Theologia universa ad usum sacrae theologiae candidatorum auctore r.p. Thoma ex Charmes Continens tractatus de Deo creatore, de Deo incarnato, et de gratia Christi. 3

4쪽

AD USUM

SACRE THEOLOGIE CANDIDATORUM

AUCTORE

PROVINcIAE LOTHARINGIAE CAPUCcINORUM DEFINITORE, CUSTODE GENERALINE NON ANTIQUO SACRAE THEOLOGIAE PROFESSORE

TOMUS TERTUS.

CONTINENS TRACTATUS DE DEO CREATORE, DE DLO INCARNATO , ET DE GRATIA CHRISTI.

EDITIO NEAPOLITANA

Super sextam Venetam adamussim composita sine ulla additione, aut detractione, numeris Omnibus absoluta Omnibus, quae ab ipso AucTORE vel addita vel emendata sunt, locupletata.

D FRATREMDCCCESSU.

6쪽

Nota. inck creationem, haec est fides nostra, in Symbolo Nicaeno - Costantinopolitano desinita : Credimus in unum Deum, Patrem omnsolentem, factorem caeli et terrae, seisibilium omnium et in isibilium conditorem. Cum itaque illud Symbolum omnes creaturas in Oisibiles Seu Corporeas , et inuisibiles , seu spirituales distribuat rhunc ordinem sequemur, agemusque, I. De Angelis; a. Devasibilis hujus universi productione. DISSERTATIO I. de Angelis.

Angelis multas quaestiones congerunt Theologi, quae vel ad Philosophiam speciant. vel sunt penitus incertae, vel certe Prorsus muli Ies videntur ; nos vero Sacr. Scripturae et traditionis umine ducti . ea principaliter examinanda suscipimus , quae his duobus momentis possunt probari. Agemus itaque, L. De existen- la. Et Creatione. 2. De natura. 3. De statu in quo conditi sunt. Q ioco , motu , potentia motrice , et locutione, Anaelorum... 1 e eorum Peccato et eiusdem paena. 6. De variis eorum ordi-Dilaus.7.1 andein de missione, illuminatione, et custodia Angelorum.

CAPUT PRIMUM.

DE EXIsTENTIA ANGELORUM. Nota. Angelus, iuxta Patres et Theologos , nomen est ossicit . non naturae : desiniri potest, substantia creata, spiritualis, com pιν ea. FDicitur I. Substantia creata , id est, per Se subsistens. et ex nihilo producta. . Disiti a d Cooste

7쪽

4 Traelatus Dieitur a. SρIritualis , id est, incorporea, iuxta illud Hebr. I.

. Omnes sunt administratorii Sρiritus. Atqui ex Lucae 24. Spiritus

carnem et ossa non habet.

Dicitur 3. Compleιa: quia est integra, nec ordinatur ad alterius compositionem , et per hoc ab anima rationali distinguitur.

istunt Angeli. Est de fide contra Sadducaeos. Proh 1.Ex Scriptura, in qua frequens est memoria Angelorum: Geties. 19. Viderunt duo Angeli Sodomam, et cap. 22. Angelus Domini de caelo clamaMit dicens , Abraham, etc. Μatih. 8. Angeli eo iam in eaelis sident semper faciem Patris. Unde D. Aug. in Ps. Eoa. ait; Esse Angelos novimus exinde , eι multis apparuisse scriptum legimus,ac tenemus,nec inde dubicare fas nobis est. Prob. I. Ex Conc. Lateranensi , cap. frmiter , ubi definitur ,

Deum sua omnipotenti pirtute simul ab initio temporis utramque de nihilo eondidisse creaturam , eι ερirisualem et comoralem , Angelieam Oidelicet et muradanam ,et deinde humanam quasi coni. munem, et spiritu et corpore constitutam.

Diees ; Moyses non descripsit creationem Angelorum i ergo non

dantur.

Resp. nego conseq. Ideo enim Μoyses creationem Angelorum praetermisit, quia periculum erat ne Israelitae , idololatriae maxime dediti, Angelorum excellentiam cognoscentes,ipsos tanquam

Deos colerent.

Quaeres 1. Quo tempore Angeli fuerunt eremi 'Resρ. Simul cum mundo creati Sunt . iam ante , ut constat ex cap .frmifer ; et probatur ex Gen. 1. In principio creaoit Deus caelum et terram, tibi sub Domine caeli comprehendit Angelos; et Exodi uo. Sex enim diebus fecit Dominus caelum et terram et mmo . eι omnia quae in eis sunt ergo et Augelos qui Iti caelis con-4inentur.

