Plutarchi Chaeronei Disceptatio num recte dictum sit lathe biōsas, id est, sic vive, vt nemo te sentiat vixisse

1쪽

NUM RECTE DICTUM SIT

iat. --t, ID EST, SIC UIUE, UT NEMO TE SENιTIAT UIXISSE Tne illi quide ipse, qui hoc dixit. latere uota luit. quandoquidem hoc ipsum ideo dixit,

ne esset ignotus, sed uideretur aliquid supra uulgus sapere, adhortando ad gloriae contemptum immeritam sibi parans gloriam. Sapientem ego odi, qui sibiipsi non sapit. Narrat.n Philoxenum Eryxidis filiudi Gnathone Siculu, obsonatores nobiles,nasi mucum emungere solitos in catinum,quo reliquis conuiuis de territis,ipsi soli cibis appositis explerentur. Sed qui im modice sunt auidi gloriae,aliis insatietatem v daminant gloriam, ueluti riualibus ut ea citra aemulum pottiatur,idem faciunt quod remiges solent.Etenim que admodum ad puppim spectantes prorae tamen impe tum adiuuant, ut undequcq repercusius cymbam arreptam impellat, ita qui praecepta huiusmodi prodide runt,gloriam uelut auersi sectatur, alioqui quorsum attinebat h dicere, quorsum autem scribere scriptu edere ac posteris tradere'Ansuae aetatis homines latere uolait, qui ne posteris quidem uoluit ignotus esse ρ Quin illi id ipsum nonne malum est, sic uiue ut nemo sentiat teuixisse perinde quasi suffossis sepulchris ρ An hoc ip

sum uiuere turpe est, ut omnibtas coueniat esse ignotu Ego uero dixerim, ne male quidem uiuens latere uelis, sed esto notus,resipisce, eniteat, siue uirtute prsditus

2쪽

es.ne fias inutilis,sive malus es,ne maneas incuratus Inflmo distingue ac discerne, cuina imid praecipias, si in docto, malo, ac stulto, perinde est ac si dicas, nemo te sciat febricitari, nemo te sciat teneri phrenesi,ne te no uerit medicus, abi,coniice te aliquo in tenebras ignotus una cum tuis malis Et tu abi cum tuo uitio, moibo latborans immedicabili ac penaicios , occultans inuidia. ac superstitionem,ueritus ceu pulsum quendam exhibere his qui monere possunt, ac mederi. At prisci illi mortales aegrotos palam curabant. eoi u unusquisi siquid habuisset conducibile quod uel ipse aegrotans, uel alterum curans coperisset,consulebat ei cui opus erat. Aita serunt artem experimentis natam in maius auctam esse. Verum illud etiam oportebat, morbidam uitam, animit morbos omnibus retegere, ut qui tetigisset, &affectus perspexisset posset dicere irasceris,hoc caveto. zelotypus es hoc facito. Amas, & ego quonda amavi, uerum poenituit. Nunc contra negant,occultant, con trahunt, altem in semetipsis animi pestem recondunt. Iam si bonis praecipis ut lateant, & ignorentur,dicis igitur Epaminundae, Ne fueris dux exercitus, Lycurgo ne leges condideris, Thrasybulo, ne peremeris tyrannos, Pythagorae, ne doceto, Socrati ne disputato, ac tibi δ

ipsi i primis Epicure ne quid scribas amicis quos habes

in Asia,neue comunices cum his qui ab Aegypto ipse Eti te uisunt, ne Lamplacenis ephebis stipatus incedas. ne passura emittas libros omnibus uiris ac mulieribus sapientiam tuam ostentans ne quid ordines de sepultiira. Quorsum enim pertinent mensae c5munes ρ Quorsum

3쪽

studioserum & formosenim conuentus Quorsum tot uersuum milia ad Metrodorum, ad Aristobolam, ad Chaeredemum scripta,accurateo composita,ut ne de/functi quidem ignoti sintρ an ut uirtuti praescribas obliterationem otium arti silentiu philosophiae, obliuio nem beneficentiae δ Quod si uehit e couiuio iumen,sice uita tollis com itionem, quo nesciatur omnia exuoluptate, & ad uoluptatem facere, nemo sciat te uixisse. Prorsum igitur si quis cum iucundo scorto sit uita astarus si cum Leontio consuetudinem habiturus,si formosam amplexurus, s silmmum bonu in carnis titillatio ne positurus hae e extremas desiderant tenebras,haec noctem ad haec obliuionem di ignoratione praecipe. Sed s quis in naturalibus Deum laudet, eius, iustitiam , ac prouidentiam,in moralibus aute legem.benignitate Sre' administratione in administratione uero honestu, no utilitate cur debeat huius latere uita An ne que erudiat ne que ad uirtutis imitatione excitet, necui sit erepto ad honestate Si Themistocles ignotus fuisset Atheniensibus, Graeciano expulisset Xerxen,si Romanis carmillus, non esset ciuitas Romana, si Dioni Plato, non fuisset liberata Sicilia. v i queadmodu lume in causa est,ut no solit alii aliis cospicui simus,ue' etiam utiles, ita notitia,no gloria modo, ue' exercitatione paritvirtutis . Epaminondas igitur ad quadragesimu u annuignotus, nihil profuit Thebanis, deinde praefectus re/bus vi edis,di impertu nactus rempublicam extinctam restituit,Graeciam seruitute liberauit uirtutem in gloria uelut i luce,suo tepore no otiosam pstans. Refulgescit

