장음표시 사용
2쪽
Aximam Philosophiae nimiis Iurisprudentiae esse Conn xitatem a Virisdoctis communiter asseritur adeo ut in proverbium abierit ubi desinit Ε-thicus, ibi incipitacius, cujus proVerbi hic sensus esse videtur, quod Eilice t postquam Philosophus in genere cuit. quomodo quis adfectus compescere debeat, ne propriis uanquillitati&exinde resultantiverae festatari, seu sum mo bono, detrimentum adserant tunc porroJCtusostendat, qua ratione iidem adiectus simi compescendi, ne extrinsecus erumpant tranquillitatem aliorum etiam pertu menti qua rati e itemilli sint puniendi, qui as
3쪽
in injuriam aut bonis dananunxinferunt. Ex quoio rosea sponte consequitur, doctrinam de fluctibus in Ju-tisprudentia non sapere meram theoriam, aut speculationes cerebri fac abstractiones sed eandem ad illam materiarum classem rest endam est, quae in ipsi Grum argumentis obtinent, seu ut uno verbo dicam, esse iulam maxime praeticam hoc nomine studioso jurisuit, ut prae aliis thematibus hoc elegerim quod Uonsi deration em adsectuum humanorum in in exteriori pertractat. Fateor lubenter, tome plura solia, qua iex quibus praesens disputatio confinit, ea de re impleri potuisse; sed vero ipsos saltem sontes indicasse mihi sus
ficiens visum fuit, cum speciales casus, quos ego per modum indicis saltem recensui, ab aliis fuse jamdum pertras atos invenerim,& in disputationibus non tam eo respiciendum sit, an multa, sed potius an multum dicatur, quare etiam ab impertinentibus Digressionibus abstinui in eo quidem peccasse videri possem, quod de adfectibus judicis in specie nihil monuerim; ast vero
ea, quae huc Pertinent, ex principiis in Dissertatione adductis facile meo judicio, suppleri poterunt interin hic prae aliis commendari meretur l. s. s. .F. Dusc. Prae- M. ubi eleganter Callistratus dicit, neque Judicem in cognoscendo excandescere adversus eos, quos malos putat, neque pretibus calamitosorum illacrimari oporistere. Id enim non esse constatis recti judicis, cujus nimi motum vultus detexit. Cui addenda I. LII. st deos. μικοή. quae ab avaritia serio dehortatur Proconsulum.
Plura generalia addere suppersedeo&potius adiplam rei
4쪽
Maherius iciso, an illicito m Maiusfueris . xiv. επει-ssio es ira meregulariternarie vim I. v. Praeburamenem eusMionem plenariam si quis vitam nobis eripere conatur, ubi
duellam provocatin es invisaepericuloconstitutis, alterum im
5쪽
s PROBLEMA IURIDICVMAN ET VATEMVsobrauerii, xxv. Diim iam re irequensiuestremmis commoti sectu excusis f. xxvi. Apoena quoque immatris est. quae iratastupraturem vi demum occidiι, β. xxx m. De sensu Legum
rias ab altero prolatassam pauom extrocruinarium merraur s. x xv. BDObemia ab irato prolatas una 'bitraria coercerans. xxxvi. Leyutaui, opinio Carnovit, quod ira etiam excuset, li- ιιι facto alterius issicii non fueris prou ata modo tanta sit, in iratu nesciat, quid agat g xxxvii. uod in calore iracundiae sit, ratum non est, nisi perseverantia accedat, xxxilia. I matur hae exeavplis Mirus casus ex iure Canonicos X lx.
probuntur g. xUL Trousim ad larem voluptatis. His regitis riseriusiam veniam meretur 9. xcvi. Removetur durium aliquod I. xLvi Notabili casu defaemina, quae obsoluiem marisi
procurandam corpu suum alteri praebuit β.χLUx in istati ali- .prid indulgetur, si ea facto alterius illicito excita a provocata fuerit,3. x Lix. Inquiriιur in rationes Carpetreii hune in finem Odducta S L. Voluptas unc Oem exeusat quando ex sibilo 9-- prouis libidinis impetu in actum deduciIur, non vero,' hocsi uin
6쪽
Mystra est conditio humani generis post de
plorandum Protoplastoruna apluna in Io- cum trana uillitatis animi, inqua summum honum vere .unice consistit, maxima perturbatiosuccessit Pravos adlectus intelligo, qui huc illucve rapiunt hominem dilacerant vasa, unde fit ut alter alteri invideat, simulque bonistius, imo haud raro ipsit vitae maximas struat insidias. Quondam verum bonum adpetebat voluntas, hodie imaginarium sequitiai,in quamvis saepe theoretice in- trili-
7쪽
, re LEMA FROITUM AN ET NATEmstelligat, quid verae utilitati inservire queat, nihilominus
tamen conqueri cogitur infelix honao cum Medea: Vide nullara proboque deterior equori
Quid vero sint adsedius de eo, ut solet, varie dipceptarunt inter seita adhuc dum disceptant. Aliud placet Aristoteli ejusque asseclis, quos communiter. Peripateticos appellamus aliud videtur Stoicis aliud Epicuro qui eum sectantur aliud steriam Cartesio, ε sit qui sunt plures, quorum omnium opiniones histo- ,GK in Gunpendio recenset Exc. hQmasius in narrabis Cap. a. per M. ut propterea benevolum Lectorem
