장음표시 사용
2쪽
I DARETVR congressus cum vate aliquo, Illiorissimi Aρostolicae fessis legati, oe Patres Amplissimi, italum de Nili ortu,uel Dar fuga cuti Alexandrum s cisse aiunt 2 non percontarer, neque de primis rerum seminibus bini ne Pythagorea decisiones in caelo, Empedoclis elementa , atomorum congeries, vel indigestum Anaxagorae chaos; non de origine fontium, O aliis, quorum scientia iUat potius,quam ad ficat. Uerum 4 certiori oraculo ipse libentius p terem,si Lus hominem rectu, ratione ornatum,beatitudinis participem, O sua insignitum imagine creauit ab initio, cur ipse fuimet oblitus, ct dei, innumeris se immiscuit quaestionibus: quo factum est, ut priori Joliatus honore compararetur iumentis insipientibM. Quis praeterea eun m hominem dei bonitate per mortem sil eius suo candori restitutum, O ita enutritum in Evangelio, ut a mus, ct noua conspersio esse deberet; tantus Ilupor oppressi, ut ad veteris nequitiae, malitiae fermen tum reuerteretur δ Quinimmo ad deteriora pratapsus est, dum neglectaueritate, quam in orthodoxa didicerat ecclesia post impias abqt opiniones, dicens, capitis fui tenebras esse lucem, ct ecclesiae catholicae lucem esse tenebras. Utinam aeuo nostro tot non essent huius insaniae sectatores, ut uer/ dici non posset, nullorum infinitus es numerus. Magna profectis circa religionem illorum insania est,qui cum Christum opera bona et praecepisse, et exemplo suo commendasse legerint,et tandem voluisse pati, O ' intrare in gloriam suam: ipsi tamen sub tau capite genio et desit sindulgentes in ociose uiuere posse existimant. Etsi qui eorum sint, quitat ipsa opera verbo non negligant, ea tamen ad salutem minus necessaria esse dicunt, inanem reddentes illam fidei nostra conssio iem, reddet deus unicuique secundum opera sua; ct qui bona egerunt ibunt in vitamaternam. Cum autem ab ecclesiae initio facramentorum usum semperfuisse legerint ritus enim si qui aliquando immutati sunt, hoc ideo foctum fuit, quia temporum o flatuum conditiones illud expetebant; sed quantum ad substantiam attinet in eorum integritate sine aliqua mutatione perstitere 9 mr ea nunc projciunt, detestanturque / eo magis quod sanguis Chrisi, tuo ipsi tantopere gloriantur, ct in quo se Wice dicunt
3쪽
ton dere solo sacramentorum medio nos abluit, ct deo conciliat. Cum insuper beati Petri, eiusq; in Romana , ct apostolica sede successorum ausioritate , eminentiamq; super taeteros omnes ab ipsa Christi resurrectione indubitatam acceperint, ad quos alj quinis grauia fidei dubia, ct ecclesia negotia tanquam ad supremos doctores, et totius dominici gregis pactores fiurimos referebant: cur hodie ab eis tanta cum indignatione deficiunt i unde obsecro nefas tantum populis, qui aliquaηdo ea flores erant in unde haec tetigit δ Chrse tuos infama ciues ἰ Non dejunt in sacris literis oracula, quibus meae petitioni satisfiat: dum enim de peccatoriblis aiunt, non cognouerunt, neque intellexerunt, in tenebris ambulant: peccata ct mala quaevis ex ignorantia prouenisse ostendunt, qua est altera peccatorum origo ct causa; nec immerito: omnis enim prauus ignarus est, ct nemo amplectitur uitium nisi sub specie honesi; nec uir tutem odisse poterit, nisi turpitudinis *eciem praejetulerit. Si enim illius formiam oculis corporeis spectaremus, magnum cui dicebat Plato P fui amorem excitaret in cordibus nostris: eadem oracula cum de eisdem pec catoribus dicunt, obcaecauit eos malitia eorum; alteram ostendunt uitiorum causam, malitiam scilicet priori longe deteriorem, quibua ignorat tia, ct malitia morbis intellectus O uoluntar animae nos rae, uires prae opue in ciuntur; uti fuit ab initio; sic homo a sua rectitudine reicesest, comparatusq; est iumentis insipientibus. At dominus, qui misericordia ct inseratio inbus diues es noluit hominem in tenebris O in umbra mortis sine remedio derelinquere ;sed ei ineffabilem bonitatis sua deat ram porrexit oriens ex alto, ipse inquam pater ac dominus, qui condidit, mrauitq; caelum, qui libratam sua magnitudine terram uallauit in montibus, mari circundedit, omnibusq; illinGt : qui quicquid in hoc mir bile ccrnisur, congauit,ac perfecit ex nihilo, per lectis erroribus nostris Occm misit, qui utam nobis iustitiae panderet; quem audiremus,quem si queremur, cistus monitis, O praeceptis devotissme pareremus: quem qui non audierunt iam iudicati sunt; quia lux uenit in mundum, o illi dilexerunt magis tenc bras, quam lucem. Uerum enimuero cx M, qvi eum audierunt, O se eius nomine Christianos esse profitentur, ath moribus dis
