장음표시 사용
131쪽
Illo illo VI A V PT AII. iri Cenes promittitur semen mulieris, quod conteret caput serpentis Seminis mulieris nomine procul omni dubio humana natura significatur,quam mediator tempore a patre constituto assumere de buit. Abrahae promisit Deus, qubdin semine eius benedicerentur omne genteS.
Davidi quoque promittitur, quod filius ipsius debeat sedere super solium eius,
Esaiter. Ecce Virgo concipiet&pariet filium, iocabis nomen eius Emanuel, hoc est, qui erit Deus&homo. Cum hisce Prophetiis congruit tota histraria Euangelica Angelus missus ad Mariam Virginem dicit, Ecce concipies in utero, paries filiu, vocabis nomen eius Iesium, is erit magnus, &filius altis simi vocabitur. Quod cum audisset,admirata est, Minquit Quomodo erit istud, quoniam virum non cognosco Et res potidit ei angelus Spiritus sanctus siti perueniet in te, virtus altissimi obumbra bit tibi, hoc est, non ex virili semine, aut I HXta communem naturae legem , sed ea potentia & sapienti consilio Dei concipies paries Atque ita conclaidit suam orationem angelus memorabili hac
132쪽
sententia: Apud Delum non erit impossibile ullum verbum. Octatio post natiuitatem di circumcisus est secundum legem, ad morem seruatum in aliis insantibus Iudaeorum. ducatus est a Iosepho&Maria, cretiit sapientia atque gratia apud Deum homines,&inuentus est per omnia homo naturalis labens corpus& animana,&Omnes conditiones ac proprietates humanae naturae,eXcepto bio peccato. Haec est summa
Christianae fidei de humanitate Iesi Chri sti, quemadmodum in articulis j mboli
fatemur, cum dicimus Credo in Iesium Christum Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu sancto, natus ex Maria virgine. Sed cur necesse fuit mediatorem esse verum hominem φ Quatuor recitari possunt ex sacris scripturis causae, Ur Oportuerit Messiam es le hominem Q. Iusticia Dei. r. Restitutio imaginis Dei in homine amissae per peccatum. 3. Adoptionis ratio. . Re urreetionis nostrae a mortuis certitudo.
Prima Iusticia Dei requirebat, uti noboedientia commissa in carne nostra , in eadem sarciretur. Congruebat enim ordini diuinae Iusticiae, ut cum genus liti
133쪽
maniam primum peccasset in via OAdamo, aliquis in humano genere a peccato immunis, poenam diueret, quae esset precium pro caeteris. Ideo enim DOMIN vs noster Assum sit hum anam naturam, & homo faetiis ell,veluti persionam ipsius Adae referens,cuius etiam nomen illi tribuitur, Ut poenam peccati in carne, in qua admis usuit, per olueret. Ideo Paulus Ro. . inquit: Si unius delicto mors regnauit, per Vnu
cilicet Adamum' multo magis abundantiam gratiae,doni: iusticiae accipientes in vita regnabunt pervia uaestim Christum.Item, Sicut per inoboedientia unius Adami multi omnes homines)constituti sunt peccatores: Ita per oboedientiam unius Christi multi constituuntur iusti. Item, . Corinth. s. Quia per nurn hominem Adamum mors, per hominem lesium Christum etiam resurrectio mo
Hebrae. 2. Quonia pueri participes siunt carnis&sanguinis,ipse quoq; consimiliter particeps factus est eorundem. Vt per mortem aboleret eum, qui mortis habebat imperium, hoc est,diabolum.
