장음표시 사용
41쪽
multi homines duci. diri peccatores. qui auditis viri prudentis bene composiolli,&fidelibus verbis contingit, ut consurgant de delictis, eos monstra cnsscientibus Deo coram, ochra nil nitar Si atqu ad Dominum Deum conuertantur paenitentes effecti . humiles, pii, , rnites. Nonne tot monitra erant,&beluarum genςra, illi quidem immanes retici quos Sanctus Pater Augustinus integerrimis, Ac ruinalibus verbis prostrauit, domuit, placauit maxime iis .hi, Miae lutem Dest*xit, refies, ' Drepiam, haereticosque ---it overetquam ma
vis s. glHIS,&ml rubrecti,&fideli leta non Sestetius, Deo auxiliante, conuertens animas ad veritatem, oc ad ua auct rem Deum si rarii enim amma verbum, ivp e lenti. ad correctionem , quo istum et ur adestomonem. v mmtaIur ad υιπuse a.
' μ' Ita Diuus Bernardus tuis in sermonibus supra Cantica Canticorum dixit. Cui proposito nihil minusticit illud etiam Mythologorum, de orpheo referentium qui lue twrpion . atque tuam cantu luci ad te seras, monti ra, a
bores saxa de sylvis, de viis mire quidem trahebat. De cuius operet alimbro apud Natalem Comitem Carmina haec leguntur. Hunc riserunt duros lapides , flumina cantu 2 ' Detinuiste,sus captos dulierine st
Threicie, quemine frondems, est pia cantus Illius sese m quassecum adtaxerat Orpbeus Ureris, Plectra Cythare dulcedine, O artis.
Sed numquid haec vetitatem sic habuime credendum non quidem irataclitere sonum. Sed moralitatis veritas iure inest, quod Orpheus fuit vir magne eloquentie moralium actionum, non ad beluas, sed ad homines spectantiumsquibus rectis, tene compositis verbis, de moribus bestiarum de arboribus sylvarum, de saxis viarum homines rudes, idiotas, ignaros ad se audiendum, ad congregati in unum nine alii taedat, quibus leges,&ιura dabat, moenibus Ciuitatum cingebat de rationalium moribus mira sic arte sua dicendi vivere D. η,-d suadebat. Haec sana verba possunt, haec recti termones esticiunt sitiaritkνidem anima erbum quo reformetur adsapientιum, cui Vormetur ad decorem, cti marit
iis admunctas quo alti ad iucunditatem. Ita quoque Diuus Bernardus, ubi supia, nimirum super Cantica Canticorum arti Bona verba in ore pisserentis bene sonantia, ut plurimum auditores ad concedendos fauores.&gratias allectare,delectare olent. Cui sane proposito non minime faenaliud Genesis dictum Nephtatim ceruus emiseus, meisquia thhritudinis. Ergo verbis pulchritudo, quς proprie corporibus, Viris, ac muteribus, competite translatus quidam hic dicendi modus dicatur, mysticus tamen senius est. Ubi Glossa in iei lineatis,&Lyranus aiunt Nephtalim in- 'Lν ' terpretari dilationem, ter eum Apostolos, ac Eorum successores denota ri ex eius enim tribu Apostoli, qui in latitudine mundi, ocem tua mali angelii suavem, salutarem dedere. Dicebatur vero Ceruus emissus , quia expe- xlit ad opus illi,&vtirent mittebantur. Item moraliter sic. Quemadmodsi Pictores penniculis,&coloribus formosum, delectabilemque virum mulierem equum, atque talia depingunt, sic suo modo Concio natores, Oratores Viti heme, apposite loquentes penniculo ivngue,& verboruin coloribus lineant opus, negotium, expetitamque gratiam, afferentem delectamen, dc gratitudinem in auribus in eordibus audientium, facilius ut nectantur ad conrs Io . Cedendum. Dcurus sit ei eloquium meam, ego delectabor in Domino. Mahi expctb tam rem proeterea concessuro, forte quoniam opust abiorum me oriun fuit gratum ei Io iucundum.
Eumdem sensum facere videtur illa Canticorum verba, Sponsa fideli facta
Sicut νι ta coccine, ab atau, Oelopium tuum dulae Ergo verbis dulcedo maxime
cinx transtato sermone; aecupitur enim ibi dulcedo ero gratitudine ex verborum debita connexione, Ac eorum directione verum attendatur morale. Alii Alia lecti legunt. Sicursitume occi-- σe. Ac si diceretur, excbaritate tuo in cord Profers verba dilectione feruida, rubra,pulchra, valde delectantia. Sed quare labia ut ianiculus filum, vitta se dicuntur haberetquia in eis bene factiriabene disposivis virtus ut plurimum est. doris atrahendi, ac ut sic dicam digandi ai
citores ad faciliti quod petitur eoncedendum.Sicut qui ab aliquo dominora aliquid
42쪽
aliquid conseqni optat, postulaturus Vadens, ei muniiscula, m res, pόma. Se id genus alla offert,quibus princeps delectatus fieri annuit. Sic tuo modo. quia Domino Deo & etiam a saeculi Viro magno expetere cupit, bene compin
sitis,&rectis inuolucrum veruis offert, prorere, ne petito vacuus fati ore recedat. Tollite vobiscum verba, σω erit m ad comηκm. Qui tali delectatu Pnm Ose. e. i. a.