sentiunt, ath uero doctrina. Primis sacramentorum remcdia contulit, quibus vestem, quam amisere candidam recuperare, ct inviam poterunt redire iustitiae: .rduersus vero errorem haereticorum doctrinam, po tina-ttamq; patrum exhortationes, o tandem tecumenica concilia instituit;
qisippe qua ad euellendas haereses praecipua scmper Iuere medicamenta, ira m ipse dominus saluti nostrae semper consulere uideatur: olim si i m
4쪽
l per filii sui misonem, deinde vero per internat is stiratisne per patrum
exhortationes, per sacramentorum ministeria , ct in rebus arduis c uti
nunc sunt per generalia concilia, ubi Christus asstit, ct stiritus a
ctus operatur; cuius directione, O nutu totum ecclime corpus sancti catur, ct regitur. Hac itaque Patres sanctissimi causafuit, curvios a Christi xicario Ccuisoli haec potestas data est in hunc sacrum O legitiamum coetum uocati enis, ut cilicet prudentia uiora, gulari doctriana errores adiuuante Dcoθι radicentur, νeritas catholica confirmetur,
O pax restituatur ecclicta:in eam enim ,iritus o ictus ad hoc potismeconcilia introduxit, ut sit qua inter christianos de re fidei orta est dissensio patribas in unum conuenientibus per inuocationem nominis sui νeritas appareat, errores, opiniones, Oschismata, quae in religione emem ferunt, ipsorum conciliorum auctoritate amputentur, ct penitus extii guantur. Qua autem, quanta sit conciliorum, ecclesitae auctoritas, quales'ue vosmet ipsos, Patres, in hoc negotio gerere debeatis,omni ucr borum ornatu, lenocinio excusso breuit e percurremus. SCRI PTun Ancum non ab humana uoluntate, sed a Deo ipso auctorit tem acceperit,ideo nullus unquam fuit sana mentis, qui illi contradicere, aut aliquid falsum inconflans, uel ociosum objcere praesumpserit . Eccle: sia etiam non minorem a domino auctoritatem obtinuit, ita ut quicunque eam audierit, vel spreuerit, mum ipsum atra se,uei spreuisse dicatur : es datum est inter canonicvmo ct apocrisum, catholicum, haer icum discernere Aripturas fideliter interpretari, peregrina, o noxia respue .re, ct a plecti utilia. Unde non ab re AVUinus docebat se euangelio . non credere, nisi illam auctoritas commonuisset ecclesiae: verum tamen cum fidelium coetus , praelatorum conuentus, ac praelatus ipse nomine e elotae intelligantur, licebit eossub eodem nomine appellare. Cum autem
caput eccloiae Chrsus sit, cuius spiritu illuminata in qs, quae ad si rim
pertinent, errare non poti st: quicunque ei non credidi rit , inire, quae .ab ea L terminata fuerint non aquieuerit,repugnat ipsi Christo, ac eius demsententia tanquam ethnicus ct publicanus habendus est . Nec etiam funt audiendi quι denuo de N roerri volunt,quae semel sacra concilia determinarunt, .ab apostolica sede firmata sunt i quidem hoc nihil aliud ba, quam Sisyphiam uoluere axura; dum in pelago dubitationem
'fluctuaniau, portum quietis veritatis nunquam attingere . insidera- tur, prob dolor, concilium ab omnibus, quis eius erit finis ἰ quae νtisitas'
o quis usus si postquam decretum in eo quicquam suerit, ills i denuo squibus in dubium reuocare, uti dilutare licebit ἐ Idem profecto i
5쪽