eo remisit se sufficere pol Iit. Nos per adfectus iis praesenti nihil aliud intelligimus, quam motus humanae voluntatis, qui vel ad consequendum aliquod gratum, vel ad declinandum molestum tendunt, excitati ab impre sonererum externarum in corde humano eamque se- euta extraordinaria sanguinis commotione, id GAM inspecie uis. m. Qiaemadmodum vero circa ipsam assectuum definitionem non conveniunt inter se ita quoque de nume me ammonum est Philosophorum sententia Arisον mox octo, mox undecim recenset, iram, patientiam metum, misericordiam, fiduciam, gaudium, ana rem odium, vel cupiditatem, iram audaciam, in vidiam, gaudium, anticitiam, odium, desideriuiu, seniu- lationem hisericorditam. Diei quatuor agnoscunt tanquam affectus primarios cupiditatem, laetitiani leuvoluptatem, metum&segritudinem, ex quibus deinde
multos secundari . deducunt. Elisum ejusque assectae
8쪽
Amrcius HUMANI IN FOR CONSIDERENTUR. ciae enumerant duos voluptatem sive gaudium intubtu rei gratae, dolorem vero sive aegritudinem intuitu adverta tartesius denique sex statuit admirationem, amorem, odium, cupiditatem, gaudium tristitiam, Quid circa singulorum opiniones atque hypotheses
monendum sit, de eo iterum consuli potest Exc Thomasius d. ιr. cap. ins quorsum B. L. denuo remittimus, ne acta agamus & citra necessitatem in recensendis atque, ubi opus est, confutandis variis variorum opinionibus prolixi simus. Interim quantum ad praesentem nostrum scopum attinet, ex illimamus omnia illa, quae in iure nostro ad materiam de astectibus pertinent ad
tres principales illos AMBITIONEM, AVARl-ΤIAM, VOLUPTATEM commode referri
posse, prout ipso facto deinde demonstrabimus. Loquimur vero, ut hoc addamus, de affectibus, quatenus in facta extrinsecus erumpunt quatenus enim sunt nudi motus interni, eatenus quidem in Theologia' Philoisphia morali considerantur, ad foriun externum vero neutiquam referuntur. Egregium exemplum, ut tale statim subjungamus, in miam de reii assectionis occurrit, ubi dimerentia interpretium illud, quando ex ambitione. quando ex
--uit profluit, avari enim praeter pecuniam nihil aestimant tum ex Legibus ipsis, quam ex observantia fori liquido ostendi potest. Ad prius pertinet, si res aliqua nobis a Principe donata si praemium ill ultris alicuius certaminis est, aut ad reliquias casus alicujus insoliti pertinex, v. g. eduus, cujus ope magnum
9쪽
translatumniit, quo pertinet L 3ἔ.st . de minor ubi mino ' ri restitutio propterea conceditur,fim alienatonis utorumst hostio, uti cust. δε - δε- in qua dicitur, mubios casus intervenire posse,quibus exeediat Patronop tere bonorum possessionem quamvis aeris alieni ma lmitudo, quam libertus reliquerit, iacultates patrim iiii eius excedat, uelu siproia cita, . - ni sib-- ιι, is imitivorum PastoiAin ram,ac proptem magis aestimat Patronus, bonorum po Milionis jura pro parte ea ad se pertinere,vel aliquod non rectio,seda - siluestimandum. Unde concluditur: Non ergo ideo minusjus fiassiere debet spatronus petendae bonomam possemonis, qui animo potius, quam aliorumcomputa ltione, bona uberti aestimat. Pretium ergo, quod ex .ctu ambitionis profluit,
in hire consideratur Asti maliter sese res h tim tuitu voluptatis. Equidem voluptuosi res a sodalibus
acceptas, nec non linteolum, aut ligamentum, amoris
testina tum, pluris iaciunt, quam alias res a Principe aut viro illustri prosectas Arevera pretiosissimas adit Iespretium in soro non consideratur, neque voluptuosi eo mula ad juramentum in litem affectionis admitti
item, inquit, voluptati vel assectionis aestimasio non habeo bitur, esinu si dilexerit eum servum dominus, aut in Hiietis habueris Fus hanc materiam prosequi possemus, nisi hoc iterum ante nos jam fecisset Exc Thomasius in Disp. de pretio Octiom in res fungibilas vin eadente Cap. r.
F. U. seqq. quam, quoad hanc materiam, in summam
10쪽
ε - ADFECTUS HUMANI IN FORO CONSIDERENTUR.
Interim, cum conficeratio assectuum humanorum praecipue in materia de imputatione actionum usum praebeat, ante omnia certe principalis quaestio excutienda erit an scilicet actionas propter vi nitam osse timi mmi imputari queant de hac enim nisi constat, omnia in caussum disputanturi Non desunt vero, qui ad quae . . . stionem propositam negative respondere videntur. r rata, inquit Aristippus apud Diogenem Laertium, venia digna sunt, neque enim volens quisquam errat, sed perturbatione aliqua coactus, JuXta Socratem magn. mora l. r. c. p. in nobis non est, probis, vel malis esse,quandoquidem si quis roget aliquem, velitne justus esse, an injustus nemo delegerit injustitiam. Inde perspicuum est, addit, si mali sint aliqui, non sponte eos essema los&proinde ne probos quidem, v Pufendorff. deI. N. . 9G. l. s. U. quorsum pertinet fatum Stoicum&do- na Benedidit Spinopae de necessitate actionum humanarum, atque horum sententiam adjuvare Videntur ea, ouae . . de maxima hominis corruptione post deplorandum lapsum adduximus, cum certe misera sit libertas voluntatis, quae quotidie, im singulis fere momentisab assectibus huc illucve abripitur. Loquimur autem, nequis cavilletur, de viribus voluntatis humanae merem ruralibus. . Ad dubia haecce regerit idemPusendoctus exmem re Aristotclis, quod alias, si nempe actiones ita essent, restitiae, LUisator absurde bona iuberet, mala vetaret