Quid discriminis essentialis intersit inter animi et materiei substantias, et quali modo utraque in homine naturaliter conjugatur alteri

5쪽

DIE XXIV. APRILIS ANNI MDffs LVIII.

HORA X.

7쪽

liiid diseriminis essenii alis intersit inter uiuii et materiei substantias, et riuali modo miraque in

homine naturaliter conjungatur alteri.

Statim apparet e problemate, me Sse nitimi lium anisubsistentis cle sensorem, qui Si SSem animi quodammodo materialiter SubsiStetitis nulluS Ssem, quin defendorem materiem. Ergo quum Substantiam de sondam, spiritualem defendo. Efficacior mutent se sensio curaque inimi non est, misi SubSistentis directa demonstratio ipsiuSque, quali modo SubSi Stat, constriretio, quibus adjungetida erit ad Vel Sariorum refutatio, quoad istori potos in tam brevissimiΝ Ideam quandam certasque deae ratione nrgumen inque a mente cum l-

lata tum probata praebebo hoc in Scripto pro animo Subsistente i. e. viam Stendere Statui, qua intelligi et perspici queat nimia Sub Si Sten S; tum autem ipsa vias momenta realiter conStituam, ipsamque animi subsistentis demonstrandi riden in universaliter aedificabo. Ergo i, quem 'Aplicationem meam egere juvabit, is dissertationem inveniet Minu. dilatam copiosamque, quam quae mussiciat cupienti tanta in re gravissima, tanto in ente mundi maXimo et magnificentissimo crimini mihi non erit, quia universaliter tantum hoc ensperscrutari aes demonstrare troposui Quod autem adhuc de Animo solo loquor, non repugnat problemati, in pluribu Versanti quia per totius Problematis solutionem quam maXi me perveniam ad animum realiter Subsistentem, ita ut, quae de materie eaque Cum animo

conjuncta inquirantur. ipsum animum producant cla-

8쪽

riorem. Sed uti multi quibus antinum esse risui est; est sacile iiiveniatur et inter legenteS, qui animuin Concreto SubSisi re magi minusve dubitet Ilis e videar Problema vanum Suscepisse, inees interim ex realibus oppono. 'er totam humatii generis iistoria in

culturamque triumphat antinuS; nam animus St, a quo Cultura mi ovetur procedens. Iuni historia permultos homines praebet pro virtute mortuos numquid autem virtus aliqua corporis voluptas est contraria est, Ontrarium abjicit pro Se Λ quum Socratem vitam OL seire vidisti ex motu cogitabili, num putes forma tan- tu in nil aliud sui it cogitationes hoc grande perficere

potui SSe hie inagrin quadam DSSentiae vi quae 9Sangat cogitatis Quos autem IeSpondere audio, materiem organicam SSe en cogitanS, eos parvi aestimo; quia non incere philosophantur, cum materie naturam constituere studeant non e ipSn, ubi pura est, Scit in- Organica, sed quoad inpura St, cum alieni proprietatibus commixta, quae ipsi purae insunt ii ullae; rem autem constituere decet e ipsa re. Forro cum negari non possit. hominem meque civem neque Singularem plene, recte et beate vivere OSse Sine dei rationalibus religiosisque cita ut ideae ipsius par sitit vitae: nuinquid hae ipsae proferre OSSunt ad corpus nutriendum Quibus si quis obstare velit SentienSP Corpori, cum lenum Ormae sit, formi quoque Pu ESSe nutritui. huic ego: id nutriendum S habet, quo recipit cibum; et quum maximam partem ibo organico, SiVecarite. Sive fructibus alatur, jam itide accipit sorinas. Aliis autem egere non potest formis, niSi cum materie junctis. Sicuti sit in organicis quia corpuS pSum Stinateria dorma conjuncta P atqui deae Tormae purae

i. e. immateriale sunt ergo nil corporis Ormam im-Puram Scit ii interialem non aptae Sunt ergo incurrunt 10rmarum enti puro, qui est anilimS. - Sed ut rever-

9쪽

tar ad philosophos, nolino hi cogitandi principes a SeiPSi Susceperunt illini subsistontis probloma tot quod CHui nus alieti contino veri Oii potuerint, quin Philo Sophiis ipsa animi ros ntionalis libera vivenS St, quae regitur e ipsa liuin hoc liter fieri potuit nisi XSOltu naturae cogitantis necessitate ac praecepto 'Ergo Iniinu concretus, quia receptus S a philoSophis,

Cogitantibus apparer debuit ejus inodi, qui ipse Sit et

Vivat quani ob rein plerosque disserere vide de niatino, Sive operam dant substantiae concretae deni Di Stranilne,

vehit Cartesius et LoibnitZius; sive Substantine et negandae et assii inandae, quod Cantius socii in duabus criticis sibi contrariis sive denique concretam in Sub

Stantiam absolutum solvere augereque Student, CujuS-

modi Fictilius, Schellitigiu , Hegelius. Quin etiam qui

ProrSu negant, SSe animi substantiam, eandem plane quodammodo affirmant, quia si nil esset, eam tam longe lateque oppugnare non possent pertina CiSSi me; nam nemo Pugiant Contra nihil D. Qui autem animi vini tribuunt corpori vel erobro, tib iis audire velim, quomodo e Corpori jussu ac natura fieri OSsit, ut in hominibus, neque Sohim in senibus, tam siri in vigeat animi non modo subsistentis, Sed potiti aeterne viventis fides ac persuasio corpore oriri non potest ipsa liae Persuasio, nam quod ea unm maxime affirmatur, corpori tune Contrarium St, quo tollitur corporis vis Sphitualis. Quod autem ad SeneSin animo perdurante constantissimos, uin ioc essici potest corpore Corpus, Si nitimi vim contineret, quomodo seri posset, ut in vita stadiis inbecillimis, ubi

jam declinat ad finem, . . vigore inbeSCentein amiSAO, tantam Produceret entis portinaciam, cum pSam efficien causa contra Se manifesto praetereuntem, sere jam praeteritam et non entem. Q Si e CDPPO PE

10쪽

ni iiii in SP obtinent in corporis stadiis mitissimis lo-

Itan Nimum, niti, subsist sentis et sunsionem firmissimam fieri portor in conscietitia, quin is une objectiV PPO CPuniit in homine, eadem simul ODSi'ntiantur PDSuitit Urno. Od coiitra negatores quid turn Jam jub Or liii OSOpliniri tempore, necessitate, nimi ni potunaturali et quisquis cogitat, jubetur substantiam inquii Ure, ei Scrutari, constituere cogitantibus Saltat nautidus luget anili ius. Vis vita nunc effunditur in Senfitium doleo inti arios tum iii mei itis acumina admoduin OXerolia D ciuili in sed mitius loret ratioit Siri, tin pro SP, qua Contili tur nitimuS. Arte Cn-r 'tit ouili saluberrimis tum divinissimis deis. Neque oriri Poto At Pn OAtatis, inge iiii Aa, X Omni parte valida idon e animo in bocillim ac tabescente, qui e nil OSSU Credens, magia magisque robore deficit et spolint iii Vivit Aque ipse e Otiis inter mortuo M. Ergo unitimaXime Construanti duri QSt ni inti ens, ut plenus intsui ipsius, ut armiis Surgat conscius, ut e PleniSSimn gravidi entis ei Nun Aione linuria Plotin gravida, Iunguli,nugenti luo opera pii lcherrima. iam abniat mores; d00K culturne nostrae nitiSsimae boli vis voluntate ni Peneirnia dominansque florent comiti ercia, rei nittit

probitas. inrvi aestituatur religionis ex is despici-