Epistola ad D. Georgium N. nuper ex Calviniano factum catholicum De comparatione Ecclesiae et Synagogae

2쪽

per ex Caluiniano facium Catholicum:

COMPARATIONE ECCLESIAE Ccepi epistolam tuam, ghumanislimem Georgi , in qua multis argumentis conaris demonstrare, Ecclesiam Christi deficere, erraro Posse Non quod reuera ita sentias,cum

iam catholicam fidem , abiecta haeresi a Cati

3쪽

Caluiniana, ut ais, sincere complectaris sed quod aliter a me doceri cupias, quam hactenus a Caluinianis Professeribus Heidelbergae instructus es. Porro

vis ac robur argumentorum omnium.

quae multis verbis ambasibus a te allata sunt videtur esse huiusmodi a nagoga Iudaeorum rei a defecit ac repudiata eis: Ergo etiam Eccles descere ac repudia potest Sequetur probas ex variis praerogativis, quas Synagogam prae Ecclesia habuisse affirmas. Sunt autem hae. Prima,quod Scriptura disert praeferat Synagogam Ecclesiae. Altera,quodpluresi excellentiores promissiones factae sint Synagogae,quam Ecclesiae.Tertia, quod Synagoga arctius cum Deo

conluci afueritiquam sit Ecclesia. Nam Synagoga,inquis, fuit filia Dei,cum Ecclesia non sit filia, sed sponsa. At illa,

quantumuis pecce emper manet filia. Sponsa verb,si enormiter delinquat,no semper manet sponsa, quia sponsalias ae .pe dissoluuntur. Si ergo Synagoga, non obstantibus his praerogatiuis. a Deor

pudiata est. cur Ecclei acepuinari non possit

4쪽

C MPARATIO. Hoc breui compendio,nisi fallor,to alius Epistolet tu robur complexus sum. Nunc, quia doceri a me vis. Omnes sciupulos, quiDus adhuc angi d crucIa- rite ais eximi vehemeter optas faciam equidem , quod, ossici mei ratio exigit, christianae charitatis regula faci- cndum esse praescribit. Nec de methodo laborandum est Singula eodem ordine, qui proposita sunt, sigillatim

inscutiam. Ac futurum confido, VtcX eorum discussione facile intelligas, nihil aliud apud Caluinistas, quam meras fraudes ac imposturas te imbibisse. Sit ergo

An Scriptura praeferat Fragogam Ecclesiar

DVplici testimonio probas Bir 3

mantem partem. Prius habetur Deuteron. 4. 7. Non in alia natio tam orandis, quae habeat Deos appropinquantes

sibi, cui Deus noster ades cunctis obsecrationibus nostris. s. in enim alia gens c 3 incly-

5쪽

c EccLEs. ET SYNA COC inclyta, visa beat ceremonios,iu laque iudicia se uniuersam legem, q*am ego proponasodie ante oculos et sm 'Posterius, psal. I V. 8 2 Ut annunciat verbumsuum Iacob: iustitias se iudicia sua Israel. Non fecit ta-titer omni nationi o iudicia ua non manifestauit illis. Ex utroque formari potest

tale argumentum: Si nulla est natio tam grandis,nulla gestam in Clyta, quae cumbuna oo i s opulo Iudaeos a conferri polus certe nec populus tiristianus Cum ea conferri potest rat verum est antecedens: Ergo consequens.

Audi mi Georgi Mera inscitia haec

est. Nam , Scriptura non , contCr IDI

Synagogam Iudaeorum cum Ecclesia Christi, luς tunc nondum erat in rerum natura sed cum aliis gentibus ac nationibus,quq tunc temporis colebant idola. Et ponit tres illius praerogatiuas. Prima est , quod haberet Dud se Tabernaculum foederis, In quo eus dabat certissima responsa cle rebus dubiis S irationes populi in quacunque necessitate benigne audiebat. Altera, quod haberet

lege Decalogon tabulis lapideis a Deo scriptam Tertia, quod praeter lege De

6쪽

COMPARATro calogi , haberet etiam praecepta ceremonialia, quae ad cultiam veri Dei promouendum m iudicialia, quae ad pacem iustitiam conseruandam erant utilissima. Hae fuerim Draetopatiuae Sunagogari

respectu aliarum gentium, quae tunc erant; non tame respecta Ecclesiae Christi, quae nunc est . Nam aliae gentes, quae tim Cerant non habebat quicquam eorum, quae iam dicta sunt. Habebant qui-

dena responsa Daemonum, qui in idolis loquebantur, sed sepe falsa,incerta,am- his ua. Habebant lege Decalogi scriptam cordibus sed Ppter quotidiana peccata quasi deletam obliterata. Rom. I. 2I. Habebat praeceptaceremonialia, non tamen ad veri Dei cultum, sed ad idololatriam accommodata. Habebant etiam iudicialia,sed saepe iniqua, tyrannica,inhumana.

