장음표시 사용
81쪽
Quantum vero ad secundum, puta quod propositiones ae Urnae veritatis non iunt nisi de re bus ut possibilibus, ratio est quia propositiones aeternae veritatis dicuntur illae quae abstrahunt a tempore, ad eb ut non pendeant a tempore vivetificentur : iam sic est suod loquendo de rebus ut existentibus,sive sub statu existentiae acceptis , dici non potest quod abstrahant a tem pore , cum omnia sint facta in tempore, subindeque dc in tempore solum existentia siue extra causas sistentia: ergo propositiones illae atternae veritatis quae fiunt de creaturis non sunt nis de rebus ut polsibilibus. Demum quantum 4 d tertium , quod scilicet
id quod existens est , prius fuit possibile, ratio est quia dicitur possibile id quod potest existe ore ; scd non aliud est existens quam id quod
potest aut potuit existere , alias verificarentur contradictoria , puta quod id existeret , quod non posset existere : ergo dc receptissimum est tertium illud , quod 1 cilicet id quod existens est, prius fuit possibile. His crgo tribus praemissis tanquam certis Ze apud omnes indubitatis principiis , iam pro quae illi resolutione de conclusit Onis ad eadem principia reductione sit
Co Nor usio : ρ sibilitas creaturarum , siue
rerum essentia secundum quod possibiliu non con
sistit in denominatione extrinseca proueniente a potentia causa , nec est solum negativa non re
pugnantia ; sed eg entitas postiua is intrinse- , ρ ossibilis tamen θ non existens.
Probatur i. ex primo praemissis prinei piornelus is potentia seunt in eodem genere o ergo essentia rerum secundum quod possibilis , estentitas quaedam intrinseca & positiua , sensi supra exposito. Probatur consiequentia si non esset res ut possibilis positiuum quid N intrinsecum, sed extrinseca solum denominatio non esset tunc potentia in eodem genere in quo est actus: ergo hoc ip1O quod acti is 8c pot-ntia sunt in codcm geneic , .non Potest non esse rerum esse noua
82쪽
essentia secundum quod possibilis entitas quaeda intrinseca dc positiva. Consequi nita est euia des .Fri. antecedens: res ut existens est res in 'actu ; & ut possibilis est res in potentia : 1ed si 'non esset res ut postibilis entitas quaeda in positiva dc intrinseca, non esset tunc in eodem genere in quo est res existens: ergo nec esset tunc poteria in eodem genere in quo est actus. Maior est euidens ue eo quod res seinet existens. si 'sit res creata,vt in praeienti supponitar, est aliquando in actu oc aliquando lotum in potentia sed non est in actu nisi dum est existens, nec eli in potentia nisi dum est possibilis: veri Dsma ergo est illa Μaior, quod res ut existens estres in actu ; dc ut possibilis est res in potentia. Probatur ΛIinor: est e duo aliqua in eodem genere , est idem parti pare genus , cum non dicantur esse in eodem genere, nisi inquantum iillud diuidunt re ad se contrahunt: sed si res ut possibilis non esset positiva quaedam entitas Ecintrinseca , non idem tunc paIticiparet genus, quod participat res ut existen S; cum re S ut exi stens participet genus substantiae vel accidentis, quod utrumque est positiva quaedam de intrinseca entitas: ergo si non esset res ut possibi. lis entita, Quaedam positiva dc intrinseca, non esset tuncς eodem genere, in quo est res existens: ergo si non esset res ut possibilis positi uadi in trinisca entitas : non esset res in potentiai' eodem genere in quo est,res in actu: ergo si . non esset res ut possibilis positiva quaedam ecintrinse ea entitas non essent actus ec potentia
in eodem genere e ergo hoc ipso quod actus de Potentia sunt in eodem genere quod est primam praemissum principium ) est hoc ipso re-Tu ira essentia secundum quod possibilis , positiua quaedam dc intrini eca entitas , non autem solatri denominatio extrinseca aut negati a. solum non repugnantia.