nere. maiora,&immensae largitur dona. Quid ulterius dicam de viro san verba, tecta verba faciente ἰ de hoc tali Ecclesiasticus ait Enissi tamquam inis ..Hes emittet eloquiasapientis sue Ac si dicat, sicut Caelum imbribusvilis terram se eς ς i', cundans, eam copiose ger inare, producere facit, sic, se suo nobilioli modo tectis sermonibus suis vir prudens,&iapiens in audientium cordibus estiscere consuescit. Demum huic ratiocinationi finem imponamus ea Osee Prophete sentemtia. Oecidi eos hi verbis oris mei. Et quis umquam audiuit, verba viti esse velut tot se c. b. e. sagittas, gladios, lanceas, hominum pectora, corda transverberantes occidentes' non ita intelligitur, sed moralis sensus talis esse potest ino recti, sapientisque viri sermones ad audientium pectora, & corda peruenientes, v lidam persuasionem faciunt, effectum optimum producunt adeo ut ipsi coainrgentes a dolo, veniant,&misericordiam a Domino petant, dc sic quo ad iniquitatem, ea videlicet deficiente, evanescente dicuntur occidi,vi perirensed vita spirituali consurgere. Etiam apud beatum Ioannem, in eius videlicet Apocalypsi visius est similis filio homicis in ore, verborum luco, habere gla- P0 ς νο dium acutum qui est sermo Domini penetrabilior omni gladio ancipiti.
Quemadmodum desillud apud Psalmittam intelligi posse creditur. Increpans Pial. s. genetra, primi impius Nimirum quoad iniquitatem non quoad vitam &salmtem, cum scilicet audita, percepta recti sermonis integritate debita cori ctione consurrexerit de iniquitate. Videte dilectissimi quam utilia,quamque necessaria sint recta, fideliaque verba prudentis viri in auribus proximi sui, ad spiritualem utriusque vitam, de salutem aeternam. Contra vero sequitur, dum mali. turpes, praui sermones habentur a bonitate enim tunc homo paulatim decidit,&miserrime perit corrumpunt bonos .Corinthα mores colloquia mala. Quod in corde quis habet prauum, inde eructatorem dium, unde sequitur praecipitium, tum male loquentis tum etiam quandoquc audientis. Dilexisti Omma verba Mipitatiovis lingua ista Ergo verba praecipitant psu st. non sic absolute, sed praecipitium disponunt, atque tandem praecipitare faciunt. Reuocetur in memoriam illud semel, viri mala verba, improperiis, ct connitiis plena, de monte decolle super quem, dicentis in virum pro-hum, Regem Dauidem. Num de colle mox a Regiis pueris praecipitatus filii non utique tunc parcente, iubente sic pio Rege, sed post haec debite necis poenam non euasit tempore Salomonis, inmemoriam primi facinoris. Vertam de ore impuro, maledico, mala verba quaeque sagiente multa disserub mus nostris invioralibus super Passionem Domini. Sat modo sit nobis atten oras it . de re dc imitari verba, ec exempla Saluatoris noriri dicentis a Ioanne missis Passi Dom. Discipulis, ut euntes renuntiarent, quet audierunt, nempe verba integritatis, . miranda opera salutis.
De utilitate, atque necessitate bonorum operum in salutem hominum.
E MISIT Dominus ad Ioannem Discipulos eius, iubens, Vt et,q ubeaudierant.&viderant, ab eo dicta, tacta, ipsi Ioanni referrent,
atque talia iidemmet imitari quoque discerent: Ante omnia itaq; toto corde deprecari Dominum nobis opere pretium est, ut ela giri nobis dignetur nedum bene sapere, recte loqui, audire, verum etiam, di bene operari. Pro ut,&Diuus Pater Augustinus expostulabat, dicens Aheua
tam voluntatem tuam, quia Deus meuaestu. Opera bona similibus ver copulanda
43쪽
copia landa quibus Jc cordis integritas no minuus correspondere debet.Q:rod haud parum confirmatur, ea in Communi Confestarum non Pontificii no
cohs IM Uu. Nempe Operibus, atque verbis, similibuSin optimum proximis exem-roiscis plum. At de corde diceris)nulla mentio fit. Verum nisi cordis rectitudo, Ma Illis integritas in eo Quoque luisset, ne hi aquam diuitias Caelo condidisset,is, mirum merita multa oc animas flachum, cooperando ad salutem eorum,. ui quidem proposito non minime facit illud Dauidis Domino Deo dicentis Pal. si Uoluntaria orιs me beneplacitasa Domine. Quid voluntatis competit ori in oris voluntati/quihis communia, ut Scantur oris Voluntaria ἰ dubio procul sensus est, quod iuxta cordis, Sc Voluntatis affectum, ac integritatem sue se verba ore Domino coram protulisse sic dacendo voluit vates indicare nec similibus ab operibus dissentisse, discedisse, ut haec omnia simul correspondentia, ferent Domino beneplacita.
Memorie reuocetur illud de illa muliere Emoroissa in Evangelio Matthei adducta quei in Christo Domin fidem habens, de sanari ab eo cupiens , ad
eum pergere velle atque tangere secum ratiocinabatur. Dicebat enim intras Finxin os ς' immo Meti vestimentum eius, saluaero. Qilare perrexit, tetigiti&mox sanacua sit. Notate tria bene simul coordinata Audiens haec mulier Dominum illuc pergentem, vel illac transeuntem, ad eum velle se conferre suo in corde decreuit Fides est exauditu, quamobrem tali fide, spe, charitateque cor suum mulier, prius desuper adiuta, firmauit inde praefatum sermonem rectum ha-huit, atque demum opere ipso totum id compleuit, iuit, tetigit, eam Domis us confestim sanauit, a desiderio, o eloquio, opereque recto, non defraudita suo. Haec tria simul una congeramus, cordis rectitudinem, Verborum directionem, o operum integritatem, ut vitam consequamur Iutarem .
