Ad sacratissimum et amplissimum cardinalem diui Georgii Matthaei Bonfinis epistolae sex laepidissimae ac paucis diebus exaratae

21쪽

rea nasci sateamur e corporis voluptatibus et do Ioribus. Eorum prεterea peculiare officium esse hominum desideria ac merita ad deos deferret

ita ut mortalium ac coelicolarum videantur esse

vectores ac latores vltro citroq; hinc precum inde donorum siue petitionum hinc inde suppetiaru& ceu quidam utrinq; deniq; interpretes et inter nuncin Cum autem deos dico: omnis abscedat suspicio alium credere me q unum deum sed de illis intelligeret qui non solum functi vita ob egregia facinora A merita sed inuita quoq; dei meruere appellarit adeo ad deum ipsum proxime acccssere vix sapietibus uiris intellectum S cognitum: cum se vigore animi quantum licuit: a corpore semoucrint: Immo qui ne intelligi quide nobis possit nisi mes nostra sit soluta libera ac segregiata ab omni concretione mortali. Sed redeo: unde diuerteram. Vivereat ut nobiscum demones siue geniosi quorum suus cui est attributus: ita quidem tutinuita agenda quanq nemini conspicui custodes tamen semper adsint et non modo actorum nostrorum omnium testes & arbitri sed penitissimorum etiam cogitatorum. Cum autem e vita migramus: raptare illos unum quenq; no

strum perhibent traheret ad iudicium et in res denda vitae N actorum ratione causaq; dicenda assistere siqua commentiamur ι redarguentesi

22쪽

squa vera dieamus russeuerantesiae illorum de

inum testimonio pro nobis I si recte viximus a feratur sententia:& contra nostsi male. Ad hie illum ipsum cuiust nostrum custodem & arbiι trum aiunt curiose participare videre S intelli gere omnia S ita in nostris illis penitissimis mentibus conscientiae loco diuersarii ut nihil omni no nec intra animum nec extra sit secreti: quod non aeque norit ac nos ipsit quin etia illum φιsum singularem custodein domesticum prεfec tum individuum speculatorem N arbitrum te Istem inseparabilem bonorum probatorem ma lorum vero improbatorem I si rite animaduer latur sidulo cognoscatur religiose colatur: fu turum nobis aiunt in rebus incertis dubiisq; prospectatorem ac prςmonitorem in periculosis det fensorem ac propulsatorem inegenis opitulato Irem: qui nobis preterea queat tum somniis tum signis tum etiam sua ipsius praesentia I cum usus postulati bona augere & prosperare aduersa ac mala auertere S prohibere humilia sublimare nutantia fulcire obscura clarare & aduersa deni IQ sidera propicia facere & contrarios illorum afflatus corrigere . Illud Preterea maxime mirum videtur esse immo incredibili prorsus admiratione dignum: et I cum animi nostri

23쪽

geniis diuina quidama res omnino stlimmo de: cerpti ex mete diuina cum alio nullo nisi cum ip sedeo si fas est hoc ipsum dicere coparari pos

sint: damnari tamen possunt ac dxbent et sternis deputari supplicias: si id ipsum eorum mala me Irita postularint. Et propterea Socrates Icu mortiferum illud poculum quod manu tenebat utre pide bibiturus hausturust esset: duplice esse via

siue cursum disseruit animorum e corpore excet

detium. Nam qui se humanis viciis colaminas

senti& sese libidinibus tradidissent: qui egenislsi potuissent: opem non attulissent: qui in re publica violanda fraudes inexpiabiles concepissent: qui alia deniq; scelera & crimina admismenta eis devium quoddam iter esse stes usum a concilio deoru . Qui vero se stegros castost seruasset: qui busq; fuisset minima cum corporibus contagio tae sese ab illis semper seuocassenti es in corporibus deniq; humanis uitam essent imitati deoru t eis ad illos Ia quibus prosecti essent: facilem redi

tum patererac ita demum locutus. estivi non ad

mortem trudised in coelum bene actς viis costietia fretus videree ascendere. Vnde fit icii geniis ipsis liberum sit nobiscum arbitriunu& eorti aliqui ad sternas penasac supplicia mittaturat madanturias qui corporis nexu soluti ad c um nomodo euolent sua stote sed trahantur ac tollatur