Probatur a. ex secundo praemisso principio:
propostiones Merna veritatis non sunt nisi ἀρε ribus
83쪽
ει Liber I. de Ente creato. rebus ut possibilibu3 o ergo res ut possibilis ea
entitas quἡdam intrinseca oc positiva. Probatur consequentia : fiunt propositiones aeternae veritatis de re & entitate potitiuae oc intrinseca : ergo hoc ipso quod propositiones aeternae veri iatatis noni sunt nisi de rebus ut possibilibus, res vi possibilis est hoc ipso entitas quaedam intrinleca dc postri ua. Cou eqnentia . cit euidens. Probatur antecedens. Haec est propositio aeterna veritaris et Homo est posititie compositus ex
positivis γ' intrinsiecis partibus positure unitur
sed propositio illa est ge re & entitate in t Iinseca dc positiua : ergo fiunt propositiones aeternae veritatis de re te entitate positiva de intrinseca. Adinoν patet ex terminis Probatur Maror o ideo haec propositio : homo est animal, dicitur communiter aeternae veritatis, quia pro omni signo pro quo concipitur homo , concipitur de animal ; sed etiam pro omni signo Scinitanti siue reali siue rationis pro quo intelli gitur homo , etiam inti iligendum venit cor positum ex intrinsecis bc positi uis partibus po- fitiue unitis , ut per se palet : ergo & haec est Propositio aeternae veritatis : homo est positi uecomposituς ex positi uis te intrinsecis partibus postrive unitis ' ergo de re & ensiste intrinseca dc poficiua fiunt propositiMes aeternae verita is : cigo hoc ipso quod propositiones aeternae veritatis non sunt nisi de rhbus possibili Eus, quod est secundum praemissum principium ) est hoc ipso res ut possibilis entita aquaedam intrinseca dc positiua , possibilis tamen Sc non existens , vi in praemissis fuit an
Probatur 3. ex tertio praemisso principio : id
quod est existens prius 'it po ibi te r ergo res
ut possibilis est positiva & intrinseca entitas. non autem solum extrinis ea denominatio, vel negativa.non repugnantia. Frobatur consequentia : si non esset res ut possibilis positiva
di intrinseca emitas , hoc idem quod est exi-
84쪽
stens non fuisset possibile et ergo hoc ipso quod id quod est existens fuit prius possibile : est hoc ipso res ut possibilis positiva de intrinsecaeniitas. Consequentia est euidens. Probatuν antecedens . ad hoe ut hoc idem quod est existens hierit prius possibile, debet reperiri cum iisdem praedicatis intrinsecis sub utroque statu, existentiae scilicet & possibilitatis r sed si res vepossibilis non esset positiva dil intrinseca entiis
as, hoc non Ieperiretur 'ergo nec verificaretur,
quod id quod est existens, fuerit hoc idem possibile. Maior per se patet: variatio enim in intrinsecis variat rem in natura, quae ex iis con flatur, adeoque & tollit identitatem cum aliam& aliam arguat naturam. Probatur In ore .
