장음표시 사용
301쪽
modi.si expedierumtauius processuri. Tenor
vero ipsarunt livio in ipsius sequb
eur, & est talis. si 'ilis Prioribus Prosti
divis ει -- Praedicatorum , Frater Ramu t-dus eiusdem ordinis humilis Magiser , s se reus , salutem , ct Christum Dominam es ea- eiter imitari . t anto insuffcientitiorem ad regimen tanti ordinis me conspicio, tam to magis necessarium video ad laborandum, sollicite pro ipsius ordinis resermatione ,
di augumento. Sane cum Reformationi, vocabulum proprie dicat formae reaissumpti nem, nullam viam inuenio meliorem ipsis m, ordinem ressi andi, quam . si oculis incit his respiciamus ad petram , unde praecisi sumus,& ad cauernam laci, de qua processimus, ad Abraham scilicet multarum gentium patrem , qui virtute spiritus genuit nos, Beatum D minicum,& ad Saram , videlicet sacram Reliagionem per Sanctos Patres Ordinatam, quae peperit nos. His diligenter attentis iuxta gratiam mihi datam dum ordinem visitarem, inuentis quampluribus Fratribus, qui seruenter desiderant reduci ad primam is am obseruantiae Regularis per Beatissimum nostrum Patrem Dominicum anchoatam,& per San s cces res eius postmodum consemmatam , post longi temporis deliberationem, & multiplicem habitam collationem eum Fratribus magis timentibus Deum, decreui omnino, tam pro inceptione remrmationis totalis, quam satisfactione sancti desiderij Fratrum, supradictorum totalltcr ordinare : quod in qualibet Prouincia dicti Ominis sit ad minus
una, Conuentus, an quo regularis obseruantiat ne atur ad unguem iuxta nostrarum Constitutionum tenorem, & mrmam. Quamobrem de multorum Fratrum Deum timentium, &Religionem nostram feruenter diligenti um, , nc i, tantum consilio,& aflensu,sed instantia , d. s. ipplicatione feruenti,omni modo, re via ,
quibus melius pollum , tam auctoritate officii uteri quam Capituli Generalis ultimo celebrati mihi concessa, ordino, statuo,& decerno, ac nihilominus quibuscunque praecipio in virtute promissae obedientiae, de Spiritus Sancti, per quem Filii Dei aguntur,& congregantur, quatentis infra annum a notitia praesentium quili divestrum ordinet, di taliter faciat in P uincia sui, quod sit ibi unus Conuentus depa tatus ad hinruantiam regularem : in quo possint vivere .ad minus x ii. Fratres: & dei de Fratres voluntarios ad dictam obserua tiam ibidem assignet usque ad numerum prε- taxatum, vel amplius, si dominus tot sibi dederit inuenire : sin autem illos, quos inuenerit
assignet in dicto Conuentu, in quo seruetur ad umem, ut est dic vim, tenor Constitutionum nostrarum, di obieruantia regularis, Iictitia ipsis Conititutionibus eis expressa: liati es autem iam in quibusdam Conuuiuihus Dr
uinciarium per me ad hanc regularem obsel uanti mi congrcgatos, & eorti iri suae Iidentes per me deputato, nullo modo inolestare, aut
quo'odolibet prasumatis impedire , imo idi
s : uuetis, S laueatis , ac in sancto proposito Mifirmetis iuxta gratiam vobis datam . Coeterum quicunque vestrum , quod absit, ex notabili negligentia, vel quod deterius esset, ex proposito dicto meo praecepto inobediens lucrit, post annum superius praetaxatum ab ossidio Prioratus, si fuerit Prior principalis, aut Vicariatus,si crit Vicarius Prouinciae, sit ab lutus in poetiam , & inabilitatus per decem annos ad dictam omelum resemendum, quem, vel quos dicti mei praecepti transgress
res ex nunc, Prout ex tunc, di ex tun cyrout ex
