장음표시 사용
141쪽
tio, si seruens perseuerat intentio. Na multum loqui est in orandore neccessariam sum perfluis agere verbis. Multum autem prcc ri est ad eum quem prFamur, diuturna,& pia cordis exercitatione pulsare. Quid est etiam qubd vult Deus ut eum oremus, si scit quid nobis necellarium sit antequam eii petamus Z nisi intelligamus, UDeus noster non voluntatem nostram tibi velit innotescere, quam non pol stignorare, sed exerceri in orationibus desiderium n strum, quo possi mus capere quod preparat dare.
QVare iusti in hoc mundo, etiam si non meremur propaei, Pe is cara tribulationes,affliguntur tamen cum peccatoribus. R ε s p o N. Quantamlibet enim iustitiam seruemus, quan tam libet domino obedientiani exhibeamus, nunquid meliores esse possumus multis sanctis viris veteris testamentiὶVt illis tribus pueris in camino ignis positis, qui onanes in tribulatione positi, rn cantes dnm; dicebant Deum iustu, qui puniebat eos propyer eorum peccata, lege Danielem. 3.&c. 9. Et postea dicitur Prouer. 3. Quem enim diligit dominus corripit. Flagellat aurem omnem filium quem recipit. Vnde S Apostolus si nosmetipsos iudicaremus a domino non utique iudicaremur, cum iudicamur autem a domino corripimur, ne cum hoc mundo damnemur.
AN ab aliquibus sanctis fiant miracula,&ab aliquibus non, &in aliquo loco sancto fiant curationes, , mirabilia, dc in alio loco sancto non,& s hoc verum est. Vnde prouenit, quod hic ubi sunt multae rei iqnig sanctorum non fiunt mirabilia,& in alio loco ubi sunt alis reliquiae fiunt multa mirabilia. RE sp ON. Et si Deus fit ubique,& nullo includatur loco, qui condidit omnia, & eum a veris adoratoribus in spi ritu, Ec veri tate Oportet adorari, verumtamen ad ista quς hominibus visibilitet nota sunt quis potest eius consilium perscrutari, quare in alijs i cis hcc miracula fiant, in alijs non fiant 'Nam nos nouimus Mediolani apud memoriam sanctorum ubi mirabiliter & terribuliter demones confitentur,surem quendam, quia ad eum locumo venerat
142쪽
venerat ut sitsum iurando deciperet, compulsum fuisse confiteri surtum,& quod abstulerat reddere. Nunquid non & Aphrica sanctorum martyrum corporibus plena est Et tamen nusquam hic scimus talia fieri. Sicut enim quod A postolus dicit. Non omnes sancti habent dona cu tionum, nec omnes habent diiudicatione spirituum,ita nec in omnib. memorijs sanctorum 3sta fieri voluit ille qui diuidit propria unicuique prout vult.
AN Christus in coelo habeat olla, re sanguinem, & liniamenta, &vestimenta, & corpus suum sit spiritus,an spirituale, &per consequens etiam nostrum in resurrect one. REsPON. Eoo proinde domini corpus ita in coelo esse credo Vt erat in terra,quando ascendit in coelum. Dixit enim discipulis suis de sua rei urrectione dubitanti b.videte manus mea A pedes; palpate & videte quia spiritus ossa&carnem non habet, sicut me videtis habere. Et licet habeat carnem, Scsanssuinein, est tamen incorruptibilis ex diuina potentia , quia valet diuina potentia de ista visibili atque tractabili natura corporum quibusdam manentibus auiserre quas Voluerit qualitates,ac per hoc valet etiam membra mortalia formae liniamentis manentibus,corruptione vero mortalitatis emortua, stabili vigore firmare, ut absit labes, a sit effigies, absit motio, absit fatigatio, absit vescendi potestas, absit auriendi necessuas, & remaneat corpus verum, sed non animale spirituale autem sic: quoniam, ut dicit Apostolus seminatur corpus animale surget corpus spirituale, non dicit surget spiritus, contra aliquos qui volunt, qubd in resurrectione corpus fiat spiritus, nam sicut corpus animale, non est anima, ita corpus spirituale non est spiritus,& sic Apostolus est contra eos.