At Ecclesia Christi, quae nunc est,su spexa Synagogam in his omnibus Priamo quiaSynagoga nihil aliud habebat, quam Tabernaeulum faederis , in quo Deus per Angelos loquebatur Iudaeis.

At Ecclesia habet ipsum Dei filium in-

7쪽

x acet Es. ET SYNAGOG. Carnatum, III in propria persona loeutus est Apostoli, o an. i. 78. Unigenitus

bus, qui eis insinu patris, ipse enarrauit. Et

Hebr. l. 2 Noui Sime diebus istis locutus est nobis in io, quem constituit haeredem m-

uersorum.

Secundo, Sy nagoga habebat nudam legem Decalogi, thicae solum praecipiebat, quid agendum esset, nulla veris gratiam ex se praestabat At Ecclesia praeter legem praecipietem accepit etiam gratiam, quae praebeat viles re iacultatem

praestandi id, quod praecipitur Ioan. I. II. Lexper V osen data I gratias seri; asper Iesum Christum uoti ea. Vbi notanda est triplex antithesis. Primam-ter legem de gratiam , quasi inter corpus anima , inter litteram Z spiritum. Nam sieut corpus per se est pondus, quod onerat, nisi vegetetur ab anima;&sicut littera occidit, nisi adsit Spiritus, qui vivificet sic lex per se molesta est quia iubet dissicilia, quae a nobis praestari non possitni, nisi gratianos iuuet. Altera inter Mosem, Christum. quasi inter seruumi dominum, intexpraeconem legis aegislatorenti Ter tia

8쪽

tia interdareri facere Moses non secit legem,sed acceptam a Deo dedit populo promulgauit, quia norita fuit legislator, sed minister legislatoris Hebr. 3.1. At Christus non tantum dedit gratiam , sed etiam fecit, quia ipse est authori fons omnis gratia , de cuius plenitudine uos omnes accepimus an. . e Tertio, Synagoga, currita esset ancilla , orta Domina , habebat quidem , praecepta ceremonialia, itidicialia , sed quae timore nata, α serUItu-tenti spirabant. At Ecclesia , quae non , est ancilla , sed libera , norita habet praecepta timoris seruitutis, sed potius , quae ad amorem libertatem accommodata sunt Rom. 8.I Non enim accepimus Spiritum seruitu- tu iterum in timore, ἀstiritum adoptionis sitiorum, in quo clamamus, Abba Pater. Et Gal. 4.3 tatas tres,non umus ancilia filii e liberae: qua libertate Christus nos liberauit De prioribus praeceptis dictum est, A t. s. IO diui tentatis Deum, im-penere iugum super ceruices disicipulorum,

is quo

9쪽

ro ECCLEs. ET SYNAcoc quodnear patres nostri, neque nos portare potuimus t De posterioribus, Matth. II. S. Iugum meum suaue eis, o onus meum

leue.

Haec meo udicio, tam clara sunt, ut non egeant longior interprete. Li omnino mihi persuadeo, in hoc quissem puncto abunde satisfactum tibi esse Porro de Caluinianis Professoribus , qui te aliter instruxerunt , Quid dicturus es Sane, si ignorant, quae iam dixi, stupidi sunt in a cathedris amouendi. Si norunt, malevoli S deceptores, qui aliter

docent,quam sentiunt.

An Θnagoga habuerit plures sexcelsentiores promissiones, quam habeat Eccle

ro Toc ii Georgi quanquanta non A tuo . sed Caluinistarum sensu aciiudicio affirmas Et ne temere Videaris id

10쪽

. COMPARATIO Hris id facere. adducis tres promissiones, quae bynagoga Iactae iunt i rima est, 3. Reg. . 3. Dixit Dominus ad Salomonem: audiui orationem tuam se deprecationem tuam, quam deprecalus es coram me.

Sanci sicam domum hanc, quam aedificasti,

ut ponerem nomen meum ibi in sempiternum. Et erunt ocuti mei cir cor meum ibi cunc is diebiu.

Secunda est , psal. I3I. I 3. Elegit Dymi nus Sion, elegit eam in habitationem sibi.

Haec requies mea inseculumscuti Dic habitaraoo,quoniam elegi eam. Viduam eius benedicens benedicam pauperes eius saturabs panibus. Sacerdotes eius induam alutari, O ne ii eiu exulinione exultabat In roducam cornu David Paravi luce; nam Christo meo Inimicos eius induam confusione Δι- per ipsum aute Dioreoityanctis atro mea. Tertia est, Zachariae 3 3. Et ego ero ei, Iaait Dominus, murus ignis in circuitu es iugloria ero in medio eius. Et ibiciem: ι tetigerat vos, tangi upiliam oculi mea. Et iterum: Ecce ego venio, se habitabo in medio tui ait Dominus.

Ecce , inquis, quam pra claras pro II missiones habuit Synagoga,&quidem ab