eueniet quia febricitantibus euenire cosuimus, quibus dulcia quaeris morbi initio amarescunt: qui superioribus conciles non credunt, nec iis credent,quae futura sunt; sicuti qui non credebant Moysi, o propbetis, nec illi,qui ἡ mortuis furrexisset credituri erant. Sed quia haeretici semper eonciborum auctoritate damnati fuerunt, mirandi in non o sit cotraeandem auctoritatem sua licula iaciunt, arbitrati blasphemty, ct a Iuliis quibusdam posse illam demoliri: aiunt enisse nullius uelle nare iuditio, nisi solius Wrbi Dei: quippe quod solum est verax, O manet in
aeternum: at conciliorum Neritas cum hominum inditio ae voto innitatur,
qui natura mendacessunt, ea possunt Iacilitate alios fallere, qua ipsit decipi possunt. Quare hinc fit,νt aliqua νnius concilis decreta ab altero
saepe numero reuocata fuerint. Impiorum vox est aduersus dominii ,et ad uersus Chrillos eius; dirumpamus Cinquiui uincula eorse,et proflciamus nobis tutum ipsorum; sed qui habitat in caelis irridebit eos,et ide dominus subsanabit illos. Si uere diuini uerbi iuditiu magnifacievin existimaret, ecclesiam, O illius proceres audirent: quos uerbum domini praecipit esse audiendos. Fatemur homines esse mendaces dum loquuntur Ese ipsis; at cum in Christi nomine congregati sunt, summa religionis, ct fidei tr ctaturi, licet in examinanda ueritate interdum discrepent,in decretis tamen non ini sunt qui inquuntur, sed spiritussanctus, qui loquitur in eis:
unde concιliorum terminationibus apte, quod apostoli docuere, apponitur, uisum est spiritui Ianao, O nobis. Cum ergo delir nationes xestrae, patres sanctissimi, spiritui sancto praecipue tribuendae sint; certe ille spiritus ueritatis, silcvi nocti potes falli, ita neque uos decipi patietur. Fatemur etiam saepe contigisse,uis mel definita postea reuocata fuerint: sed nunquam in ijs,quae ad dogmata fidei pertinent factum Disse legimus,
sed ad mores O ritus tantum; quippe qui pro temporum o locorum v rietate mutari possunt, O interdum debent, ut apostolos aliquando fe cisse legimus, dum abstinendum afanguine, O sulfocatis statuerunt: σquasdam legis caeremonias permisere: O Paulus Timotheum circuncidί, ct ipse in t more gentis sua purificari uoluit, ne esset iudaeis credentibus senescula, Synagoga sine honore sepeliretur: quorum exemplo postera locis temporibus prudenter aliquid condonarunt. Sed in ise, qua adsidem pertinent,quod semel determinarum es mutam fuit nunquam; nec aliquid erroris inuentum ad haec H que in elicissima tempora quod sine lachrymis commemorare non polyumns9 quibus a mille tercentis
annis ecclesiam errasse contenditur: rte lascilicet ideo euevit, quia dommiente lon socius Christo tamdiu in erroribus fluctuavit; fuissetque
6쪽
funditus Iubmersa, nisi illum a somno Lusterus excitasset. Quis tam is pias uoces perfer re queat ἰ quis tam ferreus, ut teneat βρ haec audies iustissis no dolore ataue indignatione se coimnoueri non sentiat i dum enim his blathbemsjs SatDanae ministri ecclesiam nituntur deprimere,Chrsum eius sponsum promissorum fide, ct veritate expoliant: ipse enim ait, quae procedunt a labiis meis non faciam irrita. Irrita certe essent verba eius, si ecclesia erroribus C ut ipsi dicunt θ d usuccubuisset: ipse ai rogabo patrem, O alium pararietum dabit nobis , ut maneat vobiscum in aeternum; non erroris, sed si fritum ueritatis. ct alibi ait, uobiscum ero usque ad consumationem seculi: quae promissio non solis illis quibuscum loquebatur 9facta est,qui nec in terris in aeternum, neque erant usque ad consumationem seculi permansuri; sed ecclesiae facta est, cuius ipse est
caput: caput dico non errantium, aut erroris, sed ueritatis. Non casu