4쪽

enim quum res & tisus postillatit, ubi uelut aes genero/sum tempore perspicuum redditu declarauit animii, non secus atl domit,uelut inquit Sophocles.Quin ellae hors ingeniti ceu cariem & semii in otio cotrahit,pro mer obscuritate. At muta quies,uitam sede tana in otio semota,non corporibus modo,ueruetiam animis marρ rem conciliat, Non secus ato aquae halentes,Ppterea umbia sint opacae,toi malo ne P pnirat, putrescuti Itidem e qui in otio degunt uita si quid habeat uiuilam tam equiano manat ad alios, nullo inde bibente corrupitur & consenescit uis illa nativa. An no uides instante nocte, quum corpora inerti torpore Occupari, tum animos pigra quada inertia segnesccre, cotractam&coarctatam in sese ratione uelut igne pene extinctu Ob inertia ac moerore aliquantisper cum dissipatis imagirubus luctari quantula sit hominis uita, tacite signifi/cantem ρ At simulat 1i Sol emergens, fulguratia submouit somnia ac uelut in unum comiscenS,revexit at B ex

citauit sua luce actus ti cogitationes omnIu, queadmodii inquit Democritus nouo i die uersantes, mutua in ter ipsi alacritate, ueluti subita renouaticae den uo creati alius aliunde sirgut ad opera. Ego sane sic existimo, hoc ipm s uiuimus a, omnino nascimur,s in hominui genus asciti sumus .in hoc a deo donatum esse ut inno testat. latet autem & incognitus est, in turba uniuersi,dum. per minuta sparsim mouetur. Verum ubi seipse collegerit sumpserit* magnitudine, tu elucescit, fidiu

gnitio uia est ad essentia, queadmodu dicunt nona

5쪽

sed essentia potius ad eognitione. Neq; enim illi pro/

ducit aut gignit omnia quae nascuntur, sed ostendit. Quemadmodu nec corruptio in sublatio ad non esse, sed magis abductio rei dissolutae ad obscutitate. Vnde qui solem Apollinem esse credunt, ex malium ac pri/scorum mysteriis Delium ac Pythium eundem cognominant.Caeterum eum qui diuersae partis est dominus, sue deus is est,sive daemon, Aden:id est orcum appet Iant,s mortui in locum tenebrosum Sobscurum de migremus ad densat nostis,somnique inertis regem Opinor autem a ueteribus hominem quom simili de caula dictum esse mota nimirum a luce, propterea st omni/bus uehemes quaeda insita sit cupiditas 5ccognoscedi,

di innotescendi. Sunt autem & philosophi nonulli qui ipsem animi sit,slantiam lumen esse putent, quum aliis adducti coniecturas,tum hac potissimum, g, nihil om nium aeque refugit & oditati ignorantia di quicquid luce vacat,id refiigit,e 3 perturbat quod tenebrae illi

suspectae te rem incutiant. Contra lux usque adeo est iucunda Samabilis,ut nihil eoiu quae natura uolupta tem adferunt,abs p luce cupiat in tenebris, uerum ea uoluptatem omnem,omne studium quacum re sui uelis, ceu nouum condimetum admixtum, exhilarato edulcathumanitate. At qui hominem coniicit in ignorationem δε obscuritate, ac tenebris obtegit , uitam. quasi sepelit sui detur hoc ipsum grauiter ferre s nascisur,& eo reuocarenos ut ncm simus.Et tamen aiunt gloriae

essentiari; locum sedem esse piorum,quibus splendet solis uigor, deinde nocte inferne in pratis roseo colore

6쪽

purpurantibus,qiribus intonsa uemant omnia & procerarum arborum fioribus amoenus conuestitur campus,

tum amnes quida fletus ignaui, ac lenes eum perfluxit, ipsi transigunt iucunde tempus colloquiis,& comem

ratione rerum praeteritarum ac psentiu accersentes sese mutuo,& inter se consuetudinem uitae agitantes. Porro

tertia uia eorum est,qui impie uixeriit & iniuste,animas in obscurum locum &harathrum quoddam praecipi tans,unde immensas ructant tenebras languida noctis obscurae flumina, quae recipiunt, & ignoratione at Bobliuione tegunt eos qui puniuntur Nem enim uultu res semper arrodunt epar sontium in terra iacentium. Nam aut exustum est,aut coputruit et grauiu quo rundam onerum gestatioamigit, co r. corpus eo rum qui puniune. Nem enim iam came aut ossa cohaerent neruis. Nullae sunt corporis reliquiae corporuuita defunctis,cmciatuum eorum capaces, qui speciem sibi respondente requimnt. Sed una Psecto ratio puniendi eos qui male uixeriit, nempe obscuritas & ignoratio &modis omnibus abolitio.tollens in tristem amnem,

lethe, idest obliuione praecipitans in abyssum ac uasta pelagus, uidelicet ignauiam & otium, quod suo fiuctu ignorationem & obscuritatem secum trahit.

FINIS.