AN ossicium dyaconi, presbyteri, desit graue & periculosum,& laboriosum. Rhspos. Nihil in hac vita video, & maxime hoc tempore facilius,&laetius,& hominibus acceptabilius episcopi,aut presbyteri, aut diaconi ossicio, si perfunctorie, atque adulatorie res agutur, sed nihil apud Deum miserius,& tristius,& damnabilius. item
143쪽
ad Donatianos.cau. 23. q. q. cap.
colaur. u. Q. q. I. cap. Mouet,
nihil esse in hac vita & maxime hoc tempore dissicilius, labori sus periculosius episcopi, aut persbyteri, aut diaconi ossitio, sed apud Deum nihil beatius si eo modo militetur quo noster impera
V AE s T. CLXXVI. linid st pulchritudo corporis inquiritur.
R Espo N. Pulchritudo corporis est congruentia partiucum quadam coloris suauitate.
Α N extra ecclesiam chatolicam possit quis saluari licet bene
R E s P o N. Quisquam ergo ab hac catholica ecclesia fuerit separatus, quam tuli bet laudabiliter se vivere existimet, hoc solo scelere, quod a Christi unitate dis unctus est, non habebit vitam sed ira Dei manet super eum. Qu isquis autem in hac ecclesia b ne vixerit, nihil ei praeiudicant aliena peccata, quia in ea unusquisque suum Onus portabit.
N liceat iurare per Deos falsos,& si quis iurauerit per eos, sit peccatum seruare iuramentum,vel saltem uti fide eius quii rauerit,& sacere sbi iurare per Deos salsos. REsPON. Qui enim iurat ter Deos salsos,& fidem non se uat iuramenti, bis peccat,& quia iurauit per quos non debuit, &qnia contra pollici tam fidem secit, si autem quis utitur fide eius qui iurauerit per Deos salsos,& quod utatur ad licitam & bonam rem, non peccat, quia no peccato eius se sociat quod per demonia hirauit, sed bono pacto eius quod side seruauit, verumtamen sine ulla dubita tone minus malum est per Deu falsum iurare veraciter quam Per Deum verum sallaci ter quato en im p quod iuratur m sis, est lanctum, tanto magis, est poenale periurium. Facere autem iitrare sibi per Deos salsos, non iudico peccatum: cum dicitur, cpIlaac,& A bimelec iurauerunt sibi mutuo, utique Isaac, per Deum: si i suum,
144쪽
suum,& Abimelech per seu,& ratio hoc vult,& permittit pro pace seruanda,licet enim uti pace eorum cum quibus vivimus in . terris Alioquin oporteret exire de terra. i l l A
AN christianus pecceis permittit idolatram summere aliquid de luco, de area de torculari ad sacrificia demon iorum petaagenda,vel peccet utendo sente,quo utitur idolatra. Raspo M. Cum quis sumit aliquid ad sacrificium idolo--rum peragendum, peccatchristiantis si permittit s. mere , quando p rohibendi potestate habet. Quod si non scit factum nee eo petit, aut prohibendi potestatem non habuit, non peccat, de etiam - potest uti reliquis fructibus mundis, unde illa iublata sunt, quae ad illa sacrificia dicata sunt, sicut etiam uti possiimus fontibus, unde idolatrae hauriunt aquam pro suis lacrincijs peragendis, quemadmodum,& aere in que vλclitsumus illorum sacri torum utimur. Q. V AE S T. CLXXX. a N ille peccet qui facit malum putans sacere bonum. - Rxspo M. Si quis autem putauerit bonum elle,quod malum est,& secerit hoc putando,utique peccat, & ea sunt omnia peccata ignorantiae quando quisque sene fieri putat,quod malum fit.
AN sitdicendus haereticus qui pertinaciter non assirmat satilam sententiam. RE svo N. Qui sententiam suam quamuis falsam,atque peruersana, nulla pertinaci animositate defendit presertim quam non audacia e sumptionis su pepereri t,sed a seductis atque in errorem lapsis parentibus accepit, quaerit autem cauta solicitudine veri tatem,corrigi paratus cum inuenerit,nequaquam est inter lia reticos deputandus. t
145쪽
AN Principatus ecclesiae Christi sit Romae, de etiam alias sibi fuerit . . ' π γ AA V Oui. Od. REsPON. In Romana ecclesia semper Apostolicae cathedrae viguir principatus &sunt verba serpiatur Atigarii 1. Ni A
. is i a N liceat in defenficima fidei aliquando uti verbis, qu non da-i αλ ueniuntur in sacra scripstahao uel iiΞat. li iob. Epi. i R E smo M Graeci in Concilio tractantes viri tatem Trinitatis, In alter- positerunt hoc nomen, Homusion, quod sigia fic nitatem subeatione stantiae Trinitatis,& tamen non inuenitur in sacra Scriptura, inueinter Au nitur tamen re idest aequalitas substantialis Patris, & Filii,& Di- νιβ. H Sancti 'por alia nomina: Dummodo ip res inueniatumn i' Tascen - si Scriptura, potest exprimi ab unoquoque rer lue linguae vocab tium. la, licet talia vocabula non inueniantur: in ipsa Scriptura.
