장음표시 사용
161쪽
cens . Pater , si possibile est , tr-seat a lite calix iste I el lanicis non obtinuit; ergo pro 'echium fuit in dispen qnhile. Resp. dist. nnt. Dispensatioi em petiit inessi a citer et conditio nate, cono. cssicaciter et abs.ltile; nego an Aiaque Christus inemeacile epetivit dispensatiouem ut veritalem immani latis suae demutis itaret, sed si alim absolute mortem acceptavit his verbis Verurn tamen non
siciat ego polo , sed sicut tu. Ad quae verba Div. Aug. Sermo si de Passione Domini , alti Prima petitio infrmitatis est , secunda pisti tis , qua se passioni tradidit , illud optastiι ex nostro , hoc categit in promis. hut a voluiii,s Filii non potest esse conitaria voluntati patrianiqui, si Christus dispensationem huius pellisset , ejus ubi untas
fuisset contraria voluntati Patris , ergo. Prob. min. Pater determinale voluit mortem Filii : ergo. Resp. dist. ant. Voluit determitiale mortem Filii, ei simul statuit Filium ab ea lege dispensare , ὼ cssicaciter dispensationem Peatiisset. cono et simul statuit non disperis are, nego ant. prudens o nini supcrior , aliquid Iibere praecipictis, semper praecipit sub hac lactia conditione . Nisi dispensapero. Inst. 3. Quando Christus dixit: An putas quia non possum ro gare Patrem meum . elc. Iam acceptaverat legem moriendi; ergo inde non potest concludi, quod dispensatiotis in ab illa lege potuerit obtinere. Rev. dist. ant. Iam acceptaverat legem moriendi, et simul Diacultatem sibi reservaverat dispensatiouem petendi ab illa lege, si Vellet , conc. sccus, nego antee. Et hoc manifeste colligitur ex lex tu allato.
Inst. 4. Praeceptum , quo quis sese liberarc pulcst per dispensationem quam habet in sua potestate. tion est Verum et rigorosum Praeccptum ; atqui Christo fuit impositum praeceptum moriendi Vcrum et rigorosum ἰ ergo , etc. Resp. dist. maj. Non est verum et rigorosum praeceptum, si ab eo quis possit se se eximere auctoritate propria , conc. si sola auis Clori late praecipientis, nego maj. Certe praeceptum audietidi Missam die sesio , est vexum ei vigorosum , etiam erga eum , qui Cer ius est se ab eo dispeti sationem Obletiturum a superiore, si illam voluerit peiere. Inst. 5. Praeceptum rigorosum semper obligat sub culpa; atqui Praeceptum , a quo quis potest dispensationem oblinere, non semper obligat; ergo Resp. dist. maj Semper obligal sub culpa . vel ad rem praece. Plam exequendam. vel ad obtinendam dispensationem, conc. Sem per obligat sub culpa ad exequendam rem praec plana, Nego ni j.
Ab omni enim praecepto positivo pol est Legislator dispensare, nec
162쪽
de Deo Incarnato. G9 potest subditiis illi non obtemperare absque peccato , nisi dispensationcm obluaeat, qua Posita , nulla rem auet rei praeceptae exc- uendae obligatio . . Obiicies. a. Modus quo conciliamus libertatem. Christi cum elusim peccabilitate . non solvit dissicultatem ; nam non est quaestio ,
utrum Christus liber subiit in petenda dispensatione , sed quomodo , stantibus eius impede ilitate et praecepto divino , laetit libet ad implendum illud praeceptium , vel non implendum ; ergo nou
s alis facit ille conciliandi modus. Resip negocnt. Ad probationem sateor hic quaestionem non esse, inrum Christus fuerit liber in phletida dispensatione , sed contendo Christum eo ipso fuisse liberum in adimplendo prvecepto, quo fuit liber in phtenda dispensatione, quam sese oblenturum sciebat; hoc enim susscit ad veram circa Praeceptum libertatem. Inst. Ergo Christus non fuit liber ad praeceptum non implendum , eo stante , sed tantum eo Pes dispensationem sublato ; atqui de illa liberinie tioli est lato quaestio ἰ et go. : . . Resp. nego illatum : Quia praeceptum illud crat diu iuncti utim de morte subeunda , Vel de pelenda dispensatione ς atqui primum Christus elisi i littere', quando 'se dei crinitiavit ad non petendam dispensatioue in ; ergo fuit persecte liber.
