장음표시 사용
11쪽
am inconditissimos perferre necessum esset habiturus , neq; jugeat
semel impositum iacile excussurus. Ma,vel illegitima. Legitima licita sunt, quae in dileelionem Dei&proximi non impingunt. Illcgitima vero sunt, quae vel per errorem, vel per infirmitatem contra conscientiam facta. Haec sinat istra standa: illa servanda. Probo: quia L expresse dicitur Num 3ο, r. ει quo virorum votum se crit Domino ut sie constrinxerit iuramento, nou ciet irritum verbum suum,sed omne quod promisit, implebit. a. quia David Sim ei hostem suum occidere noluit,propterea quodJonathar& semini 1jus juraveriat. 2. RU. 6.3 quia De' graviter punere solet peiurantes Testis est Saul, ejusque posterr. a. Sam. /a, i, z. Confer D M. ρ.s I. Sam.
a8, 3 9. Testis est quoque Ladistatis Ungariae de Poloniae Rex , rum ' pens s oedus Politicum cum Amurethe Imperatore Turcico initum ex instinctu Romani Pontificis, BLI. Chron. iservire,illi non possint Magistratui Politico servire. atqui Christi m debetis Deo servire. Ergo non solunt Magistratui Politi o servire. Malorem pro bant ex Matth.s. ubi Christus dicit: Nemo potest duobus dominu Iservire. Atqui Deus o Magistratus Politi in duo junt domini. Ergo nemo illis se rire potest. Verum nos affirmamus hac ratione. Qui debent Magi strat politico subditi esse,illi etiam ei pο sunt orire. Atqui Christiani cebent Ma gistratui Politico ubiti esse,ut patet Rom. r3. Irgo. Ad argumentum in contrarium adductum Re p. r. In ecte ct per instantiam : Qui debent Doservire tu non possunt Parentibus servire. Atqui liberi debent Deo servire.
Tuo non possunt parenti ira serrire. Concluso est absurda. Quippe
A, UMagistratus juramenta seis hostibus servare
12쪽
seri pliatae repugnati eniim expresse dicit: liberi ossidiis o cres
quenter Iervite vestras parentibus a. Petri . Absurda igitur erit vel mior vel 3 ι r. At non haec. Ergo illa. a. directe θ per limitationem: Qui debent Deo servire illi non possunt Magistratui politico servire eodem servitii genere.At limitata ita majore propositione, conCeditur argumentum, sed nihil conclis silcontra eam sententia qua in alio ut potectVili ipsi magistratui obidieridum esse asseritur. Ad Prosyl- . logismum, qui ad probationem majoris principalis argumenti pro ducitur, Rey. iterum s. Indis te es per innutium : Notio potest duobus d minis strie. Atqui Deus o fulsi ficus Magistratus duo junt domini. Erro molotest illuserrire. Conclusio est absurda, ut pote Scripturae repugnans, qua dicit: attendi id robo ct universo gregi, in quo vos Spiritia Sanctas potuit D svos , resere EccleDm Dei, quam acquisivit sanguine με Ast. zo. 18. Ergo vel Mator vel Minor. At non Minor. Relinquitur ergo quod Major a dilecte dc per limitationem : Nemo potest duobus sibi. inricem contrari' dominu servire. At sic negatur Minor. Nam Deus Sc Magistratus Politicus no sunt contrarij.quales simpliciter Deus Sc Diabolus; sed subordinati Domini. ita ut τι servire Deo & ό servire Magistratui politico bene in uno subjecto convenire queant. Ques propter Ana baptissae in hoc prosyllogismo committunt r. falaciama dicto Iciundum quid ad dictum sim uiater , dum id . quod Christus Bo e D negat, nempe neminem posse ejusmocli duobus dominis servire quatenus in omnibus sibi adversantur, απλαs negant de omnibus donianis sive Deo sunt contrar j sive non. Quod autem de talibus sibi invicem contrariis dominis apud Matthaeum sermo sit,
inter coetera hinc patet,quod Christus s ervitium Dei do servitiun . Mammonae opponit. 2.1 ita um oppositordim, dum Magistratum poli. 'ticum Deo,& Deum Magistratui politico tanquam contrariis Domini, opponunt, quod fieri tarnen non debet.