Vetum quis modo dicet si mulier illa tangendo mox sanata fuit prout Enaim gelista, post tactum Domini vestimentum, post eiusdem semin sermonem, φω ibi subiunxit. Et sal facta es mulier ex illabora. Cur illi Dominus ait Fides tua te fatuam secit si per fidem sanata, cur post modum per amictus tactum dici, D.Chrysost turitatis facta e Respondet Diuus Chrysostomus sic. Quodsides rapuit, mi vicin diae tessit. Verum notierin praesentiarum scopus est de bonis operibus, quem
prosequi propterea debemus. Optima est oratio, cui non contradicunt, non contrasaciunt iplus orantis palo II opera. Extossitemnus vectras in sancta, O benedicite Domin m. Numquid non benedici, non laudari potest Deus. ni manus extollantur non ita intelligitur, sedi ensus esse creditur . extollendas manus esse ad recta opera, ad facienda Sanctorum Sancta quibiis oratio summopere validatur perficitur,& sic Deus bene laudatur, placatuae, gratias orantibus facilius elargitur Moysi frequentilis ascendenti ad orandum Dominum pro commisso sue custodiς Israelis pomod. e. Dc pulo, ait ipse Dominus. Non apparebis in eon pectu meo ackis manibus. O Sanit Iul. 1'.ς me Domine, quid est, quod ais seruo tuo, non alcendendum te coram ad oranduit manibus plenismon vacuis3tuus est orbis uniuersiis,tua in eo omnia& manus plenas sorte mune ribus , a servo tuo expostulas quid tibi quod non habeas, posset dari sensus talis esse creditur. Veni, ora, precare, adora, o Moyses, sed manibus plenis operibus bonis, ne cassa sit oratio, de deprecatio tua quid enim proderit bene orare, elimale operari' immo non bene deprecatur, qui male operatur Bona oratio exauditur cui per opera oranti no contradicitur Frustra Deo coram cani qui operibus eum laedis. Ascendamus ad orandum, sed praecedat opus bonum sine quo vix auditur deprecantis termo Incaelum extolle opus directionis tuum, ut mire valeas comprobare sermonem tuum, quem sine bono opere scias ad nihilum valere. Huic proposito non minime saeit illud Canticorum quinto manus mee distily ' Iaώerunt Μηνbam, oedigiti me plani sunt Myrria probatissima. Cuius scripturet ex
Apud Ghi positorum prout apud Ghisterium, alii dixere, haec esse sponsi verba nimi. rum Christi Domini; aliis vero placuit etiam posse attribui sponsς, nempe fideli anime. Nos iuxta illos, dicamus Christi Domini caelestis sponsi manus distillasse super Crucis lignum ex soraminibus clauorum sanguinem pretiosi simum, noli re saluus pretium,opus ipsi amarulimum, nobis vero suauissim quoniam
44쪽
qimniam hominum Reparationis operarinum in eiusdem digiti erant tuo sanguine madidi, circumoperti, Si vero est: sponse cum istis, velimus dicere cum per ipsam non sit tacta redemptis, sed ipsa redempta sit fidelis ereatura a Christo; dicamus, eius plenas manus esse bonis operibus, que ideo dicuntur alicuius amaritudinis, ire sitatis myrrham distillasse, quoniam in iis labor defatigatio, & meritum. Rer digitos vero possunt intelligi animς rationalis potent te, que gratia,& virtute passionis Dominice replentur se, si ponsa fidelis suum imitatur caelestem monium in factione bonorum operum inter quos ideo sequitur mutua dilextio Dilectus meus mihi, ego illi ego dilecto meo, o ad mera sis euus. Et haec exquirit Dominus, ut vide Iicet imitemur se qua MI mmur exempla per bonorum Opetum factionem, in eius laudein, nostram , y proximi salutem. opus vere quidem excelsum est collaudare Dominum Deum, qui ne dum vocum sonoritat sed bonorum operum integritate ab hominibus benedicitur. Ac delectatur Suarmonite dixitam ora,e,iro. Dicebat Beatus ille Iob, ni I e. at . a. mirum quoad historiam obseruate silentium, Io entis attendite verbum s b. symbolice tamen eli, ac si dixisset, recto sermoni similia copulentur opera, ct operibus bonis verba integritatis talem debent h1bere inuicem os, visa. nus relationem. Item de re eadem David Domino Deo. Qui docet manus mea Ps. r. . ad assium e possina, oream areum bractia mea. Numquid Dominus visibili figura descenderat,4 sic Dauidem ipsum docuerat quomodo videlicet ensis manibus continetur, quo modove ad inimicum impingitur, iactatur noria ita sed moraliter gladius adfusandum Daemonem, exercitum eius omnε in manu fide Iis viri est bonorum operum actitatio, qua esticitur Dei laudatio,&Diaboli expulsio biperque Pialmiste verba Diuus Pare Augustinus ait. n. g. .
Domit mauus eius beia operariadsuperandos hesea, pereata, Daemones; π brachia, ut arcum areum, in Mirabilem ιntentionem bonorum operum . Gratias mos cum Pulmigero
Uate agamus Domino qui nobisexempla honorum operum,& bene ope rari docuit, atque iussit. Sed quid inde pro deliat, si manus nostri nostro a bitrio ad bona opera infirmantur,4 ad mala roborantura Considerandum huc venit illud me motandum inienis Dauidis actum eo videlicet lyritis, vel citharam Sasile coram pulsante exh: bat spiritus Domini malus de ipso Rege perdito, ve, stabat meo. Dicente sic scriptura.