. Quaeres 2. Quo in loco ereati sunε Angeli r Res'. id omnino certum non est. Probabile est in eaelo quidem eos fuisse conditos , iuxta illud Lucae xo- Uidebam Satanam sient fulgur de caelo eadentem 33 Sed non in caelo empyreo , quod est sedes Malorum , alias non potuisset dicere , In caelum con- Mendam. Isaiae 14. . ,

CAPUT IL

DE NATURA ANGELORUM,

Constat ex Afinitione Angelorum , ipsos esse spirituale et inle Iectuales ; restat resolvendum utrum sint iinmortales , et eiusdem ,

vel diversae speciei. .

Quaeres a. an Angeli sim immortales P ,

8쪽

de Deo creatore. SRes n. Sunt immortales ab intrinsecm, nou ah extrinseco. Prob. I .pars Illi sunt immortales ab intrinseco, qui caretii priu-cipio corruptiisni et atqur Angeli earent principio corruintimis praeti m principium.corruptionis est materia cujus . cum partes disso vuntur , tolum Perire necesse est; atqui: Angeli, utpote spirituales,

Prob. secunda Pa s. Illi non sunt immortales ab extrinseeo. qui, possiant ab aliqna Causa extrinseca destruis atqui Angeli possunt a Deo destrui, Sa P I. Quomodo autem stoneι α quιδ permanere, ursi ιti Moluisses 3 Ergo, ele: Diees r Ex D. Damascetio sa) Angeiras immortesis est, non utam tira , sed gratia ' ergo non est imi imrialis ab intrinseco. Resp. dist/nt. Angelus est immortalis gratia Da uralis creationis,souc. gratia Supernaturali, nego uni. hie est ergo M. Patrum sensus , quod Angelus nota a se , secta Deo per creationis beneficium immortalitatem habeat , illud autem beneficium vocatur gratia , quia es radebitum, Quaeres a. An A geli sint ejusdem , pel dioersae s ciea Huec quaestise non pertinet ad fidem, cum nec eolligi possitiei Seriptu ra et iraditione . nee sit definita . t i bi Resp. Probabiliori est sera lentim quae asserit omes Angelos esse ejusdem speciei , soloque nurnero it gerreo, t. Prob. Illii sententio videtur probo bilior quae promius aecedit almo duro loquendi Patrum; atqui talis est sententia quae docet Angelos omnes esse ej dem speciei ergo etc. Prob. mina ea Palr bus , Angeli omnes , ais D. Basil. b) αθ Ustellationis uniussio et naturae omnino s-ε ejusdPtu.in i em. D. Damase. lib. de duabus volutitatibus, isti: angeli ol homines suam 'viique diuisam Eedistinctam habent υρο stasem, etsD ejusdem naturae sint. Quia em:

D. Augo in Psalm.1O3. Datura Au geli est quod sit Spiritus. Ex eo quod est . inquit, Spiritus est , ex eo Unod agit , Angelus esLAiqui omnes Atigeli stan Spiritus ἰ ergo ii i lDices ; Angeli disserunt forma ergo disserunt specie. Resp. dist. ant. Angeli enim solo Dum ero . seu individuatione, disseruiit, non Drma; differt enim Gabriel a Michael quod hanc tion autem illam in individuo naturam habeat , Iicet ejusdem Sit speciei cum aliorum Angelorum natura.

DE STATU - ny QUO ANGELI CONDITI SUNT.

Quaeres 14 inrum Angeli ereaιi fuerint.beali δ Resp. Angeli fuerunt creati Mati beatitudine naturali , non autem beatitudiue supernaturali. a L. a. da fida orthodoxa, cap. 3. b LI. Conem Erenomiumε

9쪽

6 . , Tractatus Prob.ρrima pars. Beatitudo naturalis consistit in persectione quae omnem excludai miseriam μ atqui Angeli fuerunt creati in illa persectione ; miseria enim est poena Peccati s ergo , etc. hinc D. August. L de corrept. et gratia , ait et Diabolus eι Angeli ejus beaιieram μιequam cademni. Prob. secunda pars. De ratione beatitudinis superuaturalis, quae Consistit .in intuitiva visione, est stabilitas ei confirmatio in hono; sed Angeli . statim ut creati sunt, stabiliti et confirmati non fuerunt in buno, ut palet ex lapsu malorum Angelorum ergo, etc. . Resoloes , Beatitudinem honorum Angelorum Superuaturalem , suisse praemium illorum in bono perseverantiae, ut asserit D Αugust. α dicens : Angeli sancti, cadentibus aliis Aer libertaνι aris bimunι. yeν idem libertim αrbiιritim steterunt insi; el hujus mansionis debilam m. m. dem reeistere meruerunt. tantam scilicet bea-ιiιudinιs pleniliadinem, qua eis ceritasimum Oit, senιρer se in illa