- U C ip bita ii 3:Ds P . i i i - A N licear sugere persecutiones: sic enim Matth. dicitur cuni inimo. persequientii tuo in dia ciuitate iugite in aliam .: :riui IEpi. i 'o R E s p o N. Faciant serui Christi ministri verbi, &sacramem ad Hon ri eius, quod 'inpir siderermisit c ithuq ugiant omninoratum. de ciuitate in ciuitatem, quando eorum quisquam spetialiter a ridectitoribu; quaeritur, ut ab iis quinon ara requiruntur non d serat ecclesia , sed praebeant cibaria conserui& suis,quos aliter vitae ne e non posse nouerunt: Cum autem omnium, idest episcoporia,N de clericorum est conuirunopericulum, hi qui alijs indigent, non deseiantur ab his quibus indigent. Aut igitur totus populus se,
dat Christianusi Et si non potest ieere, nec illi segianti lubus pertinet seps eroiecessiratem eccleilasticam Hed cum populo pariter vivant,& pariter sufferant: & hoc dicitur praecipue pastorita animarum,qui non debent derelinqtiere populum indigetem ministerio eorum: sed cum eo ad bonum & malum debent perma re . Fuerunt tamen quidam episcopi de Huspania, qui fugerunt: sed
146쪽
sed plebes suae prius Agam arripuerant, & sic sitit licitum eis: &Quia maior pars. pusi fugerat, & consumptus fuerat, & quia cuillis paucis,qui remanserant multi ecclesiastici cum illis remans rant visuSuinirent in necessitatibus smramentorum , unde sic eo cluditur, licere ministris Christi sugere, quando ibi aut plabs Christi non fuerit cui utinistreturi aut aetiam tuerit , & potes ti mple ri per alios ministerium. Sic secix A postolus Paulus,qum do tu missus est insporta, fiigite Damasco: sed non defuerant intus, qui supplerent ministerium ecclesiae: Sic sanctus Attianalius Alexandrinus episcopus fugit, quia lus quaerebaturi, sed tuae elia no fuit deserint cum ni ulti alij ministri essent: Cum autem Plebs nunet S: ni instri fugiunt, Mininisterium subtrahitur a populo, tunc mercenari s non pastotta, ira iniunt, inanivi laut
AN coniugau possint vovere continx ntiam tae consen se Lurius partis, utpote uxor sine mariti consensu, S mpritus sude uxoris consensito an uxor possit dispinsata facultates domus quomodo voluerit sine consens s mariti ' & ali poli votum vii iusque, possint redite ad concubitum .ri ii .La i
R E s P O N. Conta nentia quam suscepisti marito tuo nondum volente, non secundum sanam doctrinam suscepisti, quix inquis Paulus. I.Corin. . Uxor non hibet potestatem corporis tui, vir: similiter econuerso. Postquam verotibi consensit, Vt concir nenter vitieres, de tecum ipse similiter continenter vivere deteri ninauit, non amplius ad concubitum viri reddi re debes,, 'sed quod pari consensu voti illis, perseueranter usque in finem Deo reddere debetis. Et etiam dico tibi, quδd licet tuus maritus voverit tecucontinentiam, non propter hoc destitit tuus elle maritus Ideo inhil de traveste, nihil de ruo auro . vel argento,uves quacunque
147쪽
AN verus christianus possit dici seu nominari Iudius , VA IL .u. c. ob re dii, si isti, D. sinis misi mo hi Boi. 1 oo REsPON. Christianus 'uidem, dici potest Iudeus, non camad Astia naliter, ibi spiritualirer intestigendo, & hoc aperit Paulus: ubi dilicum. ciet; cireunciuo quidem prodest.&c. usquem finem capituli : Sed m. a. aduertenduin est, quod Christianus non debet tali nomine nominm multum, ne propter ambuiguitatem vocabuli, quam non disceamir quotidiana loquutio. illud profiteri videatur, quod inimia eum est nom ini christiano,idest legem Mcysi secundum litteram, cimi custodiat secundum Uumuin sit Iudaeus spiritu, & G carne.