24쪽

vt aeterna illa qua credimus: beatitudine aeuo Ipiterno fruanturi prout cuiust uci bona vel mala merita fuerint: fateamur necesse elt eudemonasta cacodemonas esse hoc est bonos & malos age los acgcnios. Eamq; ob re tam ex veteribus Q recetioribus opinari uisi sunt quid a binos esse cuilnostrum attributos genios alterii bonualteru vesro malum. Quod credibile illud quoq; facit: Q in

re qualibet deliberanda siue bona sit siue mala thabere videamur intra nos ipsos quasi duos sibi ipsis contrarios δἰ aduersantest quoru alterum ea demonem appellandu censent hoc est bonum angelum & rationem ipiam bonum i cupidinem semper bona suadentem cacodemone alterum. i. malum angelu de appetitu malum cupidine rationi aduersan te ac repugnatem dc ad mala semper nos impellentem. E quoru caco de monti num e

ro illum fuisse putant: qui cum Bruto in Phylip

pis noctu apparuisset: eiust tentortu submurmurans ingressus effeti interrogatus quisnam hominum aut deorum esset respodit sum malus tuus genius. Quod si ita esset: confidere equidem aperuis me ostendere posse validis r5mbus& obtine re/Si per theologos quosda iprofessione sua no Go s

25쪽

viil potatis geniu&astroru preterea vim omne non subuerti solii sed tolli: quippequi neq; ad bona nos ac liberu nobis concessu arbitriu neq; ad mala potis esset inclinare: corporis aut Bc ad cor1 pus pertinen riu nullos esse effectus nulla ossicia immo vita ipsam mortaliu aliud omnino nihil esse

si continuu eudemonii et cacode monti conflictuti concertatione aut illa ipsam omni u bona si vicerent eudemonestaut mala: si cacode mones es

sent superiores. Sed eiusmodi disputatione omissa utpote no necessaria εἰ quq logior omnino vi deri potesti Q quq hac epistola pene tumultuaria expediri ac definiri queat: Reuerat nil ut ipsesetio)unus est dumtaxat uniuscuiusq; genius vel bonus vel malus vel boni et mali particeps no duo ivli

periti perhibeti et ille que paulo superius dixi rastioni aduersanter appetitus est: q nobis comunis est cu belluis A brutis no cacodemo. In Pries ensduas distributu esse aiunt animu εἰ earu altera rastionis esse participe altera vero experte: ea vero ipsam parte rationis experte . i. appetitu ipsum corporeu equidem demonis nomine prorsus indi gnu esse itatuo: quippequi ad corpus solii perti neatr&cu illo exuguatur et evanescat. Sed quo niam fassus sum Iut fatedu fulti alios bonos esse genios alios malos rassirmare equide audebo aliud

esse demonu vel bonos vel malaru genus; sicqr

26쪽

poribus no sunt uniti: aliud geniorum cu eorpo 2rib' genitoru: de priores quide illos a corporib' separatos iuuare nos mortales si quide boni fuit vexare: si malii sed nulla omnino habere peculiare S Ppria in nobis potestate: ut habet genii misi ea ipsam nos illis ex libero que habem' i arbitrio

concedamus: dii libetes voletes ii vel in bona uri mala astris liberii arbitriuet corporea vi Sappetitia mouetibus Plabimur &inclinamur. Genios

& nobis comixti c5iuncti l & conexi vivunt retquoru a nobis separatio & secretio aliud nihil est nisi illa ipsar qua morte appellam' et interitu vel bonos esse vel malos assirmor ut in natalibus Ahoroscopis afflati sunt &affecti icueitae sint in taxibus syaerii subiecti quibus et nos subiicimur tetita sint diuersit ut hominu sui naturit et ut diluersoru sunt afflatuu in horoscopis syderatq modo sunt directa modo retrograda mo solis cobusta radiis et male affecta modo ab illo distantia et nullu ex illis quos dixi ira diis spedimetu attrahe

tiatino sunt ascedentia et succedetia mo cadentia

ino exaltata et sublimia mo humilia et depressa modo sola modo aliis colucta ino in suis modo

27쪽

eum boni inter errantia sydera & mali & eo munes sint lar tun affirmare equide ausim illum ipsum planeta qui plus viri u habebit S dignitatis

in natalit&geniture dominu esse S sus naturigeniti nato vel bonii vel malii tribucre: quanq po testille ipse genius alioru quo planetatu de syderu preter geniturς dominu naturam redolere: ut illoru quit ad dominatoris poteria & vim yxi me suo accesserit influxu. Et ypterea geniorum aliiIoui ales alii venerei alii Saturnii alii Martiales eruit quoru quattuor planetarii priores duo bons fortunς posteriores uero mali appellaturi alii Mercuriales alii Solares alii Lunai es alii mixti ita intvr planeta unus principatu in illo obtineat: cuius extremi generis meum omnino reor esse . in quo primas ni fallor partes habet Iuppiter secundas venus tertias Mercurius. Sed meo omisso genio ad alios redeamus. Ex ta variis in si sydesti afflatibus fieri certissimu est: ut sque varii snt genii ae hominu naturς & corpora: immo maiores aiunt animoru esse varietates & dissimilitudines qcorporu sed generali quada distinctione vel bonos vel malos vocari: ut quisl maioris vel boni vel mali fuerit particeps. Et ypterea malus no ii nerito appellatus fuit Bruti genius: ut eius declaratist exitus: et scite noster locutus fuit Terentius et sprietcu vaseam & no ingenuam Daui natura expressu