Quaeres a. An Angeis creati fuerinι in statu gratiae sanctif-

. Reερ. .rm. Ut eoustat, tum ex Scriptura , mech. 18. ubi quod de Bege Tyri ad litteram dicitur, a SS. Patribus de Lucifero intelligitum, Ambiatasti persegias in Miis tuis a Le conditionis tuae, donec inpenta est iniquitas in te. Ergo Per peccatum amisit persectionem . non n*turalem'; .ergo aupernaturalem; sed perseciso su-Pernaturalis consistit in gratia sanctificante ς ergo etc. hinc D. Aug. ib ait; cum 'amore casto , quo illi adhaererent, creasu ; simul in eis. condens 'naturam, et largiens gratiam. Contrarium Dostrae responsionis damnatum est contra Baium Proposii. IX. . Resolo. Angelos is, pyimo itastanti suae creatiouis recipisse fidem, spem, et Mias virtute', quae gratiam sanctificantem cotisequuntur.

Quaeres T. An Angelι sint Da loco et quomosso f. Rev. ad primum. Anguli vere sunt in loco. Prob. Ex Aρoc. cap. 2o. ubi dicitur, diabolum suisse legatum et missum iii abyssum ; ergo Angelus est in loco, alias esset nulli-bi , quod repugnat. . t ' i Resp. ad secundum. Angeli non sunt in loco circumscriptive, sed

ri lom, ut res. quae .in eo est correspondeat variis nartibus loci: ca) Lib. de corrept. et grat. c. II.

10쪽

de Deo Creatore. IAtqui Angeli non correspondent variis partibus loci, nam sola illa res correspondet variis partibus loci, quae habet partes; atqui Angeli partes non habent, cum omnis materiae sint expertes; ergo. Prob. secunda pars p Rem esse in loco des nitise , est eam certo spatio ita contineri, ut non sit alibi; atqui Angeli certo spatio ita CO utinentur , ut non sint alibi; nam extensionem virtualem limitatam habent ἰ ergo. Dices contra ρrimam partem : Divi Athanasius i Ep. ἀd Sera pionem , ait et Angeli consistunt in ceriis locis , loco circumscri

Res'. dist. ant. Loco circumscribuntur , impropila, cone. Pro Prie . nego. Circumseribi improprie est spatio comprehendi, seu rerii ita certo spatio conlineri, ut alibi non sit. hoc autem salis erat Patribus, ut probarent immensitatem soli Deo , non Angelis com

- Quaeres 2. An Angeli mo antur Ioealiter I Res'. nyrmative. Nam moueri localiter, estuansire de loco lulocum fluxu continuo ; idque factum esse declararSdriptura , Luc. a. Misms est Angelus Gabriel a Deo in ciνuasem Galil kem , cui nomen Nazareth, ad Uirginem . . et ingressus antelia, ad eam, dixit. . . el discessit ab illa Angelus Et Lucae a. dise/ys Furii Au- geli a Pastoribus in ca tiam. Ibi certe est motus locaIig, nenipe derelictio termini a quo , et progressus ad terminum ad quem Quaeres 3. An'Angeli ρossiant mo re corpora localirer tRes R. usmati . ut constat. Daniel. caρ. I 4 vhi Angelus Portavit Prophetam Habacuo ex Iudaea i' Babilonem ., Et Portoviι eum scistitio capitis sns , postiitque eiam in Babrione supra lacum.

Quaeres 4. Utrum , et quomodo Ah li inter se colloquantur. Re3P. ad primum. Angeli inter se colloquuntur it fide constat ex Script. Isaiae 6. Duo Seraphim elamabant alter od alterram , Sancιus, Sanctus, Sanctus Dominus, etc. Et Epist. cau. Judae, Cum Michael Archangelus etim diabolo disputans aliercaretur . . dixit: imperes tibi Dominus. quia loqui ad alterum, nihil atiud est. quam coneustis mentis es teri manifestare. Atqui AngeIus, intellectionem ei volitionem ad

alterum dirigendo , illi manifestat auos eonceptua ; et non dirigeum do, illi occultat; ergo, eic