Nota. Meritum, est ops ris Valor in ordine ad praemium , et duplex est . nempe meritum de condigno et meritum de congruo Meritum de condigno , Est opus bonum, cui ex iustitia , praemium debetur . . . . Meritum de congruo , cst opus bonum , cui, ex quadam dumtaxat decentia, praemium est debitum . . . De solo incrito dei condigno, quod solum verum et Proprie dictum est meritum hic est controversia , et quaeritur I. An Christus vere et proprie meruerit. I. Quando nam. 3. Per quos actus. 4. Taudem, quidnam et quibus personis , meruerit.
Christus pere ac proprie meruit. Est de fide. Prob. I. Ex Scriptura, quae docet Christum morte sua meruis in se sibi gloriam corporis et nominis ex allationem ; hominibus vero salutem: Philipp. 2. Factiιs est Obediens u Sque cid mortem . . . Propter quod et Deus extitiapit illum , etc. Hebr. S. Consummatus , factus est omnibtis obtemperantibus sibi, causa cutique meritoria
Prob. a. Ex Concit. Trid. sess. 6. c. I. de Christo dicente: Sua Sanctissima Passione in ligno Crucis nobis justiseationem moruit , et pro nobis Deo Patri satisfecit.
163쪽
Prob. 3. ratione : Quia omnes conditioncs ad meritum de conis digno i 'periuntur in Christo, ad verum namque meritum de con digno requiri iur . Ex parte actus, ut sit honestus. liber. et praemio proportionalys. I. Ex Parte merenuε , ut sit Deo charus et viator. a. Ex Par e Praemiantis, ut intervenerit pactum, seu PIO-
missio ; atqui nulla hic diest cotiditio , De postrema quidem , ut uonstat ex ill o Isaiae 53. Si posuerit pro peecato animam 3uam , ridebit semen ἰου exum. Ergo , etc.
.d Chri plus meruit a primo Conceptionis instanti tisque ad ea trein
natim pilae suae spiritum , et non ut ra.
Prob. prima pars: Ex Hebr. λο . ubi de Christo dieituror Inisgrediens mundiam dicit : hostiam et oblationem noluisti r corpus autem amasti mihi . . . . tune dixi , ecce Penι o. tit faeiam, Deus, poliaritatem tuom. Ergo, iuxta Apostolum , ingrediensi mundum , id est, in primo instanti suae Conceptionis . obtulit se Deo Patri, ui morte sua impleret voluntatem eluis de Bedemptione generis humani ; haec autem oblatio utique suit meritoria, et ideo snbdii Λ postolus et In qua poluntate sanctificati 1umus per oblationem corporis Iesu Christi Semel. i Prob. secranda pars : Quia ad meritum Decessario requiritur status viae); atqui Christus post mortem non fuit amplius viator; ergo , etc. Unde de se ipso dicit, Ioann. 9. Me syortet osterari ope ra ejus , qui ni sit me, donec dies est, Meuit nox quando nemo Potest operari. Ubi per diem , intelligitur tempus vitae, et per noctem , lempus mortis.
- . Duntiar Objectiones. obiicies contra primam 'artem ; Prius est esse , quam opera
ri , ergo Christus non meruit primo suae Conceptionis instanti. Resp. dist. antes. Prius est natura , conced. prius est , tempore , nego antec. Unde potuit eodem instanti reali incipere esse et operari libere, adeoque mereri.
Inst. I. Id quod habetur primo instanti , tribuitur producenti
Resp. dist. ant. Quod habetur , vi ipsius generationis , cono. quod habetur , per eulis producti determinationem, nego ant. Primus autem Christi arans nita pmpria voluntate elicitus. Insia 2. Si Christiis meruisset primo Conceptionis instanti, nihil postea mereri potuisset; salsum consequens ἰ ergo. Prob. ,eq. maj. Qui meritus est quod libet praemium , non potest amplius mereri ; atqui Christus per meritum primi instantis . meritus fuisset quod lihet praemium ; illud enim meritum fuisset insititii valoris ; ergo..