Dauid tollebat citharam percutiebat manvsua, refocillabatur Mia erisurus habebat; . Reg. e.
recedebat enim ab eo 'irιtus Domini malas. Numquid haec ipsa res tanto mysterio caruit minime quidem. Iuxta Glossas per expressiam manibus sonoritatem intelliguntur Sanctorum, ac Iustorum virorum orationes,& opera bona, eo tilas Mors. rvmque multa quequo. Oibus vincitu reiicitur Diabolus tantam verborum& operum melodiam vi sono litatem magnam ferre non valens Ged iccirco illine fugam arripiens. At notandum quod dum torqueretur Saul dixit. V eetur ut alat manu sua . Psalere, seu psalmo canere ad os proprie videtur spectare. num vocem manus habent cantumque exprimunt maxime suo modo,&in proposito nostro. Remniscamini illud, quod sua in Apocalypsi Beatus Ioannes Euangelista, se vidisse asseruit. Et viginti ova MIenwres ceci Ap .e. 2.derunt eorum Agno, babentes singuli inaras, o phialias aureas, plenas odoramentorum, ρορμnt orationes Sanctorum obone Deus ergo voces, orationes in manibus ivtiqidum enim opera bona facis, tunc pallis, oras, canis, Deo gratias agis, claudes eidem dicis sic manus voces,&orationes habere dicuntur, dum benis
Nec cito ab opere eiusdem Dauidis, iuuenis, mirando, discedentes, consideremns, quod ipse aduersus Goliath Gigantem praelium gesturus,& actu iam
descendens cum eo ad pugnam. ouisit manum fluam inperam, tulitque num lapidon, Regu C. 4OMMaurit, Oe Cuius scripture mysterium iuxta Diuum Patrem Aligustinu, hest quod pes illum lapidem e lectum allegorice Christus benedictus signific
hatur, quo Diabolus percussus, cecidit enervatus. Sisut enim, ait, baculus Cru D. Aug. cis typum babuat, ita etiam o lapis ιlla, de quo percussus en chns m Domιnum Darabat. ---
Eoq; magis id belle firmatur, quoniam, ux alias alibi diximus, in iis quinq; 'λP'ridibus de torrente selectis erat scriptum nomen Dei ineffabile, iuxta Rabbi-nOIum annotationes. Sed nec moralis sensus ab eadem scriptura abesta credatur
45쪽
credatur hic 'am eius past alam alii uterunt disse vasculum, in quo emungens in se cora , lac exprimebat: alii vero glossantur, fuisse sacculum,
in quo diuer ruruntur qui ex ua Musas imauri vesux ouis polle conncitur.& Ualculum ex luto figulo sabricassuri S concoquitur. Tunc sic, latus illo dicatuin etiam opus bonum, splectum, quod quidem fit, ac inquisitur ut pluis rimum limo terre ,α mortuι-- luptiis, idest moriis meditatione, cum enim homo iecottatur se moriturum, in puluerem reuersurum, diequemtius, Iacuius peragit, iacit om vinci. tur, fugatur Diabolus. Se cris quanque --nim excircino cumque sim uam Glos Μora'. ni boni, o M., Six D u GM---us Ira Glosia Mor tis habet in praefatum diuine leti plua locum. DM Deus exempla probitatis permanus seruorum suorum opera bona iacientiuin, vi ides intueant .&Dpere ipso imiιentur Olim vero ipsi Deus lamentabatur disens I Gniam in meam, om- , mu amorec Sed pay φη ς' 'ς tunierataipi re;reuesti enim ad accipiendas gratias,in munera de manu, I omini.&perimi talios, en subi equi necessum ruerat. dc ideo sens verbo. rum Domini esse potest, Nec ullus vestrum dignatus cst, intueri acceptare, linitari opus bonuinde manibus seraorum meorum, ideo debitas vo luς .. re taciani poenas; non enim aliam tunc manum e Caelo mitisse Dominus vis, bilem legitur. Huc perbelle venit e1 ponendum illud Osee, Propheis inse Osric tonari ci inini. 41M Propiata mέ-- lis P. Ophetarum manibus vel ipsius imago erat in manibus eorum nulli durubium est, ibi pio a stimilatum esse Dominum sic accipi,4 intelligi opus bonum in manibus eorum, quod Vidclicet faciebant illi Prophete iani. Alia lectura nimicum Marginalis nabet. vii simuιti dimon manisus Propiatario . Alia lect. clyrist quales sane bonorum operum, qcunque sideles tenentur inibus quidvi*boim operibus ipse Deus adeo de lectatur ut diceret ea esse sui similitudinςM,AE cxemplar bominais intuemdum, suscipiendum,&imitatione dig-- uIure silentio non praeditereundam lina quarti Regum quinto Cum Nabman Sytus audisset tu a Propheta .Eli leo misium sanitatis acquir de causa lauandum in flamine, conte uapsit,ic aliasigna cumque modunti exoptandoisa est os e. ait Puraba u, ινωπed Gur. mpa r. Didio DeiDi, μι istret munusva locum lepres cmrarer me. Et quare sic, o incredule dicis numquida.Domini seruis, viris iustis sanit alitiac i0on potest, nisi per manuum impositionem suarum ad locum plagarum Inis Oposito moralitas, quaei, seten atur, ei nostratibus exposit irabia, Iecentioribus ait Doctor unus vir probus sic. Impositio per viros iusto, manuum adleρος proximi sui locum est factio, di manifestatio boni operis in conspectu allicientis, sorte in motibus male se habentis, unde sanatur consurgens, contritus, ct bono opere visops nitens factus, Deum laudando,&gratias bono ςxum operum tactori agendo. Quod omnino compto. batur eo Euangelist dicto Laceat lux estra cora bomisibus, . e. ne qualisve hac dc ad quid audi quod sequitur ibi. Ut video operai