28쪽

ras mala mes inquit malus animus. Eas igitur ob

causas aliqui parci via ydigi aliqui fortes velli midi K ne sigillati omnia persequar oes quidesunt vel bonis vel malis artibus dediti iri boni vel

mali eoru sunt genti Et ut alienas a me professio nes omittam ua re litteraria aliqui soluta aliqui numerosa valet oratione:& in utroqgenere sque varii sunt ac dissi rixiles dicendistilii ut varis sunt naturi x geni i :ita ut na minus ex alicuius sermone vel stilo naturam si sermone & stilli ex natura

ipsa/si quis est paulo sagaciora possit omnino des

prehendere;& alterutex altero. mutuo deplet, edi facile posse nulli ut arbitror dubiu videri debet. Ex geniora etiam similitudine vel dissimilitudine ut ita loquar0fitivis ubi primes aliqs nobis nil qalias visus offeratur&occurrata nulla illii causa vel beniuolentia vel odio insignispote& vitro proseqsnuci Sex duobus vel eo certantibus vel colluderibus alter u vincere alter u superari exoptemus.

Cupio sacratissime priceps fine nuc facere in hac re describeda: sed coteplationis reru huiusmodi suavitate ductus re alledius a genii descriptione ob mea ingenium eu cui quantu debea n o. facile scripseri)incredibile pietate vix abstrahi posse videor. Ea in igitur ob re aliis que scripsit illud

29쪽

suma reru omnium opifice creatas vel hominis manu factas et co structas genii uice uel bona uel mala fortuna et ea ipsa ex syderuuarietate et dei optimi maximi haud satis uellecta nobis ordi natione. Se JIut explice aliquando et exprimam quorsu lasc ipsa tam multa lint alue scripta et quasi ab ovo repetita: Valeat in Q qua uis in re et arte qua tu uis quispia: necesse tame erit: ut uis illa et ingenii vigor interdu sit potentior interdu vero languidior: ut bonis vel malis astris respicietura et ob id ipsu vel fortunabitur vel damnabis: ita ut sint homines vide aliis animantibus et rebus dicere nuc ulterius supersedeam: in quib' eade deprehedi possunt q in hoibus: exceptis illis iqronis sunt et diuinitatis sua spote interdu hylares et iocudi

interdu tristes et anxii ac nulla quide causa sibi ipii 3 quodammodo molestii et interdit ex teporali plurimu interdu prs meditata nihil valeant ora tione. quanil no potest aliquid festinatu esse simul et examinatu nec celeritatis habere gratiam simul et sui laude examinis et diligetis Videre e quos dams si scributi Cicerones ac Liuios esset si loquaturi ineptissimos et infantissimos reperiri: et alia id genus infinita. Cu igitur cvt ad finem tande deueniam neq; penitus epistoli modii excedamaeleuatur pars illa in nobis: qui diuinitatis est particeps. et a corporis contangit, secernitur quali

30쪽

nin fieri potesti et seuocaturi cum sui compose animust eiusq; uigor et acies astroru influxu nobetatura sed plane etiam adiuuaturi quod qui in statis fit teporib': et ut uoluitur coelum et cusummam deniq; tranquillitate et altissimam na ctus est quietem genius et Tunc sublimia et excelsa quicu meditatum et feliciter parit: quod diu parturiit. Et propterea egregie ditium est illud: Carmina proueniunt animo deducta sereno: carmina scribentis secessus et ocia quaerunt et alia: ubi secessus et ocia intelligere debemus animi non corporis. Quando uero male arietius et perturba tus est genius a quado laborat: quando coelorum influxu impeditur: qua do indiuersa agitur ac distrahitura contraria pariat ac dissimilia necςsse est. Erpropterea indulgere genio aliquem dicimus cum ea facit: qui genius uulta et nihil illo inuito molitur : fraudare uero geniumrcu illi aduersatur et repugnati Illud preterea non omittam i ut affirmem animum ipsum ac genium quocul sit ille in statu siue elatus siue depressus siue solutus ac li ber siue impeditus laudibus gloria ac prginiis siue Primiorum spe excitari maxime posse et impet

Ii et laqcalcarib' urgeri. Honoseni alit artes om