Assertiones de reparatione generis hvmani post lapsvm primorvm parentum & de regno Christi, propositæ in disputationem, à Nicolao Hemmingio

11쪽

Tertio praementiam 4leetionem spe uocationem patefacit. Na cum Chri stus mandat discipulis his uerbis: Ite in

mundu uniuersum, proclamate evan e-lium omni creaturae, qui crediderit&baptizatus fuerit, saluus erit, qui veryno cre-d: dent condemnabiturinatis declarat co-tilium suum esse, ut omnes obtemperantes uoci Euanges sint falutis per Chri- iram parta haeredes. rario loco uocatos iustificat, hoc est,

os, qui ad Euangeli uocem agunt poeni,

tentiam promisitori gratuitae credunt, absoluit a peccato , Christi iusticiam imputat,' acceptat gratis propter Chi sta ad uita in aeternam. Neq; enim haec iustita hominis, aut pasilo, aut ulla affectio, ed eius, quae est Christi proopria, iustitiae imputatio. Quinto loco glorificat iustificatos, iota Gesit, donat beata immortalitate Hie ' glorificatio est plena hominis reparatio i copiis ultimus ministeri Euangelici.

Modus reparationis ad Gai his A a uerbis

12쪽

verbis describitur Vbi uenit plenitudo

temporis emisit Deus filium suum, natu ex mali cre, fac tam sub lege, ut eos, qui sub lege erant, re timeret, ut adoptionem filiorum acciperemus quia autem estis filii, emisit Deus spiritum fili sui in cor/da vestra, clamantem Abba Pater. Initiu salum facit Apostolus charitatem illam patris coelestis immensam qua filium suum dedit. Hoc ipsum O minus, cum ait, testatur: Sic Deus dilexit mundum, ut filium suum, genitum das rei c. Deinde redemptionem nostri factam per oblationem Christi asserit. Cum hac coniundia est adoptio, Spiritus sancti donatio ac inuocatio. Oti scium noli rum eiusque partes tas ' meis ex distis intel bigi possunt tamen, distinctius teneantur, Mathesi pulchre depingi uidentur, quemadmodum ex antithesi colligitur. Prima ergo ostici nostri pars est, oculis videre, hoc est, sentire nostram iniseriam, est damnationem ante ligare, Secunda, verbum reconciliationis lil

ia ul

illos.

13쪽

ationis audire Si cognostere in quo re medium pro 'mitur Tertia verbum illud ipsu amplecti eiq; as iasium praebere.

1 olirem , conuerti ad Dommum uera poenitentia, ac ita per totam vitam frucotus dignos Cenitentia facere. In certitudine de reparationis es

rum de salute conseu uenda securitas liri itianae mentis de iure salutis: discris mei inter eos qui hoc in habent

alios.

Ius adeundi ineditatem vitae in is mQrt. si triplex habent fideles, electi,

Oni, redemptio usi promissionis. lectio fundata est in filio Dei domino nostro Iesu Chri ioci quare hoc ius in- allibile est. Redemptio est satisfactio pro Q peccato, quae est per sanguinem .hristi, qui est secticiens, urm pro pec cati omnium hominum. Promissionis verbum , pissime seriptura repetit: Qui credit in filium, habebit vitam aeternam. Hoc

14쪽

Ηae tripli ci iure fideles suas mentes confirma int, aduersus omnes tentationes, undecuaque Veniant.

ii cis Securitas Christianarum mentium residet in charitate adoptionis: Si Deus dilexit mundum, ut filium suum unigeni. tum daret, ut omnis qui credit in illum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. In Veritate promissionis qui enim promisit Deus immutabilis est coelum terra ci-titus transibunt, qui unum iota de ipsius promissione. In facultate promisit praestandi ad hanc respexit Abraham,

cun tota rerum initura videretur reclamare promisi ioni diuinae. au Discrime inter eos, qui ius habent coele stis ciuitatis, Malios duplex est internu

i externu . Internu est,quishqui ius ciuitatis caelestis obtinet, habeat arrhabone ψυritus, hoc est, fidem, motus excitatos a Spiritu sensio, bonam conscientiam, siue, ut breuitis dicam: qui retinet fidem &'onam conscientiam Diabet notas quae testas turde iure ciuitatis coelestis contra, qui haec

15쪽

extra

est. Externum interni effectus it. Qualis enim animus est, talis relucet in externa vita moribus. Nam iuxta Christi dic tam ex fructibus arbor cognoscitur.

Quicunq; ergo iuxta carnem vivunt, &Helideria carnis faciunt, ut nec spiritu Christi habent, nec fidem ita adhuc sunt insitis peccatis,in reparatio in ipsis nequaquam est inchoata. Hic non attenditur ratio diuitis 1 pauperis, nobilis Mignobilis, clari obsicuri sacerdotis laici, domini Nerui, masculi foeminae: Sed ut ones qui Chri/sto fide& spiritu adhaerent unum in ipsis sunt ita qui fide Christi spiritu vacui inueniuntur, serui sunt Sathanae, quantumuis externa religionis larua se inter filios Dei venditent. Honestus ille aulicus Ioli 4 inter ciues regni Christi fuit: cum interim stuperbus Pharisaeus, Sathanae erat mancipium.