A N malefaciens possi cogi ad benefaciendum, cum nemo imuirus salvetur: & si quispiam vult perire,sus hoc voluntati r I in i l n illi r. IE . 1o REspo N. Attendendum est,quod dicit Apostolus. l.Tim. 3. ad Dona Qui episcopatim,desderii bonum opus desiderat: & tamen c tum haer. guntur multi ad sitscipiendum hoc onus boni operis, inuitis ipsis. Quanto magis, qui sunt in errore pernicioso, & in mala vita re hendi stini, re perducendi ad veritatem.vel cognoscendam, vel eligendam, non solum,ut honorem habeant, sed ne pereant Dices; Milit di minus libetum arbitrium, ideo nec ad bonum cogi debemus i Si sic est Quare coguntur illi ad episcopatum suscipiendum 3 Attende ergo quod considerare non vis. Ideo voluntas bona misericordite impenditur, ut mala voluntas hominis dirita tur'. Nemo enim damnatur, nisi merito prauae Volutatis, nec quic quam saluatur, niti habuerit bonam voluntatem. Et ideo ubi est umor, oreratur ut suus frater non. permaneat in mala voluntate ; Nams voluntas mala semper suae permittenda est liberiau, quare doni, nil toties flagellauit populum Israel. vi prohiberet a malo, i Prostra ait Paulum, ne persequeretur ecclesiam Monetur pater Fcel. 3 o. in ecclesiastico, vipercutiat filium prauum ad corrigendum 3 Qua Troκ. 23 re corripiuntur pastores,& dicitur eis, errantem Ouena no reuocas
148쪽
E i. rad. AN Sancti in coelo prcinientur ex bonis operibus in hoc mu do factis . . 'R Ε , p o N. Nulli iraque dubium est intra patris mansones Diuum Hieronymum unam ex maioribus, de sublimioribus sedibus obtinere. Cum enim homo ibidem secundum, opera prςmietur: & ille perfectioris pene vitae extiterit, clare patet ipsum unum maioribus ciuibus milestis Hierusalem fore.
a N sit recurrendum ad intercessionem sanctorum, Ut orent pro nobis ad emendationem nostre malae vi . R E s PON. Augustinus sic rogat Diuum Hieronymum ia carne exutum : sed quesci tui seruuli, quamquam vilissimi quem dilexisti in mundo nimia chari ratis astectione, recorderis, ut tuis interuentionibus, a peccatis emender, tua gubernatione, recto calleii nostenso pede procedam, tuis defensionibus assiduis ab inimicis mihi continue insidiantibus protegasiluoque sancto ductu salutis
A N beati quςdam velle pr sumant i quq obtinere nequeant. REsPo N. Hieronymus iam beatus sic inquit ad Augu- ui. d. stinum invisione eum alloquens in die tamen non in nocte: Vnum Augustine noueris, quod sanctorum animae ita in illa vier- . nastoria in Deo sunt solidato & firmato quod nulla sibi inest alia voluntas nisi Dei, quod nil velle aliud pollunt, nisi quet Deus vult: Ideo quae volunt obtinere pollunt: Etenim qu cunque Volunt, && Deus vult & adimplet. Nemo quippe nostium suis fraudatur desideri js, quia nil pr ter Deum aliquis nostrum cptat: quoniam vero semper Vt volumus Deum h bemus, nostr semper desideria sunt plenissime adimpleta.
