장음표시 사용
61쪽
seria iras&multus misericordia Non in seculum contendit, nec in perpetuum servat iram. Non secundum peccata nostra fecit no 'bis, nes secundum iniquitates nostras r tribuit nobis ut miseretur pater fitrorum, miseretur IEHOVA timentium sta a finita voce perspicua firma sub ecit verum est, verum est. Q ac postrema erat ipsius fidei confessio, quam in terris effud in Paulo enim post, cum iuxta suam petitionem c lecto levaretur, in teipothymiam incidit, in qua cum acci maretur ipsi si Pastore Psalmi versus Innaanus tuas, Domine, commendo Spiri-e Lastum meum, redemisti me, Domine, Deus veritatis, recitatio orationis Dominicae inciperetur, placide in vera fide Dei invocatione tribus circiter ductis suspicijs obdormivit, Cum vixisset annos 3. Menses dies. Regnum vero gubernasset annis si fere relicto post se immenso siderio, luctu non solum apud illustricsimam Reginam suosi liberos, sed etiam Omnes horum Regnorum ordines, pluriamos; alios in orbe Claristiano habet
ita si ipse nunc praemium illud quod piis Regibus MDoctoribus ex ore Dei Danuel pollicetur dicens intelligentes fulgebunt, ut solendor firmamenti Q ustista C cantes
62쪽
cantes multos tanquam stellae in seculum de in aeternum Lais it Abigail Davidii Amri ait ligata est anima Domini liostri in f sciculo vitae cum IEHOVA Deo suo: ut ibi movi Epicedion illud fidelium quod in Apocalypsi extat de eo canere, an is possimus Beati mortui qui in Domino moriuntur: Etiam dicit Spiritus, quoniam requiescunt a laboribus suis opera eorum sequuntur eos. At huc usi ea quae de Historia vitae gubernationis Minortis nos dicturos pro temporis angustia promissimus, nunc ad reliqua transeamus.
DE SECUNDO.DRophexi quam ex Esaiae, sapite
recitavimus, concinneiu fluctuoso tempori, Iugubri utius Coi cionis materiae respondet, convenit. Nam quid in piorum,tallium excellentissimorum Heroum emigratione ex hac mortalitate perpendendum, cogitandum sit, luculenter commonstrat. Siquidem in ea duae partes potissimum continentura pertractantur.
erela Prophetae de mundi simpliorum securitate, caecitate, stupidiatate, qua ustorum mortem int ritum,
63쪽
ritum, negIigunt contemnunt, neque ita aestimant ut oportebant. n. Caussae quare Deus pios saepe avferat, quam beatae ac felices sint eorum poli mortem conditiones
Berioris doctrinae, intellectus gratia considerandum nobis in hoc Versu primum, dequorum morte sinteritu Propheta agat Secundo ebus querela de mundo Mimpiis exponenda.De Primo ipse ait jussu perit, hoc est aut naturali inplacida morte di ambrum Vm sinim obit, mundos perire videtur, hujjus loci
ut impiorum persecutione violenter emedio tollitur, quod voce Abad Esaias indicare fortassis voluit. Haeci plerumque violenter perire, interfici signis Lat. Vocantur autem usti, ph, religiosi Deum timentes, multarum virtutum urnamentis excellentes, PrincipeS M
Ristratus, avi Doctores, viri in Christi- Republica utiles, qui fiduciam non suis meritis operibus aut dignitate,Sed in . in
64쪽
in solius Domini misericordia Aedem 'pioris Abryc collocant, Deum si ob id sibi placatum propitium statuunt, Quibus Ps cir rem sita sunt iniivitates intecta peccata fideq; imputata obedientia & Iusticia Christi, iis serviunt Deo in sanctipate& usticia omnibus diebus vitae suae, Atm Littae. i. alios ad usticiae studium, Exemplo, d ctrina, legibus invitant, exhortanturat si adducunt. Iuclicia in duplex iusticia, qua in s Helem cristiteris homines usti appellantur. Pri or est justicia fide , quae non in Operum nostrorum meritis consistit sed in filii Dei obedientia, qua legem perfecterim levit,
inae ex gratuita Dei misericordia credentibus inbusticiam imputatur, condonatis ipsis peccatorum ossensis creatu Macceptatis ad vitam aeternam, Pro Pter eundem filium Dei fide apprehensiim. Haec
missi combustici illa qua coram tribunali Dei
absolvimura consistere post unius in admodum Apostolus tradit inquiens: justificantur gratis elliis gratia, per redemptionem factam per CHRISTUM IS M, quem proposuit Deus placamen per fidem in Sanguine ipsius ad declarandam justiciam suam per remissionem praecedentium peccatorum &c. Et postea
65쪽
