumpuntur et foris apparent, quae int0rius abscondebantur, et fit irrita major parS eorum, quae egerunt illi. 24. Igitur ea hora, qua foedere quodam coram Deo Se obstringit homo, atque etiam pOStea cuVent summo studio, ne desti dat in id, quod scriptum ost: Ne tentes dominum, Deum tuum. 25. Nisi enim homo vigilet omnique hora perseveret tu continua recordation0 D0i, in idololatriam delabitur. 26. Neque tamen Scire solet homo, qualis sit illa idololatria, sed cogitationibus Suis tantummodo id revolvit, se esse praeelectum SeqUeesse meliorem quam ceteros hominos. 27. Haec autem est Superbialasida coram Deo. 28. Quando diabolus persuadet alicui, Se eSSemoliorsim ceteri S hominibus omnibus, revera id ab eo jam impetravit, ut proStratus adoret Se, ignorans vocem domini, qua dicit: Quia mitis sum sit humilis corde. 29. Neque intelligit vocem dicit: Dominum, Deum tuum, adorabis et illi soli ser-

293쪽

Vies. 30. Propter quod, carissimi mihi, fugite ab idolorum oultura, quae eSt Superbia. II. 1. Et amemus alter alterum invicem, amemUS etiam peregrinos, amemuS doctrinam, fugiamusque ab Omni socio malo. 2. Ad servos autem Dei celeriter curramus et libenter cum iis

feSta agamUS, Secundum id, quod dixit quondam Abigail ad Davidem: Ecce famula tua parata sit in ancillam, ut lavet pedes

servorum domini mei. 3. Lavemus igitur et nos pedes Sanetorum, ut audiamUS eum, qui major est Davide, desum Christum dominum nostrum, angeli habent suas stationes qui amat omnem

Summo studio ObserVantem mandata ejus, ita dicentem: 4. Euge, SerVebone et fidelis, quia super pauca fuisti fidelis, super multa te constituam; intra in gaudium domini tui. 5. Futurum eSi reVera, Ut dicat unicuique nostrum, qui congregati sumuS in nomine ejus 6. Venite, benedicti patris mei, p08Sidete paratum Vobis regnum a constitutione mundi. Esurivi et dedistis mihi manducaro, sitivi et dedistis mihi bibere, hospes eram et collegisti S me, nuduSet cooperuistis me, infirmus et VisitastiS me, in carcere erum et visitastis me. Pergit: Tunc respondebunti ei justi dicentes: Quando te vidimus esurientem et paximia S te et cetera, quae pOSthaeo Sequuntur, fecimus tibi Θ Et respondens dicos: Revera dico

vobis: Quidquid secoritis alicui ex his pusillis, hoc mihi fecistis.

T. Cujus autem opus et studium vigilantia non custoditur, id incendio delebitur, quia vitam non habet in Virtute, Sed est mortuum in perversitate. S. Illique ipsi furno destinati sunt, id est, ludibrio erunt diabolo, qui primo ore suo dixerunt: Renuntio

tibi, o Satana; jam Vero Operibus suis mali S ad eum recurriant.

9. Revera autem diabolus non valde gaudere videtur de iis, qui cum ipso Sunt et ad eum pertinent, sicut illi, qui corpore quidem nobiSciam Sunt, animabus autem cum illo. 10. De his dixit apostolus: Confitentur se nosse Deum, factis autem negant. 11. De iisdemque in proverbiis dicitur: Est sicut canis, qui revertitur ad Vomitum Suum, sic imprudens, qui iterat peceata sua. 12. Beatus autem Petrus do iis dieit: Esse similes porc0, qui postquam lotus est, volutatur in coetio suo. 13. Et hujus quidem generis non pauci sunt, ut dicat quis coram Deo: Equidem omnem VO-luntatem tuam faciam, sed simul malis suis intentionibus etiam ad servitutem diaboli convertitur. 14. Similis est militi, qui aedi-pit quidem vestitum militarem, neque tamen ipsi curae est res

294쪽

sit vestis militaris, sed ignominia afficitur detectis criminibus, et quamvis se ipsum solus nominet militem, nihil nisi externam formam militiae habet, qua indutus est, quaque fit, ut sibi arrogare possit. 15. Sic quidam ipSi gloriantur, Se chri Stianos eSse, nequo tamen operibus induti sunt. 16. Nominantur set a Deo sit ab

hominibus daemones; non enim oderunt opera Satanae, sed ipsi infixi sunt. 16. Tales igitur hie nomen eorum nanciscuntur et

in altero loco sortis eorum sunt participes. 18. Dio0t 0nim iis salvator illa dio: Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus sest diabolo et angelis ejus. 19. Quomodo enim operarius amaverunt super terram, et illi associati manebant per vitam suam, sic etiam illi associati erunt in inferno, si mortui orunt in suis immundis intentionibus. 20. Decet enim christianum, ut ambulos in mandatis Christi, assimulatus Deo, sicut filii dilecti assimulantur in omni re Christo. 21. Neque enim blasphemant,

neque SeOrtuntur, neque Sunt irriSOreS, neque obtreetatores, non vitiose vivunt eum Otiosis mulieribus, a mendaciis Sunt alieni, non cupiunt ea, quae pereunt, non Sunt conti miseeS, neque amatores Venti, neque iracundiam ad VerSUS aliquem retinent, non sunt murmurantes, neque judicant reS alienas, neque dispertiunt patrimonia sua ad negotia, in quibuS nulla SaluS, neque perseiunt ea, quae legi non consonant, neque a Vieiuni miSericordiam. 22. Fal-