164쪽
de Deo Dearnato. 161 Resp. dist. min. Meritus fuisset quodlibet praemium , si illud
primum opus suisset seorsim Rccepta luna ad praemium, conced. aliter, nego min. Itaque merita Christi non fuerunt singula seorsini acceptata a Deo ad praemium , sed omnia simul et morte consum
objicies. contra Secundam yartem. SS. Patres asseuant ex laatere Christi post mortem aperte fluxisse Sacramenta; atqui non fluxerunt realiter , sed meritorie , ergo Christus post ruortem meri-
Resp. dist. maj. SS. Patres asserunt Sacramenta ex latere Christi profluxisse , si gurative , conc. meritorie , nego maj. Itaque, ex dictis Patrum , non sequitur, quod Christus per illius sanguinis et aquae profluvium promeritus suerit divinam Sacramentorum virtutem et emeaciam; sed tantum quod Sacramenta Baptismi et Eu- , charistiae , in isto sanguinis et aquae profluvio , ad umbrata et expressa suerint. Inst. E. Ex A post. Rom. 4. Christus resurremit propter iustif-cationem nostram. Ergo per suam resurrectionem meritus est. Resρ. nego conseq. Nam particula , Propter, non significat ibi causam meritoriam, sed causam exemplarem nostrae justificalionis, quia repraesentabat nostram resurrectionem ad vitam gratiae. Inst. a. Christus in caelo adhuc nobis impetrat dona caelestia ;ergo. Resp. dist. ant. Impetrat dona caelestia, meritum in morte sua consummatum Deo offerendo , nobisque applicando, conc. de Do- Ο mercndo, nego ant. Hoc sensu Apostolus, IIebr. I. dicit: quod sit semper piseens ad interpellandum pro nobis.
Christus meruit per omnes actus liberos humanitatis suae, non Mero 'er actus DiMinitatis. Prob. prima ρars o Quia nulli earum actionum desuerunt conditiones ad meritum Decessariae ; fuerunt honestae, liberae, propor tio natae praemio , lactae a iusto , a Deo acceptatae cum promissione praemii , iuxta illud Psalmi a. Postula a me , et dabo tibi gentes haereditatem tuam. Ergo. Prob. secunda pars : Quia ratio meriti dicit subjectionem promi ait ad praemiantem ; atqui Christus in acii hus suae divinitatis non potest subiici, cum divinitas non habeat superiorem; ergo. Quaeres, utrum Christus meruerit per actus amoris Dei r Ante
responsionem :Nota. Duplex distinguitur amor Dei in Christo, nempe beatificus , qui elicitus est ex directione visionis beatificae, et alius supernaturalis ab amore beatisico distinctus, qui elicitus est ex directione scientiae iustisae. Unde:
165쪽
Resp. christus nou meruiι per actum amoris, quem eae Pistone beati iea eliciebat, sed solum peractum dilectionis, quem ex acientia infusa elιcuit. Prob. prima pars : Quia ad meritum, requiritur ut actus sit Iiber et a viatore elicitus ; atqui actus amoris , ex visione beatifica Profluens , nec suit liber , nec a viatore , sed a comprehensore eli
Prob. secunda pars : Ainor Christi. qui a scientia infusa orie-hatur, erat liber et Christi ut viatoris, aliasque actus meritorii condit ioves habebat; ergo Christus per eum meruit, ut asserit D. Th. q. I9. ar. 3. ad 1. Ma camen , inquit, Per charitatem meruit, inquantum erat charaas comprehensoris, sed in quantiam erad pia .