e qui non operatur, sed qui credit in Ramd Deum qui iustificat impium, imputatur fides sua ad usticiam Sicut ne per contu Rom. s. maciam unius hominis Adami peccatores constituti iunt multi ita per ob dientiam unius schristi busti constituentur multi. Nam quemadmodum Iacob Primogenituram a seipso non meritUS, habitu fratris occultatus estisc, veste uadu-xus, quae optimum odorei spirabat, seipsum instatiavit patri, ut suo commodo sub aliena Persona benedictionem acciperet Ita nos sub Christi primogeniti fratris nostri pretiosa puritate inobedientia fide appraehensa, Vae odor bonae fragrantiae est in vase complacuit, delitescere oportet, ut testimonium usticiae a conspectu Dei d benedictionem Abrahae promissam referamus. Altera usticia quae ex fide nasciatur, busticia bonae conscientiae haud imcommode dici potest, est veluti fructusta testimonium fide nostrae ac justiciae a Deo nobis imputatae, qua Deo obedirect se vire, secundum normana mandatorum ipsius Womnia delicta pugnantia cum lege Divina vitare studemui mili- Invitantes bonam militiam siretinentes fidem ac bonam conscientiam, verae dilectio- i nis
66쪽
nis opera proximo exhibentis unde Pr pheta veluti per interpretationem, quinam sint quos usi os vocavit exponens addit Vim misericordia, giguntur, hoc est, Misericordes, benigni henefici homines, qui fidem busticiam suam, bene centia, misericordia, Milectione erga omnes testantur. HancJusticiam ut Domimet, nus a nobis xequirit cum ait Sic splende at lux vestra coram hominibus, ut videant opera vcstra bona glorificenti patrem vestrum qui est in coelis ita qui eam non possident, etiam priore illa carent, ian quam hypochritae, prophani a regno
iei arcentur sevcluduntur. Non enim Omnis, ait,Veritas,qui dicit mihi Domine, Domine,intrabit in regnum coelorum, sed qui facit voluntatem Patris mei qui in C iis est, iis veros, hanc non fecerint pavio post se dicturum minatur nunquam noxi vos abscedite a me omnes qui op ramini iniquitatem. vi autem quae hactenus tradita sunt, nostro usui, sinstructioni magis in ser iant, colligenda nobis hinc sunt doctrina Consolatio dc admonitio.
DO CTRINA es quod nemo coram Deo ustus sit propria usticia avt operibus Legis, emadmodiam Paulus
67쪽
cet locet mutens Ex operibus legis nulla Romam se raro ustificabitur in conspectu e bus sed liena, nimirum Christi, quae est perfecta Legis impletio a Christon idem facta,
sed nobis credentibus gratuito donata de imputata Sumus dinos usti ad eum ino dum coram Deo, quo Christus peccator fuit. Nam is ut Personam nostram sustinuit, caussami suscepit quo ipsi crimina nostra imputarenturin reus nostro nomia fieret, ac tanquam peccatorjudicar xur, non ob propria sed aliena delictas eum peccatum non fecerit, nec sit inventus dolus in ore ebus, purussae mundus, Petri coninis culpae expers extiterit poenas
subiret nobis non sibi debitas Ita ustinunc sumus in ipso, non qualitate aliqua in nobis haerente, vel actione a nobis Pxofecta quasi operibus nostris satisfacivmus udicio Dei, sed imputatione inoniam censemur usti Christibus icia quam fide induimus. Illii est quod Scriptura asserit Eum qui non novit peccatum re tau it peccatum, ut nos fieremus usticia Dei
eo id est Christus qui plane hu/αμαῆ loqQ omnis criminis expers fuit, factus est
Peccatum sive petcator pro nobis, nempe omnium nostroriam scelerum reatu, psi imputato, ut nos fieremus iusti apud Deum
68쪽
Deum e dius iusticia. inde Augustinus. nostra delicta sua delicta fecit, ut suam usticiam nostram faceret. Deinde, hoc ex praecedentibus discimus, quod ut gratuito sine omni nistro merito ustificamur, ea dia Dei e tia ita fides unicum illud medium sive in.strumentum est quo susticiam hanc quae coram Deo valet, consequimur de apprψhendimus, veluti Apostolus utrunq; On EME i. Jungit, scribens Gratia estis servati peci fidem idc non ex vobis, Dei donum est, non ex operibus, ne quis glorietur. Et, scimus non ustificari hominem ex perb
unci per sident Iesu Christi, de
nos in Christum Iesum credimus, ut sustificaremur e fide Christi non ex operibus Legis, propterea quod non ustifica hitur ex operibus legis ulla caro.