Hucin illud Irenaei dictum, Oportebat eum, qui inciseret occidere pecca-
134쪽
tum, sc mortis reum redimere hominem, idipsum fieri, id est, honesi nem. Et Augustinus inquit Caro occaecauerat te, caro te sanat, quoniam sic venit Christus, ut de carne vitia carnis restin
Secundo, Restitutio imaginis Dei, ad quam homo fuit conditus, haec nudo modo fieri poterat, nisi per imaginem Dei naturalem, filium videlicet Dei aeternum&vnigenitum, qui ideo a sitim sit humanam naturam,ut imaginem Dei re stitueret in omnibus, quotquot vitia fide corpori ipsius inseruntur. Vnde Athina 1ius: Congruebat filium assumere humanam naturam, Vt haec per bina quae si sibilantialis imago patris, restitueret imaginem Dei in nobis. Tertia, adoptionis nostri ratio idem postulabat. Ideo enim filius Dei assumsit humanam naturam . Ut nos filios Dei faceret Volia it ergo nobis naturae bcietatea ungi,&frater noster fieri, ut nos ipsius
membra esse sti, fili Dei feremus. Nam ideo fili Dei stimus appellana unqui in Christo qui est naturalis filius Dei, una usper fidem, in hoc enim ibio dilecti sumus o fili l. Iohannis .Dedit potestatem filios Dei fieri,
135쪽
VI A VIT AE asseri,quotquot credunt in nomen eius. Cal. . Vbi venit plenitudo temporis, misit Deus filium stium faetum X muliere, faetum legi obnoxium , ut eos quistit, lege erant redimeret,ut adoptionem siliorum reciperemus. Quoniam autem
estis filii Dei, misit Deus Spiritum filii sui in corda nostra, clamantem Abba pa
in hanc quoque sententiam loquitur Irenaeus, Filiorum, inquit, adoptionis eius non participes possemus esse, nisi per filium eam recepistemus,id est,nisi filius eius homo fuisset factus. Quarta Resurrectionis nostrae certitudo, vis &efficacia in hoc sita est, quod mediator noster est homo. Vnica enim spes certitudo, quam de restirrectione corporum habemus , est quod Christus mediator noster carne nostra assumsit, nam caro quam nunc corruptioni obnoxiam circumferimus, iam suscitata est in Christo, ut in primiti j s. Est in possessionem regni coelorum ingressa, ibiq; immortalis est faeta Virtute igitur secietatis quam habemus cum C, R Lyr glorioso corpore, excitabimur in die extremo, donabimur etiam secundu carne immortalitaretita ut similes fratri nostro C Hi II TU,
136쪽
fri isti eiam eo l. elicia iit ut aeterna. Hoc indicare vult Pauliis . Corinth. H. xam inquit, Christus resiurrexit mortuis, primitiae dormientium , quoniam iii idem per hominem mors, etiam per hominem re irrectio mortuortam,& sicut in Adam omnes moriuntur,ita&in Christo omnes vivificabuntur. Cum tho: incidit tentatio, volens noscidi rere ad dubitationem de resurrectione cyrn levemus corda nostra ad Iesum Christhim,eXcitatum a mortuis,is&potest viil nos quoque Xcitare a mortuis, cum sit Deus omnipotens&frater noster, socius eiusdem nobiscu naturae humanae. Propterea inquit Paulus his p. 3. 0- strum politetima est in coelis, unde etiam seri latorem eXpemus Dominum eiurn Christom qui transformabit corpus Osrum humile,ut conforme fiat corpori uoploriosi, pro enicacitate, qua potest etiam sit biicere sibi omnia. Recitaui itaque quatuor grauissimas
cessarium fuisse me diu rem De dc omi-vum' minem esse, assumsiste humanam Tipturam in hac nostri ni item fieri. Has nobiscum in corde ac siro p.rpetuo
137쪽
V UT AE. I Icircumseramus, ut ad seria gratitudinei nexcitemur erga Deum, qui filium tuu hominem,&quidem egenu fieri voluit, cum diues esset, ut illius inopia nos diuites essenuis, in posselsione saluti si vitae aeternae.