Christus meruit, sibi quidem corporis gloriam et exavationem nominis, nobis autem Omnia dona gratiae et gloriae; Angelis perosanctis quasdam illustrationes, et gaudia, aliaque dona acciden-ralia , non vero gratiam et gloriam essentialem. Prob. prima pars, Quae est de fide, Philipp. a. Ηtimiliapit semet sum, factus Obedιens usque ad mortem. mortem autem Cr-cis. Propter quod et Deus extillaseit illiam et donapit illi nomen , quod est super Omne nomen , ut in nomine Iesu omne ςenusectatur. etc. Al qui ibi vera causalitas significatur ; ergo. Ratio D. Tho m. hic ara. 3. pst, quia nobilius est habcre aliquid ex merit , quam sine merito , nisi aIiquid obstei: atqui nihil obstitit quominus Christus gloriam corporis et exaltationem nominis a ciperet ex merito , cum illis aliquando caruerit , ergo. Objicies: Gloria corporis ei Dominis exaltatio erant Christo de-hitae ratione uti ionis hyposiaticae ; ergo illas non meruit. Resp. nego conseq. Nam debilum naturale, ct meritum inter se non pugnant; ergo duplici ill o litulo Christus recepit gloriam cor Poris et nominis exaltationem. Inst. Christus non potest dici propter se mortuus i atqui si ribi meruit, pro se mortuus est ergo. Resρ. dist. maj. Non potest dici pro se mortuus , ex primaria in aeutioue . couc. ex secundaria , nego maj. Christus si quidem exprimaria in letitione vetiit et mortuus est propter peccata nostralam quam Priticipale motivum, quo cessante non venisset, cum quo tamen stat quod sibi etiam aliquid meruerit. Prob. secunda Pars, quae est de fide. I. Quoad dona gra Loe Rom. 3. Iustifcati gratis ρer gratiam iρsius, per redemptionem quae est in Christo Iesu. Et I. Io: a. Sanguis ejias emundoι no ab Omni peccato. Quibus verbis significatur nostram justificat Q nem e Ie gratuitam resPectu nostri, et rem ut ratoriam respeς,
166쪽
de Deo diearnato. x63 Christi. Idem definiit Conc. Trid. sess. s. e. 5. Declarat S. Su-Dodus ipsius justifcationis exordium iri adultis a Dei per Christum Iesum Praeveniente gratia Sumendum eSse.
Prob. quoad dona gloriae: Ex Apost. Rom. 5. Multo mazis abundantiam gratiae donationis et rustitiae accipientes . in pila regnabunt Per unum Iesum Christum. Quod ei iam desinitur in Conc. Trid. sess. 6 cari. I 6. mete ο- Perantibus usque in Inem , et in Deo syerantibus prοyonenda est Pita aeterua, et tamquam gratia filii Dei Per Iesum Christum mi
sericorditer Promissa ; et tamquam merces, e te
Prob. tertia Pars. Quia Coloss. 2. Christus est cay ut omnis prin- cryatus et Potestatis , id est , Angelorum p ergo aliquid ipsis metuit, atqui ipsis non meruIt gratia in et gloriam essentialem ; ergo PSe meruit aliquas Illustrationes et gloriam accidentalem. q. Vrob. quarta Pars : Christus iis tantum meruit gratiam et gloriam essentialem , pro quibus mortuus est: atqui Christus non est mortuus pro Angelis, nam ex Hebr. a. Qui sanctiscat et qui san-cem cantur, ex uno omnes . . . nusquam enim Angelos anprehen- αιe , sed semen Abrahae aρρrehendit. Ratio eSt, quia gratia , et consequenter gloria, decreta est Angelis ante praevisam Incarnationem ; ergo non ex meritis Christi. Ulιcιes. Ephes. I. Apostolus dicit , Deum omnia instaurasse rea Chrιsto quae in caelis et in terra sunt. Ergo Christus Angelis meritus est gratiam et gloriam. NResP. nego consequ. Texus enim exponi debet de ruina Angelorum In caelis Instaurata per electos, qui loca rebellium Angelorum Occupaturi Sum , et de reparatione hominum in terris , lacta Derreclempli Ouem generas IIumani.
conciliata esse , eo quod homines et Augeli, qui per peccatum di-VIsi erant reconciliata sunt tuler se, et in Christo, ut communi ca
- G I0 in lib. a. Rem. c. a. ait . Angeli sancti
catι crediantur in Filio. Ergo sanctificantur per Gratiam Christi. Res . dist. conseq. Per gratiam Christi , ut Deus est , conc. ut I Omo Deus, Nego Couseq. Ibi D. Doctor aperte loquitur de Christo ut Deo , unde non dicit , in Cbristo , sed dicit , in Filio. Inst. 3. D. Lernardus Serm. I. de Circumcisione ait: Idem quippe et Angelι Sal tor et hominis. Atqui loquitur de Christo, ut ιι0mo Deus ; ergo. Resρ. nego min. Loquitur enim de Christo ut Deo, ut clare se explicat, addens et Sed ho minis ab Incarnatione, anheli ab initio
creaturae i ergo Ioqiulurde Chri l0 , ut eoi creator.