ι talis en En quomodo opera iustarum bonasintdux,illa Gminans, manus ded cens,&medicin miroducen
46쪽
Item de utilitate atque necessita te bonorunassurum, praecipueque pietatis,
Ο N solum Iaudabile, & bonum est operari bene, bonis operibus elaborare, seque in iis enixe exercere; sed est necesse ad acquisitio nem caelestis patrie. Cui proposito pulchre quidem facit illud Can-. M. O .dticorum quarto, ubi vox sponsi de dilecta talis. Fora borroram, satelis aquarum viamutita. Obone Deus, si est in hortis soni, ut quid inde puteus . si puteus, ut quid lonς nonne sat esse videbatur eorum adesse alicium, vel fontem, vel puteum sensus lite talis sat clarus, uterque si quidem eorum ad maiorem Ioci commodum dc utilitatem, tum florum, tum fructuum. tquoad mysticum ac moralem sensum respondet go Cardinalis sic. Fons, quo fratis datur puteus, quιa labore accipitur. Notetur mysterium Vult Deus gratiam gratis dare, spiritualia atque etiam temporalia, citerna dona elat giri; sed vuli simul te quoque tua ex parte aliquo labore uti. Quam ob Icm, operepretium est, te quoque Operarii' quidem bene hoc in Dontini horto, sancta eius militante Ecclesia. Rex Psalmiget suis in Psalmis multa Domino Deo dicit, modo exorans, deprecans, modo se te accusans,&veniam, auxiliumque postulans, atque in plar. icter alia inquit. Adiutor meus esto ne derelinquas me. Adiutor de adiuuare ille dicitur, qui opem dat, sertat ilium alicui ad aliquid peragendum, cluerendum, Ut siquis amico cuipiam dicat, quaelo, adiuva me, praebe adiutorium Smiἰς' mihi adserendum hoc onus graue magis, vel nunus, quoniam robur meum vires ad hoc mihi non fuit iciunt. Ideo clarum,&manifestum est, eum scamico, se λrtiori ita licente in xipsum quoque prae uiribus elaborare opus. impendere adserendum onus tale. Non diutini liter, suo tamen potior iis . do dicatur in proposito David Dominum Deum appellauit diutoren suu .i igitur nulli dubium, suom am&ipsemet Rcx Vates proviribus elaborabat, octo operibus bonis sese exercebat ad acquisitionem eius . quod aeternum
quaeritabat. Quam super praefatam Psalmi sis scriptam ex rece Iutoribus D , Glo a D. 'uctor ait. Quid est, si R , quodaιs Domino, AdιAIor meses est, i. si quoniam e tu quoqae coetu . manes in labore tuo Deus utique nos adiuuat, sed nos non, ari mandat in
eumdem Psalmum enarratione iecunda Diuus Augustinus inquit. ru enim Deci uita 'ii'. i' adiuras, quem condidissi, non deseris, quem creaat . Sed opere pretium eth. nos quo que libenter serre pondus laboris, x onus boni peris, nam oci torpent ς. extra dimittuntur inanes.
Cum ille turbe plurim panibus d piscibus a Christo Drimino laute suit.
sentcibate, prout apud Ioannem sexto,decreuerunt, ac sorte tentarunt Dominum ipsum prout lorem munificentissimum Regem constituere, declMaxe suum . qui pro tunc sic nolens eccessit in in ontem, ad ibi orandum solus. . Destendentem vero aditis nn ex nusem multa, quasi gratias de beneficio agentes, atque cibaria sorte similia ulterius quaeritantes, de tali cibo materiali.
valde plus, quam de spirituali, de caelesti pane tolliciti. quibus ideo Dominus
dico vobis me queritis non quιavidissι, ra, sed quia mondώιUιs expuν. ibiis, Osciti. ἔς ' 'φ' rati estis. Viderunt illud miraculum, vere magnum, mirabile, Sion lite Us-xerunt, non attenderunt illud; sed optatam dumtaxat temporalis cibi saturis ibidem ratem. Ideo Sibi subiunxit mox idem Dominus Operamin nou cibum qι ι perit, . sed qui rimanet invitam cumam. Ac si dixisset, vobis est necessarium opus bo-'num. cooperamini sic,&vos vestram ad salutem, ac citium spuit ualem Scaeternum. Vbi quoque Cardinalis Caetanus belle ad propositum sic ait. - λειοκυαι cibum, quem da votis Domnus Deillius. Vbi luce artus rate elaborandum nobis elle, sed praesertim in bono opere pro consequemla lalutari nict-
47쪽
i Laurentii Malabonii Mystii us
Magna cum laetitia, de gaudio celebratum mi connubium inter Rebee Deam, dc Isaac Abrahe filium; sed: in maerorem breui conuersum fuit gaudui. quoniam dilecta sponsa illa sterilis fuit reperta. Quare ad orationes, ac dea
precationes Domino recursum mox habuere . Deprecatus en Isaaeis visens o Uxore sui Meca, eo quia essetIteratis. Bene quidem hoc consideranda etiam r.e MN ibi lectura Lyrani ex Hebraeis dicentis. Et deprecam et duae contra viscem Ux
ν suam. Sed quomodo id bene potest se habere si pro ea, & pro illius secunditate Dominum precabatur, quomodo contra eam orasse dicebatur Ideo sciendum Ly contra non stare pro aduersus eam; sed pro eo, quia e regione, in eiusdem aspectu prope eam, Isaac ex una parte Rebecca Uxor ex altera, uterque simul eadem pro re acquirenda gratia conlequenda pree, batur; orationibus d gemitibu elaborabant, di exaudiuit eos Do ininus. Sed si Deus Abrahet prolem valde magnam promiserat, curvi adeo vaddo orationibus eleemosinis. gemitibuique elaborabant quoniam Deus utique scit quidquid ipsemet se facturum decreuerat attamen te quoque in laboribus esse optat, dc in operibus bonis, praesertim charitatis.