euenise iudico, ut hic dies, quo tot superatis dissicultatibus, ct fuiste pone sublata oecumenicum hoc concilium aperitur cathedrae Petri saceresset, ac eodem die euangelium nobis legeretur, quando Christus, mater eius sanctissima, discipuli ad nuptias inuitati conuenere utrunq; enim huius diei ministerio conuenit 9 in cathedra, quam Petrus sibi, eiusque successoribus Roma erexit, Romana ecclesiae eminentiam, ae dotes praecipuas licebit inspicere, quas ita in Petro fuscepit a domino,ut super cunctas alias supremum magisterium, ducatum obtinuerit. Tu, inquit, es Petrus, ct super hanc Petram aedificabo ecclesiam meam: Christus enim ipse, sicut sibi tanquam primaris, ct independenti capiti uniuit ecclesiam, ita ut eadem' per habeat caput uisibile, Petrum constituit, quem cepham appellauit, id est petram, super quam ecclesiam suamfundandam esse dixit: ct quemadmodum in sacramentis operatur omnia ipse solus, ministerio tamen utiturusibilium facerdotum; sit cuisibilem in te ris miniyrum elegit,per quem ecclesia molem hanc fustineret,ir gregem suum uisibilem ilibilis ille gubernaret. At haeret ιci, qui nihil Iludent accurratius, quam Petri successorem Christi vicarium exosum omnibus reddere, ut νnitas in ecclesia di oluatur', disseminant, nos dum Petrum ecclesia caput, vel fundamentum praedicamus Christo petra prima riae , cdi angulari lapidi , ac fundamento praecipuo , praeter quod nullum aliud poni potest eodem modo quo ipsum est , quo quomodo derogare, ubi cut in alijs, O decipiuntur, Gr alios Rudent decipere. Nos enim potius Christi gloriam, ct maiestatem extollimus dum eum, qui a principio creaturas omnes uoluit bonitatis suae esse participes, praedicamus participatione quadam tempore gratiae uoluisse illam
7쪽
hominibus copiosius, ct augustiui communitare, ita es cum solus ipse sit lux mundi, solus ponit peccata dimittere; tamen haec hominibus: comm nicauit: solus es filius Dei, O tamen quod ipse est natura, contulit ut alis ferent per gratiam: qui sacerdos est sacerdotes facit; qui petra est
petram facit. V nde quod dixit, super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, ita ad Christum,oe ad fidem,quam Petrus confessus est, refertur; ut nisi ad Petrum ipsum referri etiam intelligas, diminute credes prope nihil; neque ubi sit ecclesia scies: nam si per petram Christum solum, aut Petri fidem intellexeris, quilibet haereticus penes se Chrsu, O fidem esse dicet: si uero Petrum, Petrisuccessorem intelliges,nullus schismaticis, ct haereticis locur relinquetur. Confirmat hoc beatus Hieronymus ad Damasum Papam sic scribens. Cum Juccessore piscato ris, ct d scipulo Chrini loquor,ego nullum alium, nisi Christum eques,
Beatitudini tuae, idest cathedrae Petri communione consocior; super hanc petram aedificatam ecclo scio;qui extra hanc domum agnum comed rit, propianus est: qui non fuerit in archa Nod peribit regnante diluuior haec enim sancta, apostolica omnium ecclesiarum Christi mater ecclesia, quae per Dei gratiam a tramite apostolicae traditionis nunquam recessit; nec haereticisprauitatibus aliquando succubuit: sed vi in exordio fidei christianae normam accepit ab auctoritatibus suis apostolorum principibus, eam illibat semper seruauit iuxta ipsius domini pollicitatio nem, qui eius discipulorum principi ait. Petre ecce Sathanas expetiuit te, ut cribraret sicut triuicrem; ego uero rogaui pro te, ne deficiat fides tua; ct tu aliquando conuersus confirma fratres tuos . Sola haec ecclesia nunquam fuit erroribus deprauata, nec ad eam, ut Cyprianus ait, a cessum potuit habere perfidia. Defecit Hierosolyma ubi Iacobus, Asia ubi Ioannes, Achaia ubi Andreas, India ubi Thomas, Aethiopia ubi Ma thaeus, Persia ubi Iudas, Phrygia ubi Philippus. Defecerunt O aliae,
quibus Christi, O apostolorum discipuli prasuere e sola haec apostolico
culmine insignis ibideo Hritate nunquam declinauit, ut a domino promissum est; quod porta inferi non praeualebunt aduersus eam .iSi portae inferi, quae fiunt haereses, ct doctrinae non sunt contra eam praualiturae, cur si impudenti ore tam diu in erroribus illam fuisse proclamant in nemo dicat Deum se habere patrem , nisi hanc ecclesiam matrem agnouerit. sed tempus est, ut ad illius auctoritatem cunde digressi sumus9 reuertamur ; mea insistendum est; talis enim est huius aeui haereticorum conditio , ut in nullam rem magis incumbant, quam ut sub praetextu νerbi Dei ecclesiae auctoritatem euertant; ac sii verbo Christi corpus eius e clesia.