nunc modo, quo siueradictum est, absoluo , Scinhabilito praesetitium per tenorem. In quorum omnium testimonium praesentes paten siitteras fieri feci, & sigillo nostri ordinis ni
niri. Datum Romae anno Domini I 30o. die prima mensis Novembris. Nulli ergo omniano hominum liceat hanc paginam nostrae imhibitionis , Constitutionis, de voluntatis infringere , vel ei ausu temerario contraire. Si
qui Mem hoc attentare naesumpserit, indignψonem omni testtis Dei, & B-torum Petri,&Pauli Apostolqrum eius se nisuerit ii cursurum. Datum Romae Vud Sanctum P trum Kal. Noueinbris I ontilicatus nosti i mno
Restitere tamen plurimi huic tam pio, A sancto operi dcinaiidato,proprisque profeς
sionis italmeniores , atque in spiritu libertatis, in quo nutriti fuerant , serie ierare intendentes, omnibus vijs, modisit; excogitatis B. Ray- mundunt ab incepto opcre deterrere confidentes ad Philippi de Lanconio Cardinalisos liensis patrocinium confugere . Quod audies B.Rayniundus praefato Cardinal1 Oriensi in serina supplicis libelli sequelitem apologiani exhibuit. Reuerodissime Pater, o Domine. Qt ja dominatio vestra videtur esse informata , quod ilia supplicatio, quam porrexi pridie dominationi vestrae , cedit in malum, vel in dedecus, aut diiuisionem ordinis mei , supplico D.V. quod attendere dignetur ad infra ripta. Primo autem ad maiorem declλrati
modu.i ad rationes r ondebo, quae fiunt in
oppositum , & ostendam, ex qua iadice, oriatur contradimo , seu murmurritio Fratrum
quibus non placet hoc sanetiam opus, qui minuent alios ad loquendum vel obloquendum
302쪽
Et prinio nouerit vestra Paternitas venergnda,
qtioci sicut iii stipplicatione praedicta breuiter
enarraturin ego eundo per ordinem, di vita tando, vim o ςst, inuerit in multis Prouinciis per gi atiani Dei Fratres quamplures Dei seruitio perfectu deditos,& eharitatis Zelo accensos, qui desidcrant toto corde Deo seruire in obseruantia regulari iuxta institutiones, seu Constitutiones Ordinis nostri. secum dum formam a Beato Dominico,&ali Is Sanctis Patribus traditam inter quos reperi quendam Fratrem nomine Corradum de Prussa hominem nimis laudabilis vitae, ac maxime fama in tota Alemania, qui maiorem fructum animarum fecit solus , quam omnes alij Religiosii cuiustitiaque Relisionis simul. Hic habens multos Fratres linitatores sui, petiuit a me, quod deberem assignare aliquem Conuentum, in quo posset cum talibus habitari, ebi non impediretur ab aliquo,tam in Dei se
uitio, quam in animarum fructu . Ego autem considcrans, quod Frater, qui iuuatur a Fratre, quasi Ciuitas firma, & quod congregatio siliorum Dei fuit causa panionis Saluatoris, teste Ioanne Euangelista; Item attendens , quod pauca grana , vel semina, si bine colantur, multoS, S magnos fructus faciunt,' quod isto exemplo multi alis trahentur ad idem,nolens eis de nepare, quin commodita mirent seruatusa ea , quae a Sanctis Patribus sunt instituta, coiacessi eis, quod petebant, intcnecias seinper illos eosdOn , postquam per aliquod icini us firmati ' citent iu obseruaritia
tegulari, disi cinere per diue ses Conuentus,
Ut estent quasi condimentum aliorum r S sic Ordo totus paulatim firmar ur , S reformaretur absque coactioiae quacunque: subrogando illis, qui disj,crsi essent, alios in codem
Conue imi : qui interim Iluderetit persccta Oh- struantiae, a. post profectum ipsi etiam disper-gerciatur, sicut sui Praedecessores. Et supplico licuerelidissime Domine, quod in hoc vide
iis imaginationem nieanat. Qua libet Droii incia habet in Ordine tiose ro umina Convcmam,