Non possum nileio adducere illud clarissimum in proposito Isale Prophesi di si b: ς dictum. Tum erumpet auasi mane tamen tuum, Iamius tua cuius ανιetur, eromuit Deum tuam ruuitia tua, Ismammmcolliget te. quam adnuranda promittantur
haec facientibus talia quando unde equo modo' Tunc e Caelo mirabili modo, exercentibus se in opere hono, pr sertimque pietatιs, dicharitatis L Ege superius immediate. F KN esurientipvinem tu ι, in exemt, vago queridue i. mum tuam, σα Seu notentur quaeso, que promittuntur homini talia facienti. Primo magnus luminis de mane splendor ad tute percurrendam caelorum viam. Sed cur potius de mane quam de sero equo niain vesperi lumen atte- . nuatur, citoque tendens ad tenebras completur; matutiniim vero crescit,
a gas, atque diu V lde persistit. Quo belle venit illud ex libris AEneidum apud Vi
ilium Pio AEnee in Latiuintiauiganti tempe Ilosum per equus nocte mate DemS, nuncupata Venus, erumpens scandensque nubeculam tenebrosam
perclaro luini ne dedit ei, ut aspiceret in Caelum quid contra vel pro eo iticoucilio agerent, decernerentque illi inanes Dii, ut sciret quid sibi agendum quidue fugiendum ad quo pergebat tute perueniendum. Factu pietatis, integruatisque Opera, ne timeas, quoniam Deus misericordie, pietatis, desiustitis te nurum in modum cernere fac ici quidam te aduersu tentant persec νlisit . to bini inici, o perlustratum cernes ad caelestia iter Noe oaMnli, reviaria.
Qicd videbiss viam propr: qualutis,'iram generote ostendis.
Sequitiir secundula quam utile notandum ex ea Prophete Isai lententia Rr hoc GIanitanti. i. inquiebat,eititiam ιeιur. Facienti hona pietatis,in miter tionis opera sanitas mox ubsequitur Formosam qui detri attende perutilem Hal. xi dignam considerationem, si utili de re Psaltes nostes ait Iucundώs homo, aut misererur, commodat, lita lane confideretur dixisse Misereri est misertim O hom ., cor habere, vel contrittar mxia Diui Thome Angelici Doctoris considera, ct . . tionem, igitur quis per c genos miseretur, infirmari, cor miterum habere . , Auil contectum languore clicitur. Ergo qua ratione . quomodo ue dicendus est ille iucundus yen, quia commodat, compatiendo, miserendo in corde cruciatui, dc mox elargiendo commodando sanatur, hoc est, quod alius quoque Vate S ait Samius tua citiMorietur. In manti tisa est, ut infirmatus citii limosa neris tua tecum medicina, fac bona pietatis,4 misericord:ς opera.& mox salutari sanitate donaberis. Qui vult igitur sic sanari, non det opera bona obliuioni, nam confestim adiuuat Caelum adiuuantes proximum.