Sum testimonium non pronuntiant, neque VoraceS, Deque bibuli neque cupidi, neque amatoreS mundi, neque amatores mulierum

sunt, sed uni conjugi rito matrimonio juncti, non invidiosi, non negligentes in frequentandis oeclesiis, filios suos educatit in timor Dei, neque fugiunt a persecutionibus. 23. Lectioni et moditationi, quod audierunt, incumbunt, ab injurii S abstinent, manus

eorum non sunt celeres ad percutiendum, celeriter autem solvuntaeS alienum, ne propter eoS blaSphemetur nomen domini. 24. Non

sunt pigri, non obliviscuntur indigentium, qui ab iis exposunt.

non divulgant secreta sibi coneredita, terminOS non franSferunt, usuram non captant, Sunt potiUS amatoreS peregrinorum, contumelia non afficiunt eos, qui e longinquo Veniunt, Sed in numero filiorum suorum eos habens, non sunt difficiles in dando et addi-piendo, duplici mensura ad librandum et metiendum non utuntur, neque cunctanter et negligenter agunt in perceptione S. communionis et in adorationibus. 25. Juramenta omnino non adhibent, neque cum alienis familiariter vivunt, Deo SerVientes et opera

295쪽

peincientes, mandatum evangelii non transgrediuntur, quod aΠ- nuntiatum est omni creaturae, quae sub coelo eSt.

26. Christianus, qui in his omnibus perseverat, ipsius Christi imaginem refert lucebitque ad dextram Hus sicut angeli et ab illo nanciscetur coronam gloriae, sicut Obtinuit coronam Virtutis nobilissimam perfectionem et custodiam fidui. 27. Obtin uni

coronam Vitae, quae promiSSa est amissis ejus.

Si autem christianus ad gradum regni aspirat, a mulieribus longe omnino reoedat et firmiter in corde suo Sibi proponat, Senon aspecturum eSSe illaS neque cibum cum illis sumturum. Sine cunctatione omnes thesaurOS SUOS distribuat pauperibus sibique assumat angelieam benignitatem, cum humilitate cordis et corporis, sufficiatque sibi ipse Solus, Similis sit avidulae, quae armis caret, largiatur indigentibus de labore Suo; communiones, orationem multam eum jejunio amet. Hic est lapis pretiosus, quem teste Joanne nemo novit, nisi qui accepit eum.

298쪽

fruatur M.

jam Vero Operibus suis malis ad eum recurrunt schliessi sicli genuia an die Τauisormali Dung c. XIX 109: ἡ ipsi vero caxeant, ne abhinc operibus et actibus ad illos revertantur und das Gebet e. XIX 137: ut jam uniti sint corpori ecclesiae numquam Separandi operibus alienis an. Vor allem ist die gange Aus-

299쪽

mhrung II, 7 27 mit threr si0is Wi0d0rholton Malinung gur igilantia ef. I, 25: senisi enim homo vigilet'; II, 7: securius enim opus et studium vigilantia non custoditur ), gum Wandelin deii , mandata Christi cf. II, 3 Christus amat omnem Summo studio observantem mandata Hiisse; lI, 20: hambulet in mandatis Christi ; II, 25: simandatum ovangelii non transgrediuntur ), mitilirer Warnung vor einem Lub0u, das dum chri silichen B0k0nuf-nisse nielit enispreolio, Dichis meitur uis uino broite Aussilirungvon C. H. e. XXXVIII g 258 260 sed obumus igitur vigiles esse omni tempore ; haversus a mandatis Christi ) mit dors0lbun deut- lichen Bogugnahme aut L0hro und Praxis dos Uallist s. oben S. 260 s). Dio fluidi, heit 0rstruelit siet, bis aui das Salggesige; cf. II, 13: ut dicat quis coram Deo: Equidem omnem voluntatem tuam faciam, sed simul malis suis intentionibus etiam ad servitutum diaboli convertitur mit C. Id. o. XXXVIII 258: Mneve quis didat: Equid0m ut baptigatus et corpor0 Christi pastus sum - et fretus dicat: Sum christianus, set inveniatur talis amator deliciarum . Der hior buigebraelitu unschone Verglei h von dem Soldaten, der gWar seine Uniform fragi, aber k0ino Sorglaltilaraus vorWondet II, 14: sesimilis est militi, qui accipit quidem Ve8titum militarem, neque tamen ipsi curae est res et vestis militaris ), eriti sert deustioli an d0n dori angessilirten, aucti nicht ebengeschmachvollen voti dem Matino, dor in eiu Bad gelit, aber

esset homini sordibus pl0no, qui in balneum quidem intravit, sed prius inde exivit, quam b0ne defricatus esset'), dasSelbe masSive