in quo est assignatum stu dium gencra e ; Et si
nolunt, si volunt, oportet, quod proficia iit inscientia : 'e post auxia ibi profeceruiit,fiunt Lectores, it Bacca laurei per diuersos Conuentus, & iterum alia mittuntur loco illorum , &sic emciuntur Fratres stientifici. Quare obse- .cro,non potest fieri de obseruantia regulari, si- ei. t de scientia , maxime cum scientia inset, obse ritalitia vero regularis aedificet ' Hoc iii istis te raporibus non est inconueniens : hia
giones sunt nimis Laborare e ab ad earum resecti non poterit esse non laudabile. ν est eti2m scientia sancto cunt, alia vero e. seiri ia Sanctorum, quam reprob quae
non licet lim illa,que essenio h
ctorum, de verisimilitudine Multa alia possunt diei etiam cnon serat stripta, & ei senti vii quae tamen iudico silenM : t
tivo. Sed restat respon si id aliae . ad petiimum, quod obisicitur,& est; me Zhoe ordo diuiditur, & omne regnesis. c. Adistiidr spondetur, quὀd salua dii mr Aerentia dict-tiunt, ipsi nou videntur intelligere, quia sit diuiso, loquendo de illa diututae: quae has et destruere . Omnis enim congregatio muntitudinis fit semper ad aliquod unum ollas
non esset congregatio, absque unitate putata ad unum actum, ad unum propositum, ad unulocum, ad unum honum, serui multi scholares congregantur in una sthola ad audiendum unum Magistrum , milites multi congregantur in uno loco stib uno vexillo, uno capit nco ad faciendum unam victoriam . & sico ali s . Religionum autem congregatio secundum Beatum Augustinum facta cha-
nistis unione clamante Propheta ista voce . Ecce qnam bonum , O quam iucundum,
oe. Semper fit sub uno determinato modo vivendi : & vi in pluribus sub uno determinato Duce , di Sancto , cuius actibus pariter , ae doctrina coeteri instruuntur, de informantur de vitae regularis modo , deforma i sicut suerunt primo Basilius , postea Augustinus, deinde Benedictus & rei, qui . Relisio autem Fratrum Praedicatorum licet siletit congregata sub regularitate Regulae B. Augustini : habet tamen suum proprium, S dcterminatum modum vivendi, per quem differt a coeteris regulam, eandem te
nentibus, & hic vivendi modus scriptus est in Coustitutionibus ipsius ordinas ; quarum pii muS institutor , δύ ordinator fuit Beatus Dominicus, qui etiam eiusdeni ordinis Dux
cxiitit, di Funtiator. Quamobi cmunitas, seu VI iam , ad quam, vel ad quem eadem religio
Congregatur, consistit praecipue in uno fundatore, scilicet Bcato Dominico, in uno modo vivendi , qui continetur in Constitutionibus dictis . Dicere ergo quod Pratres, qui vo-l ut seruare praedictum modum vivendi, debeatum Doniinicum imitari xdiuidunt ordinem, est sicut dicere,quod inilites, qui sequuntur vcxillum, & stbediqnteipitaneo deserunt, re diuidunt campunh vel Aercitum ; est sicut dicere, quod scitular qui libenter vadunt ad . scholas,&audiui magistriam, destruant si Ddium , quia diuidunt se ab aliis, qui noIunt
venire ad alimendum Magistrum in scliolis . hiauisessunt eaecia in cuilibet utenti ratione , quod accedentes ad unitatem, in qua est, vel inquam congreuazio fit,tio diuidunt Od vixi me;
303쪽
suer De Re formatione ordinis. ss 8
non disgregant , sed congregant ἰ non dei ruunt, sca construunt quod iam erat destru
Verum contra responsionem istam replicatur communiter inest secunda ratio contradicentium , qui sapientes , aut prudentes volunt ab ali; s reputari ii ixta extimationem ipsbrimi . Dicunt enim . Non est hodio tempus feruoris illius prinas inceptionis O cinis huiti simodi, nec potest totus sinitiissiccorrigi , vel etiam reformari, sed oportet, quod sustineamus multorum defectum communis modus vivendi, qui modo est, non mutetur: potissime huiusmodi scisinatis tempore , quo vix licet fide integra vivere t alias