Tertio loco non minus apte conside randum, quod idem Domini vates inquit. Et ante Uilfaciem tuum ιuni larua. Sed fide misericordi operibus agitur. quomodo iustitia tua te anteire dieitur Audi, etiam de bonis operibus i communi sermonem hui modi esse consideratur Formalius attamen sic huic dubio respondetur, quoniam bonis quibusque operibus nostris, suppoil τμη η'ς' agratia per Iesum Chtutum data, eius meritis impertita, ad nostrorum alia
ditatem operum, iure competit merces,&praemii corona. -- eertamen certaui, cursum consumisi fidem seruaxi m resipis reposita eu,rihi corona ianus, Pam, destmιb iacm ιζ ιι ι ludιe usi ualli deae. Verum quoad praelatorum Isai verbbrumo
48쪽
enneleationem, attendite considerationem. Iter habente lummo Pontifice. etiam per Urbem ab aede Sancti Petri ad illam Sancte Mariς Maioris, vel San simile .cti Ioannis Lateranensis, vel alio videbitis praecedere milite armatos, hastis, ae pugionibus denudatis, viam spatiosam tutam reddentes,resistentibusq; verbera dantes. qua late spatiose cum omnium reuerente humilitate &genuflexione vehitur noster Beatissimus Pater Sic, se suo modo dicatur de viro iusto, pio, insta opera faciente, ad caelum hinc ideo pergenti, hui opera eius pietatis, iustiti flatum, tutum iter praecedentia facient Ium ante κανι. met invia Iressus si s. Ita Psaltes inquit. Licet id primo,&principalius exponatur de summo Iudicum veniente in extremo dierum adiudicandum . prout nos considerauimus in nostro PraedicantiumHorto edendo, Fer. Secunda post Cineres. Demum concluditur optima quidem illatione,in conclusioneia eo Propheta sic dicente. Eigloria Domini colliget te. Loquendo ad virum Opera cilcia r ahona facientem Legati,4 Nuntii a Summo Pontifice missi ad Reges 4 Imperatorem, ibi se bene gerentes, ut plurimum Eminentissimi Cardinales Sancte Romane Ecclesie abeomet creantur, quibus ad Vibem reuertentibus ad suscipiendum Diadema, siue rubrum Pu eum, obviam petunt ceteri, qui in Urbe sunt Eminentissimi, amiciti stolis ad ipsos publice spectant; bus, bini, α bini pergentes.&equitando deducentes venientem ad Vaticani Aulam, ubi Summus Pontifex expectans,in humiliter genuflectentem suscipiens,&iuxta tante Curie consuetudinem decorans, super magna negotia subeunda talem Sedi Apostolicet fidelem. Prouincarium gubernationi aptum constituit,& auctoritate Apostolica firmat A simili suo modo maiori, altiori dicatur de v, ro iusto, pici talia hac opera facient huic ad caelestiaIe Vaticanum continuo migranti, functo hic fideliter Legatione obuiam Sancti de Caelo Angeli sunt, quem & Dominus Deus ad ostium Paradisi expectans, suscipit,&ad terna gaudia selicissime introducit. Eugeserae bone, ait, sidetis, quia super pauca
Dittifidetis supra multare eona tuam, intret in gauium Donuni tu . Haec promittuntur,
haec sublaquuntur viro iusto, misericordi. pio, talia opera hoc in saeculo i, cienti ad laudem Dei , ad propriam lalutem, proximi sui. Parum denique huius rei moralis, arque magnei utilitatis tractationem diterentes seu ulterius producentes, dicamus opere pretium esse opera bona facer quibus conitruatur in salutem proximi machina piritualis salutaris aedificii Cui sane proposito facit illa Prophetς Λ mos scriptura. Et ecce Dominus stanssuper murum litam, in manu eius trulla ementam. Sed quid tua intererat, o
Domine, ut super huiusmodi murum stares, atque tale instrumentum tua manu gereres Morale mysterium inest Trulla est instrumentum construendi domum, immo, magister murarius eo utit aer adserie hdum,4 ad liniendit:
eius cuspide, seu acuitate serit planitie lenit, sic quod construitur aedificium consurgit. Attendite exemplum de manu Doinini exhibitum ac si symboliae sic diceret. Qui super murum litum, super fidelem populum, a Christo Domino sic diaepositum benEad salutem constructum. est constitutus ad regendum , iubernandum, purget iustitia,& lineat misericordia, faciat pietatis,4 sancis constructionis opera. Sic se gerens, erit fidelis saluandus Domini Dei imitator. nomilius sanctissimi operis destructor.Omnu, male vivit P. Aue. lib. in con 'ectu eorum, quibus praepositu est q-ntum in sie Rocciit,ci sorte mamitatur, mori Epist. ειν, σα Spectat nihilominus ad quemlibet facere opus bonum ut sic aedificare, non destruere comperiatur, alioqui super eum ruet aedificium, nempe cum aduersus vertetur, quod agit, prauum opus.
Quare tandem concludendo dicatur, boni operis sectionem esse cuilibet
necessae am, nunquam aue praetermitendam, ne super naale operantem cadat ira i ,&maledictio Domini. Cum Christus Dominus inuenisset illam
ficus arborem Olia , non fructus habentem, illi maledixit, ne videlicet ulterius producere valeret fructus. Et eum, siet ad eam, nihil inueminaterfolia, erum erat tempus ficorum, indixιim iam non amplius in aeternum ex Uructum quisquam
duret. Sanctissime Domine nonne sciebas ea in arbore fructum nullum esset utique, ad id totum factum est, ut discant qu cumque iura daturi sen-
tua Mutuat, prius experientiam de re tumere,in personaliter an ita scem
49쪽
3o LaurentisScalaboni Mytticus