quod est sub statu existentiae est intrinsece postiua & intrinseca entitas : sed si res ut possibilis esset solum denominatio extrinseca vel negaliua non repugnantia , non esset posui uaci intrinseca entitas sub statu possibilitatis : et-go nec esset res cum iisdem praedicatis in trinia secis sub utroque statu. Minor patet ex terminis. Probatur maior : quod est sub statu existentiae debet esse intrinsece aliquid ; alias nihil esset essenii aliter de secundum naturam, quae non conflatur nisi ex intrinsecis e sed iaquod est sub statu existentiae , esse nequit intrinsece quid negativum aut merum extrinsecum seu extrinseca denominatio, ut pex se patet et ergo , Sc sub statu existentiae est intrinsece positiva de intrinseca entitas : ergo si res sub statu possibilitatis non esset intrinseca de Positiva entitas , non esset cum iisdem praedicatis intrinsecis, cum quibus esset sub existen- , etia : ergo si res ut possibilis non esset positivata intrinseca entitas , hoc idem quod est exi
steris non prius fuisset possibi Ie : ergo hoc ipso quod id quod est existens , prius fuit possibile . quod est tertium praemissum principium est hoc ipso res ut possibilis positiva di intrinseca Cntitas , non autem extrinseca solum de-
85쪽
ες Liber I. de Ente ereato. nominatio , vel negativa non repugnantia ad
ραν alia x ni itas Potiua , esset citam ab aeterno ens po- fundimA sitiuum: sed nihil creatum potest esse ab aeteria ius i. n. sub ulla ratione ens positiuum : ergo res orionibui possibilis esse non potest positiva dc intrinsecas cto, M. entilas. Maior patet cum ab aeterno sit res pota sibilis. Probatur Minor: silc stet res possibilis ab aeterno ens positiuum , esset etiam ab aeterno aliud potitiue a Deo ed e si e no potest sic aliud potiue a Deo: eigo nec est e potest sub ulla ra- Iione ensi positivum. Illaior est ccrta tum quia distinctio sicut ela unitas est passio entis, adeoque , illud comitatur, c ei temper proportio
nasur; tum quia ly atquid positiuum, quod in
hoc casu praedicare ur ab aeterno de re possibili idem significat, qu 3d aliud quid. Trobatur Minor o distinctio poli tua reperiri non potest, nisi inter extrema de facto posita & existentia ; sed res po Isibilis non est ab aeterno posita de faciodi exiit ens: ergo nec est e potest ab aeterno aliud positive siue positive distincta a Dco. Re*on co negando minorem , puta quod nihil creatum esse possit ab aeterno sub ulla ratione quid psittitium; cum de ente creato fiant
propolitiones aeternae veritatis , quarum prGdieata sunt positiuum quid ἰk quid intrinsecuin, ut illa quae adducta fuit supra : Homo est ens
ς positive unitis. vnde ad probationem nego si-nialiter minorem , in qua scilicci dicitur quod
creatum ens esse non potest ab aeterno aliud positive a Deo : quaero namque ab aduersariis Nota. numquid ab aeterno , & quando nullae existe-- bant creaturae, verificabatur, quod continebat Deus in sua virtute Productiva omnes creatu -
86쪽
Tas: led non continebat eas tunc & ab aeternovi existentes : ergo suh ai a ratione quam ut existentes , scilicet ut possibiles , eas continebat Deus ab aeterno: sed non poterat Deus eas sic ab aeterno continere, nisi ut aliud a se posis ire; cum ex una parte eas contineret ut aliquid , cum de nihilo verificari non possit esse Contentum , & ex alia parte cas contineret ut aliud ab ioso Deo . utpote qui non potens seipsum Producere nec ei iam potest teipsum continere in virtute sua productiva : ergo verificatur , esse res possibiles ab aeterno aliud positi u Ea Deo. Falsa igitur est praefata minor. Vnde ad ultimum dili inguo maiorem sic: distinctio positiva reperiri non potest , nisi inter
extrema de facto posita & existentia , loquendo de distinctione exercita de in actu exercito. Concedo : loquendo de distinctione signata dein actu solum signato. Nego. Pro quo notandum est.quod cum distinctio quae cosequitur ad ens sit, utpote transcendentalis identificata cum extremis ideo fit quod iuxta natura dc statum extremorum, pari modo Philolophandu sit de distinctione: iam sic est quod extrema di itinctio' nis possunt esse talia,vel ut solum signata dc sii-pta in actu signato, ut sunt rosa dc lilium v. g. in
hyeme , quo tempore non habent exercere rationem extremi; cum de facto non sint in acta exercito; sunt tamen pro eo lepore extrema signata ec in actu signato, dc quidem positiua,cualiter signentur Ec denotentur extrema in hac
propositione, Rota non est lilium hyemali tempore, quam signentur Ec deritentur haec duorchimara .A, non est chimara B: ergo pari modo Philosophandu est de dillinctione de dice dum quod haec sumi potest vel ut signata sola dc denotata , vel ut exercita ; ac proinde sicut ut sit extremu ens signatu Ac in actu signato non requiritur existentia; cum ab aeterno essentim Ie rum sint ita ens signatum , utpote qliae habent, .