suppeditant haec nobis uberrimam, asversus pecsatorum nostrorum gravitatem simultitudinem. indignitatis pro- oratio: .priae horrores. id enim, inquit Beria hardus potest esse omnis justicia nostra coram Deo et Nonne suxta Prophetam velut pannus menstruatae reputabitur eresi districte judicetur in usta invenietur omnis iusticia nostra. minus habense
69쪽
id ergo de peccatis erit, quando ne ipsa quidem pro se potcrii respondere,stici e Cum itaq; hac de caussa fremit
Qxbis de Orcus, premit corpus, ira Divinaminatur Diabolus insidiatur, Conscientia turbatur, cog emus Spiritum Sanctum nuhilominus nos credentes ustos pronunCivxe apud Prophetam, hoc est, absolutos a peccato, ornatos usticia sua usti revera sumus, censemur, adeo li Deo acceptos dilectos in dilecto, ait in filios ad vitae haereditatem adoptatos Haec enim tria, Lessario requiruntur, ut aliquis justus sit coram Deo. Cogitemus quoi haec tam immensa beneficia,nullis nostris operibus, meritis aut dignitate comparari: Sed indignos ac gratis nos servari bustificari per Roma, redemptionem factam per Christum Iesumeri mera Dei gratia, quae ibi superabundavit ubi auctum est peccatum, modo fide Tom se firma misericordiam divinam mediatorem nostrum amplectamur. Siquidem haec omnia locupletissima documenta sunt, x sticiae donum de salutis haereditatem, non
pro meritorum aut dignitatis indi nil tisve ratione distribui, Sed gratuito om- . per fidem dari, nullius si tam atrocia de enormia esse delicta, quin(apostolo teste cum siducia ad thronum gratiae accedat,
70쪽
consequatur misericordiam,& gratiam mveniat ad opportunum auxilium. Nevtiqvam igitur tibi ob indignitatis tuae magnitudinem, aut scelerum eno mitatem cum Caino de venia desperamdum,sed potius in fide cum Bernardo dicendum statuas: Meum meritum miseratio Domini: non plane sum meriti inops, quamdiu ille non fuerit inops miserationum inod si misericordiae Domini multae, multus ego peraeque sum in meritis. id enim si multorum mihi conscius sim delictorum, nempe ubi abundavit delictum, ibi superabundavit et gratia. Et si misericordiae Domini ab aeterno usi in aeternum, ego quod misericordias Domini in aeternum cantabo: Nunquid usticias meas Domine memorabor usticiae tuae solius, ipsi enim est mea, nempe factus es mihi tu justicia a Deo. Proptetea o nixe cum propheta clamantes: Non intres in udicium cum servo tuo Domine, tota humilitate ad misericordiam recurramus, quae sola potest salvare animas nostras. ADMONEMUR praeterea ex priorum tractatu ad salutem Iusticiam consequendam non sufficere, quod quis in externo Ecclesiae coetu degat, aut de histoxicli dea noticia,glorietur,versa ctit Sitati Baccl