Qilarium, quod in Messia spectandum dixi est,qubd sit una persona, de cur hoc
fuerit necessarium. Qiiod sit una Persiona mediator noster, praeter alia multa, haec dicta confirmant. Iohan. i. Verbum caro factum est,
hoc est, filius Dei factus est homo. Addit autem Iohannes,Et vidimus gloriam eius tanquam unigeniti Dei. Qubdit duae fuissent persiolare,dixisset proculdubio, vidimus gloriam eorum,&non gloriam eius. Matthaei Sonat vox Dei sti pra Iesum Mariae filium baptizatum a Iohanne, Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui. Hoc loco desidem in monte, Matthaei l .agno cit hunc Mariae filium suum quoque filium, Cc inquit Hunc audite. ubd sit duae extitissent periis nae, absque omni dubio dixisset,Hos audite. Et ad Ephesios cap. . inquit Paulus: Qiri descendit, ipsi est . qui ascendit
138쪽
ir vr A VITAE.supra omnes coelos,ut adimpleret oriani a. Hoc etiam tota constetur Ecclesia,que
admodum habet symbolum Athanasiunum,in hunc modum: Est ergo fides recta, ut credamus con fiteamur quod Dominus noster Iesu Christus Dei filius, Deus homo est Deus est ex sibi tantia patris, ante faecula genitus,& homo, e substantia matris miaculo natus.
Perfectus Deus, perfectus homo ,e amnia rationali& humana carne stubsistes. Aequalis patri secundum diuinitatem, minor patre secundum humanitarem. Otii licet Deus sit& homo, non duo a men, sed unus est Christus. VnUS autem, non conuersione diuinitatis in carnem,ued assumtione humanitatis
Vnus omnino, non confusione stubstantiae,sed unitate persi, noe. Nam sicut anima rationalis jaro tuis est homo ita Deus de homo, unus est Christus. Cur autem necessarium fuerit,ut mediator esset una persona,& non duce,Vt sint in eo duae distinctae naturae, multae sint grauissimae rationes, quarum praecipuas quas
dam hic annotalle iussiciat. Prima pala:
139쪽
PRii A. Mediator noster: homo una persona esse debuit,ut Deum, homines unum faceret. Iungitur ergo patri vera diuinitate in ionam vera fiumanitate, et ita utrosque copulet. AC IN I A. Mediator inter partes dis sidentes nihil ulla ciet, si via adhaeret,&ab altera di sidet. Quare oportuit tam diator quadam necessitate Hiique parti adiunctiis sit. Deo ergo qui offensas crat
peccason ostro, era diuinitate iuncitus est mediatorno iter. Homini autem vera humanitates bciatus est, Ut possit conini ne re aduersas partes secietate, quam habuit cum viri sque, ii xta illud te in il 5.ῖ cap. a. Vbi agit de causis cur verbum Dei caro si e rei oportuerat inquit, mediatorem Dei&hominum, propter uam ad viro que cognationem an amicitiamin concordiam vicosque reducere, S tacere, et Deu actu meret homine, de homo se dederet Deo. Et Theodoretus: Qt esDa irnoda xii duos quosipiam, mantis interso cornei Ω-tes, Vult reconciliate , se meditina incer
ponens, cimia quidem dextra illaim vero sinistra tenens, ad amicitiam ciedii cit S coniungit Ita ipse cum diuina Ar rasan humana viai siser, i riuolubilcm I distola
140쪽
dissolui non potest, pacem conciti rit. T E Rau A. Si nota ei se Medi Mor una persona opera redemptionis in huma in natura perrasita, nequaquam essent stinaci ei a precium pro peccato , quo Diani tum bonum est isenium Mors siquidem debebMur pro peccato verum purus Deusnio item sentire non potuit, nec solus homo stuperare potuit. Factus ellergo Deus homo,ut homota Deus & deberetvi posset fatisfacere molli aeternae humano generidebitae Assumsit proinde aeternu stilius Dei humanam naturam in Vnionem persi, nalem, ut opera in humina natura peracta,
in ianitae eisent virtutis&meriti. Siquidem ex indiuidua naturae diuinae&humanae in una persena nione, est dignitas infinita, perfectio absolutissima, inaestimabile precium sanguinis, mortis atque adeo omnium adtionum lassionum Christi insaneti sis ima eius humanitate. Inde est potentia virtus delendae iniquitatis, despotellas remittendi peccata iiiiiiii candi vivificadi saluandi credentes. Et quamuisci situs inibi carne passus est, ut inquit Petrus, tamen passio perli,na tribuitur, propter illam arctii imam duarum naturarum unionem, in una perli,na. Haec ut aliquanto facilius iitelligantur