noscere. Et si adhuc non erat Ductuum tempus, cur in illam sic maledictionem tulisti,in productioni tempora non expectastis uincd: camiis perta- Iemluulneam fortasse irae lexisse hominem, qui dum vitam lianc Vivit firm ctus penitentie, ac bona inutilitatem luanti di proximi iuHalutem opera face Φ in bici Glossa Moralis sic ait Tu quoque si non maluit rem ivdic stachristo Domino, di cedite a me multaui in ignem aeternum. Quia e urini, O non dedanis mihi madiscare, arbor Innilis elye cauero. Nimirum sac opus bonum, nec timeas, sed i ipio Christo Dominolpem habeas. Incipe bonum Opus facer &vique ad finem sic prosequere, si namque, in medio de tales, tu te pilam miserrime pcrdes. Qiud enim prodest bene inciriere &male compleret fini Sattendendus, quid dat validitatem mediis rebus,rulci . hunc nostrum attendit Deus. In manu eius Iuni omnes ire, trere. Et initia,&media etiam sed moraliter fine hominum, de limo terre sumptorum in picere dicituri qui eorum salut &Optimo hinc exitu de lactatur Ve, qui complent β' o ivi μ λ μ- , Odolo. Est autem iuxta lententiam Apostoli, homo mysticum templum Domini, bonis,&non malis Opcribus construendum.& complendum Matris vir, cuius ei nomen Domisi pes eius, O mr Peau D insulasy - Τῆ Vei equidem insanis.&sallacis sunt opera mala, ad que iam derelicta, non lebet denuo et picere homo, ne illi continga retro prospicienti velut Loth uxori. Nemo ni tum manum ad aratrum C respuiem retro, est aptus gnosci. ς 'g' talium est insitumentum faciens ad utilitatem hominum quo allegorico denotatur Christi Domini rux, quan ipsemet tenens, Iul Smanibu S geren S, hominum talute effecit, attulit . quam qui accepit,& fideliter tenet lac mirere lectus, ad c .aelestia migrans, nullatenus debet rctro picere ad inianas, cfallaces creatiaras, ac delinquemli Occasionς - ..... Taiulam ibi Glosta oratis inquit, per respicere retro intelligi de Iister ab incepto opere bono ouod qui talia incit, ortu Ore inccdit,s se plum velut malus arbor pungit immo,&mortalia sibi vulnera infigit. Omms arator 'g' '' in si, f., a pie i, ti iv m. aut to nigra vulis abit. Qui enim a ecti se in ad impia opera, est na conuertit bugos sulcos,
Veriim de utilitate atque m cessitate bonorum operum haec modo hactenus; ouoniam simili de ioca .ilde. . ac sor moliora inlccunda parte nostri in Ortu Si aedicanticini. eci nisi ut C ruinati F. Hoc unu laterae demum , quod tu uin
yd V P bonum te vallat i ed.t. ut nequitur ut pergentem ad aulam aeteq/ 'ξ ' stem nullus ei pedi. x leat;&illud unum pro certo habeas, pominum
Deum utique tuum cor tectum, ranaque oris verba attendere; sed bona quo-cue manucla icta rumo et ais aueri velle. Intellexitii contatis es meas de V, e amni avi se iii lora in uni us .i. Cogitationes de longe quia dum conciperentur. a Uicti a manico rasormarentur. Semita est cogitatio leuis, et minima timi culii in pectat a d manus, quo non mepte potest miciligi opus.
Attende igitur quid cogites Minoe quid agas; nam Deum pium cordis Oris, Non intanam est iii Pectorem nulli dubiam est. Ea oc
50쪽
Ea Occalione quonia Ioannes misit ad Chri
stum Dominum Discipulos suos,&ipse
iisdem remissis adloannem, ait,m, in tem Histis, in audistis. Agitur paulisper de bono maiorum exemplo.
N ERTIS,m exempli, ad Christum Dominum suos misit Discipulosi ut fatui sic nerenti ducite quacunque patres matresimagisti id superiores cuncti sic dirigere quosque vestros ad Christit m Dominu .HIH0priam lalutem aeterna n. t Christus ipse Dominus ossenens eas miranda, eos verbis alloquens salutis, ait, ite, o renunciate, que vidistis, Scaudistis. In Eloquiodiuino legitur de Ezechiele Propheta, qui vidit
tinnititque . Et -η-i- euerta ituri 1simu Didiuem finis , co si tis. Ibant ire M. d. ubi erat spiritus suauiter trahentis,4 optime dirigentis reuertebantur autem divino inflammata ardore Ea quippe animasia erant sursum eleuata, quibus naiasime denotabantur, qui in terris praesunt ceteris. qui cum ipsi succendaritur cognitione, amore Dei, alios quiaque tales esse Valent edocere. Quiaper lin. Inti leos ad comemplatιon ascend vici,caeleste lumen, nobis astergitur. Ait Glossa I te luteaxis ibi. Discant uniuersi uratores, cxcleuati, ut fiant per eos tales subditi, dc inferiores.sequitur vero idem Propheta ibi dicens se audiuisse non vocem eorum aes malium,Puta Leonis, Bouis, Hominis S Aquila; Iedlbnum colum alarui
Multarum. Per alas Diuus Gregorius Papa ibi dicit intelligi contemplation 'si'
anodi pennis erant manus hominis, que sunt bonorum operum symbolum , δ*o 'hieroglyphicum.&iuxta plurimos per aquas lacrymarum rapta denotatur. Vt intelligi detur perea animalia denotatos quosque Superiores, ceteris prε sinentes debere per bbnum operum exempla, per lacryniarum ei sationem, perpςnitentiam Ialutarum deuere alios adsimilia commouere, re adniuare. sivi conuelli statim in laudem Dei erumpunt. Ita Interlinearis ibi. Interi. . . Sed quod magis quem posset trahere in admirationem est prout liabet ibi clam Propheta, quo inam penne alarum unius iungebantui pennis alarum al-peravit -e eorum esurim ad inaum. Quorium haec , nonne mar prech. ibide: gis impedimentumessi re advolandum videbantur non ita, sed res myst e e. rio, praesertimque morali non caret. Quod assignans,& mire aperiens Dua. us Gregorius Papaliiquit Gistia ι - ωνι-Mcems .unt ιδμM. μή din D Gree. anctarum merum in eo, auod super appetuat,Ginsideransisnuκemiaristitas exeu.---t.b. 1 Moralus mepercusit, qui exemplosanctuatis me ad metius acceialia ala mea vicinum avi nita ferto, si inuamio teνι opus bonum , - inuetur ostendo. Inuicem igitur bonis
cxemplis ςxcitemur, ut uel icem adiuti sursum eleuemur Sed ais superiorum tales Praesertim debent serire seriores suos omnes. χsic ad luperna excitare quotque Cui proposito belle quidem facit illud tuu ymphe et villa Dumni populo Isracbuco dicentis. De ocii tu victu time.