167쪽
Nois r Sociniani latentur quidem Christum improprie ae met phorice pro nobis satisfecisse , hoc nempe sensu , quod patientiae et obedieritiae exemplum nobis praebuerit; sed negant ipsum vereae proprie pro tio bis satisfecisse, hoe ea holico sensu, quod poenae. quas Passus es , essent Pretium redemptionis nostrae, quo nimirum poenae nobis debitae compensarentur; unde inserunt Patrem aetertium ex mera misericordia . el sine ullo ad Passionem Christi r spectu. poetiam Peccato debitam iis remittere qui credunt in eum. Eeotiira Catholici omnes docent Christum pro nobis vere, Proprie , ac perseete satisfecisse; sed aliqui contendunt eum non satisne isse ea vera iustitia; alii fatentur satisfecisse ex vera quidem iustitia , sed non stricta et rigorosa : quae omnia triplici quaestione
Utrum christus yere et proprie pro nobis3atisfeceris t
Christua pere , proprie , et perfeιe , pro nobis satisfeeit. Est de fide.
Prob. E. Arrumento ex Seriptura deducto: ille vere ac proprie pro Dobis satis cit , quem Pater poenis peccato debitis oneravit ;qui illas poenas persolvendas in se suscepit; qui illas loco nostri , Per veram in locum nostrum subrogationem, persolvit; atqui Christus . t. Poenis peccato debitis oneratus suit a Patre. I. Illas poenas solvendas in se suscepit. 3. Easdem poenas loco nostri, per veram subrogationem , persolvit ἰ ergo. Prob. prima pars min. Isaiae 53. Postiit Dominus in eo ini- qtiitatem omnium nostrum. Rom. 3. Proprio Hlio stio non pepe=cit, sed pro nobis omnibtis tradidit illum. Uti de S Cyrili. Alexand. ἐib. a. in Ioann. ait: Quoniam in Peccato eramus, atque idcires morti et interitui debebamur, Hlium stium Pater in redemptionis pretium dedit pro nobis ἰ ergo. Prob. sectanda Pars min. Ex Galat. 3. Chris ras nos redemit de maledicto legis , factus pro nobis maledietum: id est . punitionem nobis debitam in se trausiu*. Unde D. August. lib. I 4. c ira Faustum cap. ail. Suscepit Christus sine reatu sMypticium nostrum . tir inde Eoloeret reatum nostrum. Prob. tertia pars min. Ex Roman. 8. Cum adhuc peceatorer essemus , securidum tempus , Christus stro nobis mortuus est. 3. Corinth. 5. dicitur : qui non noνerat peccatum , pro nobis pecco
168쪽
de Deo In rnato. 165 iam Deit. Ex quibus sic argumentor: pro aIiquo agere aut pati. est
illius viee et loco agere . aut pati per veram in illius locum subrogationem : nam particula , Pro , ex usu Scripturae , aut res , aut Personae, in alterIus rei, aut personae locum, subrogationem significat ; sic a. regum 18. David ait: Absalon siti mi, quis mihi tri-
fuat ut ego moriar pro tet id est. tit inam loco itio mortuus essem. Atqui Christus pro nobis mortuus est, pro Mobis poenas Peccati tu- Iil ; ergo non solum utiliter nobis. sed eliam vice et lueo nostro atque adeo vere et Proprie pro nobis sati,secit. Prob. a. Tradit. Patrum, qui unanimi consensi De docent, Christum nos redemisse per satisfactionem proprie dictam. Origenes , Tract. in cap. 6. μέἔh. haec habet : Detis pro animabias omnium dedit commia Mionem , prae tiosum 1anguinem Miti sui.