8쪽
elesia, uel corpori caput posset aduersari: quinimmo auctoritas et clesilae tunc a scripturis maxime illustratur , dum eas commendat, diuinas esse declarat, nobis legendas exhibet, in dubiis fideliter exponit , ct eis contraria condemnat, dum legalia in scripturis praecepta . domino eadem auctoritate celsarunt. Dies fabati in lege celeberrimus transiit in dominicam: circuncisio Abraa ct femini eius ea sub comminatione ordin ta, ut cuius praeputη caro circuncisa non fuerit, deleretur depopulo suo;
sc sublata est, xt apostolus obtestetur , si circuncidimini excidistis agratia; ct Christus nihil vobis prod β. Haec ct his similia non Chria si praedicatione celsarunt c ait enim se uenisse implere legem, non fouuere 9 sed audioritate ecclesiae mutata sunt: etenim I ea tolleretur cum
oporteat haereses esse 9 quis onaiaci νeritatem, O haereticorum confundet pertinatiamin erunt confusa omnia redeuntibus mox haeresibus illius actoritate damnatis. Qui νos contemnunt, Patres Amplismi, Christum contemnunt: O eundem au Lunt quicunque vos audierint. Ordini uestro subsiciuntur daemones; ct datum s angelos quidem ipsos ne dum secularia iudicare. vobis dictum est, quorum peccata remis ritis , remittuntur eis; O quorum retinueritis retinebuntur . Vobis id mirabile dicitur, ut sit in caelo ligatum, aut solutum quod in ligaueritis, uelsolueritis in terra. Haec Deum potius, quam mortale sonant ruos sis illi principes, quos pro apostolis muribus Dauidisper omnem terram constituendos esse praeixerat, qui principatra eo omni terreno est dignior: quo druina immanis, O coelenia sunt terrenis digniora. HoeConIlantinus agnouit, cum in episcoporum synodo uoluit humiliorem sedem retinere, ac libellos contra episcopos sibi oblatos comburi iussi, dicens, Deus constituit uos sacerdotes, O potestatem dedit iudicandi de nobis. Hoc idem Theodosius C cuius religionem, ct humilitatem numquam fatis laudare possumus 9 agnouit, cum deseuitia ab Ambrosio redargueretur , ab ingressu arceretur eccloa, Iacerdotis non contempsit imperium,fidis uter paruit. Haec eadem auctoritas christiani os principes, ac dominia mouit, ut ad hos clarismos oratores tan quam defensores , O obsides desinarent. Eadem auctoritate potesis rebelles haereticos ad parendum uestris decretis, O adueniendum ad n ptias , quae hodie Tridenti illis aperiantur , compellerer chrisiana enimo paterna charitas docet filise etiam sinustis O rebellibus esse benefaciendum . Quod si cui uultis 9 escere non potestis, O bareticos pro quorum salute tot incommoda, ct labores substinetis, o periculis, σ
9쪽
pro quibus nereuntur mensae, dapes apponuntur,o uos administranta accingitis, ubi Christum inuenirent, matrem eius, ac sanctos, quos ipsi dsuis commertiis eiecerunt, ubi lapideae eorum hydria evaderent carneae, o aquae errorum in vinum coelestis doctrinae, spiritualis laetitiae veri rentur,quia eos defendit numerus iunctaeq; νmbone Phalages: eadem mo/net charitas assidue Christum dominum orare, νt qui lux es mundi dignetur illorum tenebras excutere, ac eis lumen, ct cognitionem catholicaveritatis imprimere. Restat, vi in quibus oe uos exercere, O beatos Apostolos imitari debeatis, breuiter absoluam. PRAEsgNTIs ecclesiae natus nonnunquam inscripturis vinea nuncupatur, ea certe est,quam dominus suis hodie non locat, sed commendat agricolis; sicuti ad culturam illius nunquam desilit a primo mane u
care operarios,sic nunc uos, Patres,uocauit, misit; non ut νinum bia
batis,aut in otio delitiis fruaminissed ut aposoli, quibus uos succeditis
precipui huius vineae cultores exempla relinquere,in ea operamini. Finis, scopus,in quem toto pectore debetis incumbere es, vineam domini excolere,superflua amputare, νtilia enutrire, cua euellere,et circunquase omnia syeculari. V os enim turres estis, ct firma aduersus inimicorum insidias propugnacula,uos sepes, muri est qui saeuientibus,et exterminantibus apris viam clauditis, quibus etiam satagendum est uulpe culas capere, si creuerint,colle is mutuo auxiliaribus caussis uti haereticio peccatores maiores effcti facere consueuerunt9 totam vineam, O messem domini haeresum, O vitiorum incentio depopulentur. Vos demu, Patres, estis torcular illucubi vineae fructus exprimitur,colligiturq;,nee