' Distingue. Persecutio aut est universalis totam Reipub. aut particularis hujus Pel illius Magistratus personam concernens. Illa
fuga declinari non potest. Nam ubi tota periclitatiui Respub. ibi -
13쪽
maxime Magistratus cura, consilio & auxilio opus est. Haec veto Optune potest. Proborab exemplo Christi. Nam euhi Pharisei Chri -sso insidias struerent, deque ipso perdendo consilia agitarent, fuga mpeiij t. Mati. ra Is Taceo quod C hristus praeceperit in IAMifuerim vos in civitate ista .fugite tu aliam
n Imperator Romanus cum Turca far us inire p. it e
Foedus trium est generum. Unum enim dicitur Ecclesiasticum sive Religionis, quod Ecclesia dc Religionis purioris deseritionem & propagationem concerni tralterum politicum,quod pacempublicam & tranquillitatem civilem tantummodo reipicit: tertium mi-Xtum, quod partim religionis purioris, partim pacis publicae assertionem resipicit. De mere politico,quod per se licitum, foedere hic quae itur,an id Romanus Imperator cum Turca inire queati videtur qaol
non. Etenim I. expresSe dicitur EMI. 3 Cave ne unquam cum habitatis nidus terra illius quι teste ver u pracedente eranI Amorrhaei, Chananaι , He
bai, Iebusaei juris amicitias, qua situs tibi tu minum λ. quia Turca est hostis Eeclesiae Christi. At enim vero sententia af rmativa vera: ita enim , argumentor. Quicquid salua cou cientia o sine jactura rogi nu praestare licet,illud utiti mediante transactione sederasi pacisci licet. Atqui p .em publicam ct tranquillitatem cirilem praestare o colere debent fideles cum omni res hominibus : ct cumprimis Magistratus pij οί cium eJsubditorum jura ac privselagi ι ita asserere ut ci eius societas corquae aut xumula ct nervi contractus, navis rationes o id genus alia liberὸ ac tuto exerceri psint. suo hoc inum. v d am te etia transactione sederu pacisci licet cum on, ubν hominibus Ad lege contra hanc nostram opinionem allatam reston . illam foedera cu infideliabus inita non simpliciter Sc in te prohibere, nam Abraham foedus iniit cum Amorrhaeis,sive Cananaeis, nempe cum Mambre scole & Α- mere contra Reges orientales,sive Persas,qui Sodomitis bellu move rant,& Lothum cum familia captivum abduxerant, Grai. t , i3. Idem Abraham cum Abimelecho , Gen.aa. Josua cum Gabeonitis, Jos'. Duri cum Rege Philistaeoru .Sam 27. Salomon cuasPharaone,i. Reg. 3. Iudas Ma abaio cum Romanis, I. Maccab 8. Simon Sacerdos cunia Sparta nis& Romanis i Maccab. i . sed jecim sm quid, o terio sne, ηο sciuor in olim ucrum imp simorum nos participes faciamin. Committi itur
14쪽
tiuergo hic ullam a dia se cundum quid ad dictum simplisit r. Ad secun
es' dum respond. Majorem non esse simpliciter veram. Patitur enim in stantiam. Siquidem subiunii potest de Amorrhaeu.chananaeu, mrbsis, Iebuscis qui erant hostes Ecclesiae Dei in V. T. quibus tamen sancti Viri foedera percusserunt a. Committitur ergo fallacia a dicto secundu quid ad dictum simpliciter. Nam non simpliciter, sed cum hac restrictione ra est si lex irin aprohibeat. At sic negamus Minorem. 3. Hinc etiam committitur fallacia causa solius dum io la hostilitas Turcae erga Ecclesiam Dei caula, ob quam Romanus Imperator cum eo foedus mere politicum sangere nequeat,statuitur.
D. Luth dum Magistratum contem erit 3
Panti ιν Lutherum graviter accusant,quasi Magistratum spreverit, sicut Apostata ille pravissimus Iohannis Sue u in concione sua Revoca oria calumniatur. Verum B. Luthero ab illo injuriam fieri, patet articulo ι . inter septendecim D. Lutheri articulos,qui sic habet:
renaeder dartu uendienen mass Inquies tamen B Lutherum incriptis tui, quinis, illitine dure de Magistratu locutum esse, ac prii inde eum spreWisse. At respon. hic t. per comessonem. Concedimus enim D. Lutherum in criptis sitis quam saepissime de Magistratu . dure locutum esse ; sed quod inde inferri possit haec conclusio: EUOD Lurberus Magistratum sprerit, constanter negamus. Alias sequer tu ipsus Prophε ais Gaium Magistratum contempsile, qui Principes voc-vit μιtos furum Ra. i. tr. Nam quid hocCe vocabulo durius 8
a. per i inctionem. Nam probe hic distinguendum est inter ipsum Nigistrat in se Magistratus oe si ἰαν. Ille est a Deo, cujus est ordinatio: Haec vero a Diabolo: Illam Lutherus in omnibus sui scriptis approbarit ἰ banc vero graviter improbavi ideoque Lepc dure de hac Magi-
15쪽
Num Papa verbum, quod non est Dei,facere possit, ut sit verbum Deci NAn recte fecerit Gregorius it. Pontifex Romanus, quod Leonem imperatorem excommunica verit,& vc-
ctigalibus privaveri N. ' An Magistrutus Advoc in Repub. toler to