quod de illis veri ficentur propositiones aeternae
87쪽
veritatis de praedicatis positi uis ut ostendimus supra , quod quidem non habet id qui, d non est ita ens signatum, ut v. g chimera, ita similiter nec requiritur in extremis quod sint de facto polita & cxii tentia ad hoc ut distinguantur di-- uinctione signata 8c sumpta in actu signato. In labis r propositio haec est de fide: nihil prater Deum est aternu . sed si res possibilis esset sub aliqua ratione aliud positive a Deo, tuc falsifica. retur haec propositio, ut patet: ergo rcs ut possibilis non est ab aeterno aliud positive a Deo. Neb . concedendo maiorem & negando minorem pro quo dico quod aliud est dicere abis solute loquendo & sine distinctione , quod nihil praeter Deum est aeternum ; & aliud est dicere quod nihil praeter Deum est aeternum loquendo cum distinctione Ec eum hoc addito, etiam quoad entitatem signatam, primum qui dem prolatum absolute dc sine distinctione est verum & faeit propositionem de fide, cuius ratio est quia aeternitas ita absolute prolata est duratio Physica, &realis exercita praesuppones
necessario existentiam exercitam in re aeterna;& quia nulla creatura habet existentiam ab aeterno , nulla etiam creatura loqvcndo ita absolute de sine distin ione est aeterna ; unde libenter concedo praefatam maiorem ita absolute prolatam , quod scilicet nihil praeter Deum est aeternum: at nego eadem ratione minorem, quia quando asserimus in nostra sentetia quod datur ab aeterno aliud positive a Deo, hoc non asserimus absolute loquendo Ec sine distinctione, sed solu cum hoc addito & hac cum distinctione , secundum scilicet entitatem signatam dc tu inpiam in actu signato, non autem lumpta absolute vel in actu exercito dc ut existendem; ac proinde non contrariatur hoc nostrum asse itum praefatae propositioni, utpote absolute& sine distinctione prolatae , puta quod nihil
I stat igitur res possibiles secundum quod
88쪽
tales & secundum entitatem signatam esse aliud positive a Deo ab aeterno , sicut ab aeterno sunt possibiles , non autem cum Deo identificatae : quod quidem placet confirmare ex ipsa aduertariorum doctrina , aut saltem ex doctrina praecipui ex aduersariis , sua resil scilicet, qui lib. 3. de gratia, pro. Nom 2. num. 2. docens futuritionem non esse continentiam earum in causa , nec-ea Ium esse prout praehabetur in causa , id probat , quia esi e cavi A cst rata. actuale iam dc praesens : dc similiter esse rerum prae habitum in causa est pariter quid praesens.11 scilicet sumatur pro causa ipsa , & non pro aliquo alio a causa oc a causa diuerso ; ex quo ulterius infert, dc bene , futuritionem rei este aliquid ex parte rei futurae , dc aliud a causa, non quidem existens & actuale , ted futurum, quod ut tale differt a causa existente : haec Pater Suare Z , ex quibus contra ipsum dc inna-uorem doctrinae nostrae supra expositae 1 ubfurno sic : atqui res postibilis ut talis non exi-
sit nec est quid actuale & praesens , nec elle possibile rerum possibilium existit actualiter: ergo differt realiter essentialiter es e possibile rerum ab esse caulae praesertim priniae , quod est semper praesens : ergo hoc esse possibile rerum se tenet ex parte rerum lc est aliquid diuersum a causa : ergo cum aliunde non existat sed sit solum postibile , est consequenter ut tale aliquid reale nominaliter ens , dc posi- tiue de intrinsece tale , non quidem exiliens re exercitum , sed possibile, nominaliter , dc in actu signato tale. gobu . si esIe possibile secundum quod ta- Ic est et aliud posit1ue a Deo, vel esset aliud per modum entis producti, v ct i in producti : sed nec Per modum producti entis, nee improducti est epotest aliud a Deo : ergo esse possibile secun esum quod tale non est aliud positive a Deo, DCC Per conlequens consistere potest in entitate Posii tua inti iniec a. Probatur Mimor de . primo G