Regnum Christi triplex est, potentiae, o gratiae, gloriae. Potentia vicit diabolus

16쪽

eccatum, ut esset locus grati P per Pra 'iam in haeribus dominatur, ut tuam ad ν-- - gloria su praeparet. Regnum potentiis, est quo potenter dominatur omnibus creaturas in coelo. in terra kapud inferos. Acilli commune est cum Pore Spiritu san M, Vt e nim hae tres pers nae unus Deus est ita unum potentiae regnum, cui nemo res sillare potest. 3 Regnum gratiae, est quo per spiritum& verbum regnat in piorum animis. Huius regni fruct is est iu ricia, pax, gaudium in Spiritu sancto. Neci ve choc Regnum cum ulla externa obseruatione, hoc est ca externo quopiam maiestatis splendore. 1 Et si autem hoc gratiae Regnum externam Sc mu Lianam pompam non ag3noscit tamen habet suam quandam peculiarem ratione in re tione, propa 'gatione, conseruatione ordine, domis

nio, seruit ite.

De Erigitur ab ipso summo architecto

De O

. ora

17쪽

Deo, ut lycii a docet unde mens pia fiduciam concipiet nunquam fore, ut hoc Regnum ullis Sathanae machmis aboleatur. Concutitur quidem , sed in-uietum tamen manet. Hoc Regnu Chri . tus erigit sceptro verbisui, quod ubiculasque pure o. iat, ibi hoc gratiae eo

nuin est. ΣPropagatur praeterea per uerbum, per 2ς

pio Euangelii ministr per sancto, Re

ges' Principes, cuiusmodi fierunt David Erechias, Iosias, Ioannes Fridericus Christianus Terinas, Mali multi: quales Deus subinde excitare solet, ut sint propagatores se regni, ac nutritores ecclesiae Christi. Atque hi in beata vita 'ut splendor firmamenti aeternum splen,

debunt.

Huic regno propagando student ac quoq; pii patresfamilias, Consiliarij regi norum Deum timentes, imo quisbe in visuo statu&ordine, quando vita, opibus consilio Christi gloriam quaerit.

18쪽

c C0nstruatur hoc regnum ab eodem

qui illud erigit, hoc est, Deo unde filucia concipienda est, de eius ni mitti line&stabilitate contra portas inferorum.

28 ordo in hoc reg io non est politicus tyrannicus. Nounus aliquis praeest, ut in monarchijs mundi, sed sunt in eo docentes Histentes sine dominio unius in alterum. Omnes pi in hac uita potestati politicae em mentiori subiectos se esse scGunt, cui & honorem debitum praestant, inodo nihil imperatur, quod cum scelere perficitur,tum enim sequenta ea regula: . oportet Deo magis obedire inomini. a Dominitimis hoc gratiae regno uni. us Christi est, idq; ο νυ θυνον licenim solus in suo regno dominatur, nec obnoxius est ad reddendam alicui superiori ra.

tionem suae administrationis.

3o sceleratus Papa, qui ab imp ijssimo

Phocidit ficulter admodurn dominium in Ecclesia impetrauit, isto facto satis ostendit, se non Christi seruum e se, sed aduersarium, hoc est, Antichristum, nec est alius

19쪽

alius Antichristus expectandus, quam iste filius perditionis Papa quem filius Dei iam coepit conficere gladio oris sui,&tandem tollet omnino e medio, per suum omnibus p ijs expectatum aduentum, iux ta doctrinam Pauli. Resta seruitus praestanda Regi Christo in suo regno, quam definit sanctus ille Rex David, cum inquii: Seruite domino

in timore,& exultate ei cum tremore Zacharias in suo carmine collocat hanc sera

uitutem in iusticia sanctitate, quibus nos decet scruire Regi Christo omnibus diebus uita nostra . Regnum Christi gloriosum, ad quod uia est regnum gratiae, spectatur duplici. ter. Primum enim consideratur in ipso Christo Rege, cui tostquam surrexit amor tuis, gloriose suum regnum occupasuit, captiuam ducens captiuitatem ascendendo in coelum ubi sedet ad dexteram Dei patris, via dein redibit iudicatum uiuos, m Orcuos.

Deinde

20쪽

33 Deinde spectatur Christi gloriosum

regnum in Christi mystico corpore, quod est Ecdlesia. Qua ratione tum demu perficietur hoc Christi Regnum gloriosum,

ubi resuscitatos mortuos adduxerit ad aeternum patrem. Tum enim ut ij perpetuo compectu Dei Tancicrum Angelorum fruentur cita irrpli, qui gratiae Christi regno adueri abantur in hac uita, perpetuis flammis cruciabuntur.3 Hinc ergo admoneantur omnes impi quidem, ut cum adhuc in uia sunt, resipiscant mature, ne subitus eis superseueniat interitus .i uero, ut conli Urier usque ad finem persieuerent, expectantes beatam illam spem, &illustrem illum aduentum gloriae magni Dei ac seruatoris nostra Iesu Chri lii Huic sit Regnum,gL .ma, benedictio, robur, muccula seculo

rum, Amen.