Cyrill. Ierosolym. Catechesi 13. Iesias seipsum in redemptivinis 'retium osserens, nonne illam adpersus homines iram dissoloiιῖD. Augiat, enarratione in Psalai. 95. Tenebantur homines ca- , ptisi sub diabolo , et daemonibus seroiebant, sed redempti sunt a camipitate ἔ pendere enim se potuerunt, sed redimere non Pomeriant : Menit redemptor et dedit 'relliam , fudiι sanguinem 3-m'. led emis orbem terrarum . . . . Sanguis christi pretium est. Ex his omnibus sic arguitur: illi censuerunt Christum vere ac proprie nos, Per satisfactionem proprie dictam, redemisse, qui asseraerunt Christum seipsum dedisse io pretium redemptionis nostrae. sanguinem suum dedisse commulationem pro animabus nostris , fudisSe sanguinem , et eo emisse orbem terrarum I atqui id asseruerunt M-
Solstiantur objectiones. Objicies. I. Scriptura nulli bi docat Christum pro nobis satisse
eisse , et loco nostro subrogatum fuisse ; ergo. i Rev. dist. ant. Scriptura nullibi id docet , expresse, conia. im=Plicite . aequivalenter , et necessaria cousecutione, rimo an ..In vis enim et aliis Seripturae verbis conlinetur : Christus nos rederimit de maledicto tegis , factus pro nobιs maledicιtim i ex quibus utrumque certe colligitur, et Christum loco nostri fuisse subrog tum , aE , debita nostra solvendo , pro nobis satisfecisse; et ita, ii-Cet vox ipsa , saιisfactionis , et subrogationis , expre6se ita Scri- Pluris non reperiatur. res tamen homine sigilificata in illis ex preis' continetur , quod sussiuit ad dogina catholicum de satisfactione Christi stabiliendum. objicies. a. Vera satisfactio pro peccatis repugnat ex parte Dot Patris ἔ ergo. Prob. ant. Deus Pater nobis peccata gratis omnino remittit; at
qui nihil mosis opponitur gratuitae remissioni , quam Proerin diri
169쪽
cta satis laetio ι ergo repugnat ex parte Dei Patris , proprie dicta
Rev. dira min. Nihil magis opponitiar gratuitae temissioni , quam proprie dicta satisfactio , repetita ab eo , cui sir gratuita re
missio, conc. Tepetita ab alio. qui se . vadem ne sponsorem pro deuhitore constituit , nexo natu .. Porro , in Peaesenti musturio , Deti; sati iactionem a nobis non rupe iit'. sed a dilecto Filio sito, in quo sumina misericordiu res pecvu nostri et summa justitia' respectu Christi satisfacietidi s , enisuit , , ut declarat Apostolus Romaυ. 3. Iust/scati gratis er graι tona ipsius , Per redonPtionem quae est in Christo Iesu , quem proposuiι Deos propitio senem per 'Fdem' in sanguine ipsius, ad oste/ιsionem justitiaet suae Propter remissio
Inst. I. Illi gratis non remittitur , qui sponsorem habet , n quδomne debilumrsolvitur; atquν, ex responsi ne. homo peccator Christum habet sponsorem , a quo omne debitum solvitur ; ergo. ' Res . dιse. mas in debilis realibus , cono. pers alibus . nego maj Inter utrutrique illud debilum, hoc discrimen est, quod in debilis realibus. restituenda sit aequalitas rei ad rem quod quilibet potest praestare pro alio ; at in debilis personalibus, restituenda est aequalitas personae ad peraonam qnae ita exigit constitui a perso ana ipsa laedente , ut si gratui a remissio 'respectu illius si persona laesa satisfactionem ab alio oblatam acceptet, licet vera st satis
saeuo justitiae respectu illius, qui ἰoco persoriae laedentis poti itur,
ut in hoc insterio laclum ere. su iamst. a. Ut debitum gratia remitti dicatur, requiritur ut creditor nihil exigat; atqui Deus creditor gravissimas poeuas a Christo sponsore solvendas e igit Le Resi'. dist. mes. Requiritur ut creditor nihil exigat a debitore , PAEG. a sponsore. qui poetans etr debitore contractas in se suscepit, nego maj. Diversum ergo era subiectum gratuitae remissionis et satisfacilunia ; Ua Christo exigitur satisfactio , novis vero gratuita remissici impenditur : quae duo non sunt sibi contraria, sed rite conciliantur' i O diversis' subiecti . Inst. 32 Si Christus ut sponsor perfecte pro nobis solvit, cormnu talus quidem est debitor , sed debitum non est gratis remissum ; atqui res ita se habet in hoc mysterio; ergo. M dist.' u. Non est gratis remissum , respectu sponsoris , dehatote solstitv cono: respectu ipsius debitoris , cuius per sonale debitum in afium transfertur, nego major. Quod ergo Deui Vadis et sponsoris solutionem persona leni acceptaverit, fuit ceris ilia, ima benignitas , atque censetur gratuita debili remissio respem
e tu hominis 'Inuab. 42 Si Chris ins pro nobis vcre ac proprie salis cisset, i
mnes et se trauae essent nostrae privatae satisfactiones; salsum con seq. Ergo.