aliam ob rem dominus voluit hic adesse, nisi ut fructum afferatis, o fructus vester maneat:quod accurratius siet,si in eisdem cordium uororum torcularibus diu noctuq; versabitis. Quorsum Tridentum veneritis,quo
in discrimine Resp. christiana reperiatur,quid 2 νobis catholici expectet, in quibus sicut auiculae deplumatae in nido, O nautae firma in anchora9 omnem eorum spem collocarunt; sub quo sitis haereticorum iuditio:quasi accuratὸ cogitabitis, ct tubulis cordis uestri scripta deferetis, esciet,
H in opere tantae molis non ociosi,scd solertes sitis operar j, ac orbis e pectationi,et temporum horum calamitatibus digne satisfacietis. Et quia in actionibus nostris,dum nudemus nobis ipsis placere saepe hallucinamur,itio apostolos doctores praecipuos in oratione,et coseantia studeamus imitari;quarum prima illuminati scietis potiora deligere altera vero ad uersa omnia superabitis. Sine intermisone Patres sancti mi orandumo, nam hac religionis negotia sunt oratione potius examinanda, quam
10쪽
verbis: quasi a corde puro proces rit, reelos penetrat, O veluti fidelis Inuntius mandatum peragit, attingit quis caro non peruenit. Nec alia , quis debet tantum stibi placere,ut se non posse deficere arbitretur; cu non desint occultae, falsae suggestiones daemonum, qui in habitu lucis, sub speciei recti decipiant:ideo orandus est Deus,ut qui lux est, uos illuminet, qui via es vos dirigat, qui Hritas est vos hiantaucat: sit ipse lucerna pedibus vectri et lume semitis vestrissc enim apostolos feci e legimus. Petrus ct Ioannes in Samaria pro seni non prius qs,qui crediderant imposuere manus, ut acciperent stiritum sanctum, quam pro ipsis orassent: dum Petrus seruaretur in carcere oratio fiebat sine intermissone ab ecclesia ad Deum pro eo:diuina non nisi a Deo petenda sunt; nec possunt i humanis viribus comparari. Constantia insuper, fortitudo vobis ne- scessaria est, quae si defuerit, nullum ferme opus optato O laudabili fine coronabitur; ea armati Petrus, Ioannes cogentibus, νt Chrisum ne- sgarent, a sui nominis praedicatione desisterent audacter responderunt. ζω Deo magis,quim hominibus obedire oporteat ipsi iudicate. Quapro- lpter nec Deum negabimus, nec a sui nominis praedicatione desissemus. lCum Andreas paratam sibi crucem longe prospiceret supplicis spectacu- , Io no territus,nec senectute grauatus coepit alacri animo clamare: fulae lcrux diu desiderata: omnes denique apostoli ibant gaudentes a confluctu leoncilis, quando digni habiti sint pro Iesu contumeliam patia Eandem quibusvis in periculis,oe discultatibus debetis constantium Mitari,ac vosmet pro gloria domini tanquam parietes opponere dicentes csi Dauide; non timebimus dum turbabitur terra, ct transferentur montes in cor maris. Gentium historiae Horatium miris laudibus prosequuntur, quia toti se Hetruriae opposuit, vi patria redderetur incolumis: Spartanasq; foeminas, quia filiu euntibus ad bellum clypeos sub his monitis porrigebant. Fili ant cum hoc, vel in hoc; ratas dignius esse in bello a dacter pugnando occumbere, quam inde turpiter recedere. Quanto magis eorum fortitudo celebranda G, qui non pro inani mundi gloria, sed pro fidei confessone, O fratrum salate periculis, laboribus, ct incommodis non cedunt ρ de quouis praelato, de religione christiana benem renti gloriosius narratur eum alicubi pro Dei causa impiorum gladiis oecubui se, quam illuc transisse dum fugeret. Quid homini prodest se anima amando perdiderit in aut quam dabit commutationem pro anima sua volui Ampli i Patres hac dixisse pro fortitudine,quam quisque vestra in animi praeparatione habere debet: non quod haec pericula vineae in his Tridentinis montibus collecta immineant: eam enim dominus protecti