89쪽
o Liber L. de Ente creato. primo quidem quoad primam partem, esse pota
1ibile, ut dictum est. habet este tale ab arierno; sed ab aeterno nihil datur productum et ergo esse possibile non est ut tale , productum ens, nec consequenter aliud a Deo per modum producti entis. Quod autem nec sit aliud po-1itiue a, Deo per modum improducti entis, ostenditur sic , ens improductum idem significat quod ens a te: sed unum tantum daturens a se, icilicet Deus : ergo non eli esse pollibile aliud a Deo per modum entis impro- duchi. i Re p. negando maiorem: non enim quod estens positiuum & intrinsecum , abstrahendo ab hoc quod sit tale vel participialiter vel nominaliter & in actu signaro ; non, inquam, omne quod ita est, vel est productum ens, vel improductu In , quia datur tertium membrum quod condistinguitur & ab ente producto , dc ab en te quod dici solet improductum, puta cnS producibile: atque ita est e possibile tecudum quod tale est & esse potest aliud positive a Deo, non quidem per modum entis producti, nec similiter per modum entis improducti; sed per modum entis producibilis. quod ut tale est positiuum & intrinsecum quid , tum quia est ut tale res in potentia , subindeque de esse debet in eodem genere, in quo est res in actu, quod quidem genus est potitiuum quid & intrinsecum, - cum sit vel subitantia vel accidens ; tum quia, hoc idem quod est producibile est hoc idem quod est producium, alias id quod est productum non fuisset producibile : sed hoc idem quod est pro doestum est intrinlece politiuum quid & intrinsecum ; ergo & hoc ipsum quod est producibile esse debet intrinsecum quid Ecpositiuum , non autem extrinsecum sol tun lepriuatiuum , alias id seu emitas ipsa intrinlcca . . quae est existens nunquam fuisset possibilis ,
ut dictum est : tum denique quia producibile continetur in virtute productiva causae ; sed
90쪽
stuast. III. utrum essent. vi poss. c. 7 I
non potest contineri in virtute productiva,
nisi ut aliud ; alias idem posset seipsum producere : Ergo producibile ut tale eit aliud a virtute productiva causae : sed non e it aliud bo μ
per modum denominationis extrinsecae , vel Privationis , existentiae ; cum cc denominario illa extrinseca sit temper actu & pra sentialiter , sicut semper est actu prGsens potentia Dei a qua prouenit ; dcui militer semperactu si Id praesentialiter ipsa carentia e X istentiae; tamen ly ens producibile sit ut tale aliud a causa per modum alicuius quod non est actu & prce tui aliter, sed solum potenti alit cr. Potest ergo esse possibile este aliud positive a Deo , qua intumuis non sit aliud per modum producti vel improducti entis. Vnde dc in hoc differt haec nostra sententia a sententia Scoti & Scoristarum , qui stabi- Iientes possibile in aliqua entilate positiva dc
intrinseca , volunt huiusmodi entitatem est ea liquid di manans a Deo per actionem necesia1 aliam , de est e aliquid necessarium N aeter Num , adeoque oc esse aliud positive a Deo per modum enti S producti : at nos non ita loquimur ; nam dicimus entitatem possibilitatem creaturarum possibilium non esse factam , nec creatam , nec productam sed pro 'ducibilcm ; nec esse aliquid dependens de
Pendentia actuali exercita , sed esse aliquid Porcias dependere , & dependens solum in acturrimo es signate ue unde nulla Prdductio nec
actio CXterior exercetur a Deo circa essentia Spossibiles rerum , quia omne exercitium productionis tendit ad exilientiam exercitam, vel ad actitatem unionem essentiae vel e Xisteritiae ; ex quibus vi. imis verbis , & patet talsitas sententiae Scoti , habetur, eiu S corrigendum esse loquendi modum.
Urgebis iterum : si csse possibile hoc ipsoauod tale esset aliud positive a Deo , non