A N paruuli indigeant baptismo, pro salute acquirenda, quod 2 est dicere an contrahant peccatum ex Adam,quo mediante indigeaut
149쪽
digeant lauacro baptismi. Nam arguit sic, Pelagius. Si Ad pe catum etiam hori petranti is nocet, ctgo&Christi iustitia etiam non credentibus prodest, & hoc est falsissimum , & apud Pelammic gium, apud rios, quia inquit Dominus.'Qua non credide it condemnabitur. i. TUREspo N. Clare patet eY illo argumento sigis concedi non mi. i c. posse prodest ' non credentibus iustitiam Christ Ut tamen paruu- in calce li admittuntur id bapndinum, ergo aliquid eis prodest cum paruiom. 1. ituli baptizati sint in mimero credentium. Unde licet lita argumenta contra Veritatem posita, non valeam refellere, video tamen his esitan haereresum, quae in scripturis sum apere ima, ut ex his revelentur obscura. Nam in scripturis lucidissilie apparet preter Christi societatem non Ilaquein quarta ad vitam eternam peria i , nire, nec diuino iudicio iniuste ali ciuem ab illa vita, salute seritari. Unde fit consequens ut quciniam nihil agitur aliud quando paruuli baptizatur, nisi vi incorporentur eccleii ,idest Christi coepoti, membrisque socieretur, manifestum sit eos ad damnatione, nisi eis consultum silerit, pertinere. Non autem damnari polient, si peccarem utique non listberent: peccatum actuale non possunt
AN paruilli possint baprietarshhte octauum diem , cui circunciso in illo veteri popillo, quςlocob, sini dabatur, ante. Octatium diem non daretur.
εpi. GL REspo N. Sancto Concilio visum est nulli hominum nato, Io. i o. misericordiam Dei, & gratiam dine denegandam : quia Dominus dicit. Filius hominis non venit animas perdere, sed saluare. Et ideo quantum in nobis est si fieri potuerit nulla anima perdenda est ; ideo & ante octauum diem si neces tas suerit, baptizandus est 1 ruer,etiam statim ut natus est,& non estuandum cerinidii, cirracisionis,cum circuncisio esset umbra si miri, & non ut iistelliger mus et baptismu octauo die, eae quo natus est homo, lari oportere, data est: sed nos in Christi resurrectione spiritualiter circucidi, qtertio quide post die passionis,in diebus hebdomadarsi,quibus t rora prouoluun tur, octauo hoc est post sabb aiu pi imo die a mota tuis
150쪽
mo, ut mundentur a peccato originatim uod iam in parentibus est
filios. Ad hec dicitur quod exemplis, est respondendum ut respo-so capiatur, te qui interroga, me, quomodo peccatum quod mundatur per bapti linum, maneat in eis quos genuerint baptizati, Scego interrogo, quomodo praeputium quod per orcucisionem aufertur maneat in eis quos genuerint circunci si Z quomodo etiam palea quae opere humano tanta diligentia separatur,maneat in ui ctu, 'tu de urgato tritico nasti turi interrogo etiam quare nuntia discantur christiant de clicistianis,&tamen nullus dicit christia jumi nasci de christiano, sed fieri die bere 3 Fatendum igitur, in qu lscut de christianis, non cliristianus,l de consecratis non consecratus nascitur, ita & de mundatis parentibus no mundatus nastivit r. Quia scuti generatio non facit christianum, s. regeneratio, ita a peccatis nemo nascendo, sed omnes renastend mundantur, sed iterum dices,concedo quidem respectu carnis quae est ex traduce, rici qua carne, est mortalis seminis vitium, indigere pMuulos mi R datione, sed anima cum non sit ex traduce ut admittimus,qui amordiam decisum est an sit ex traduce ves non sed a Deo immediate creata,& tamen ipsa sola poenam meretur, unde est, ut hodie cre in tam antiquum peccatum portet alienum Haec sunt Pelagii .verba. Ideo lic respondeo, si anima non est ex traduce. Ergo que ista iustitia est ut recens crea in d ab Omni delicto prorsus iram
nis,& libera passiones carnis, diuersosque cruciatus,& quod est horibilius etiam de monumcincursu, inpasti is systinere cogantur ZNeque enim aliquid horum caro sic patitur, ut non ibi anima potius , quae vivit, ac sentit luat pomas, hoc enim si iustum osten litur, sic etiam ostendi potest, qua iustitia in carne quoque peccati, subeat originale peccatum, baptismus sacramentu,& gratiae miseratione mundandum: Si autem illud ostendi non potest, neq; hoc posse arbitror.Aut ergo utruque occultu seramus, nos homines esse meminerimus, aut alias aliud de anima opus, si necesse videbitur, cautela sobria disputado moliamur, sed pro nunc stemus in sententia Apost. Per unum hominem peccatum in hunc mu 'dum intrauit, de per peccatum mors, & ira in omnus homines mori pertransjt, dicit in omnes ergo &ci