170쪽
de Deo diearnato. ID Resp. nego seq. ms. Quia licet Christus omne pretium pro nobis solverit, eius lamen merita nobis non applicantur, nisi Per bonas nostras actiones per gratiam Christi elicitas; Dam Deus salis sa- Cliones Christi pro nobis non acceptavit quoad eius esse clus , ut Si sub conditione applicationis ip is faciendae per hona gruit ac DRura et Christus ipse noti aliter eas voluit a Pyl re acceptari, et hominibus prodesse. Objicies. 2. Scripturae loea , in pii bus die inr quod Christu Pro Peccatis hominum satisfecerit , metaphori de , et1OD ad litteram
Prob. ant. Tolles S istiura metaphori Coi sum da est , quoties sumpta in sensu lilicrati probare Midetur suci m , quod est contra aequitatem , vel ropugna atqui Christum sulis sucisSe pro nosis , cst Contra aequitatem , et rc pugna urSO. Prob. minor. Est contra aequilarem, ut innocens pro reo Plectatur , eiusque loco substituatur; atqui Christus est inuoceus ; ergo: et C. 2. Repugnat Deum sibi rosi salis sacere; si hi ut cui in daret et acciperet solutionem ς atqui Christus est Deus y ergo. Resρ. ad i. dist. πι0 Contra aequitatem est , ut ii in ocem Pro reo Puniatur , si sponsor eius lacrit, nego, peccata enim rei quoad Poenam censentur translata in sponsorum ; si sponsor ejus non suc-Tit , subdist. contra aequitatem est , si ista substitutio fiat auctori- tale humana, conc. hanc enim potestalem Deus non concessit iudicibus , quibus prohibuit ne unum pro alio puniant, Ex. d. I . di incens : Non occidentur atres Pro fliis, nec filii Pro Puir ibus. sed
unusquisque pro peccato suo moriatur. Si ista substitutio fiat auctoritate divina , nego maj. Iiuius enim substitutionis multa sunt e- Templa in Scripturis , v. g. ob factum Ch in , execrationi subiicitur Canaan : Genes. 39. ob sictum Davidis , pereunt septuaginta hominum millia r et Thre n. 5. dicitur: Patres nosιri peccaverunt, et non εunt e et nos iniquitale* eorum Portapimus. Resρ. ad a. dist. min. Christus eii Deus, simul et homo, cone. est Deus tantum . nego min. Porro christus , 'ut homo , sibi ipsi satis secit ut Deo, in quo nulla est contradictio; adversarii ergo committunt sallaciam , a dicto secundum quid, ad dicium simpliciter, quando , ex eo quod Christus sibi satisfecerit ut Deo , concludunt simpliciter et absolute Christum sibi satisfecisto. Inst. Scripturae non alium assignant mortis Christi sinem, quam ut nobis exemplum pallenti se praebeas.' Christus Passus est Pro προ- bis, inquit Divus Petrus , Epist. I. cni,. 2 oobis relinquens exemplum , tit sequamini pestigia ejus. Et FD. i sRem. neeo ant. Cujus T lsitas ctili stat ex testimoniis inter probationes adductis equidem Christus passus egi, ut nobis esset Pa sicutiae excmplum. sed ille sitis partialis est et secui artus, non a daequatus Uec primarius . cum priniario et Principaliter passus sit ad huuiaui generis pede in Ptiouum.