timcndum es ne volendo reformare, totaliter demimemus, & conatum nostrum , quem ad salutem facimus, in perni diem conuerta
mus. Item,cum non sit possibile citra Deum)quod totus ordo resormetur simul, alias semper inter istos erit diuisio , scilicet inter illos,
qui seruabunt, quo debent, N. alios, qui nolo seruant, di sic vel erunt duo ordines, vel uter- qtie patietur consulionem, & ista ratio est achilles eorum. Ad quam breuiter respondetur. Primo , quod primum motivum tortu recte concluderet, si vellemus ad aliquam ob semantiam aliqvcm cogere: Cum ergo prε- cipue faciamus hoc condescendendo precibi bus rosantium, di nullum arctandor cessat
quicquid adducitur de scismate, vel de scandalo: nec in periritiem potest deuenire, quod
voluntariu obtinctur; Nani est manifestum,
in se, quod hoc non potest iuridice uici. Secundum autem motivum , quod est totum,
fundamentum contradictionis in facito isto, cd procedit magis ex proprio reto, quan ex communi, ut infra patebit, nullum fulcimentum rationis habet, nec habere potest , si quis vult diligenter adue itere: Ex ipso cnim fominaliter tequitur , quod nullus Reetor illius
Ordinis debet unquam attendere , nec cogit
re de reformatione ipsi iis ordinis: Nam arguo sic. Ini possibile est citra Deum, quod totus ordo simul resormetur; Si autem pars reformetur, crit diuisio inter reformatos , Nnon reformatos , igitur numqiiana cogitemus de hoc, nisi quod expectem iis, quod Deus totum faciat si uiui, alias non apponamus nὶalium. O si Sancti Apostoli timuis lent hoc, scilicci ne ponerentur, vel possit flent diuisionem intcr hristianos, S Paganos,prosccto de coe
icro nunquam aliquem conuertiss)nt , nec
etiam instruxissent. O si Sancti Patrcs,& Doctores hoc attendissent, nunquam pro certo ali ciuem instruxi Isciit : Qu ia vero intellexerunt verbum veritatis, quod non venerat pacem mittere, sed gladium inter bonos, & ma-Ios, ideo frciendo, quod dehchanti non cur hant, si Pa ex hoc diuisio sepueretur. Nec sequitur, salua corum reuentia , qudd fierent duo Urdines, di confunderentur ambo e imo ubi sunt centum, quando quilibet facit, quod
sibi placet, efficeret irr paulatim unus, per unitatem obscruantie unitis uniformiter scripte , ubi non sequuntur proprias voluntateS, de di-iiersas , sed unam statuentes, dc ordinante Κ, de tunc erit unum ouile, dc vinus pastor. Nec putet aliquis, quod velimus unum tant Im contrentum me formare : quia cum vno incipItur,sed speramus in authore omnis bo .ii, quod post debile principium, fortuna melior seque-tiir , sicut fuit superius sum ci . iter explanatum. Sicut enim lecundum Gregorium, nemo repente fit summus , sic etiam nulla Congrcgatio bona repente perficitur. Quod cla-ic patet In congregatione filii Dei, quam secit , qus a principio fuit parua numero,& de hilis in virtute ,& poli modum totaliter creuit, ita quod totum mundum conti Crtendo mutatiit. Beatissimus igitur Pater noster Dominicus in principio habuit paucos Fratres, de non multum sas ficientes, postea taliter creuerunt , quod totam Ecclesiam illuminau
ruat, tam in vita , quam iii docti ina . Cum igitur omnis congregetio bona tiar per tempus , Sc tempora, fatuum est expectare, quod Deus faciM iimul totum. cc per conseqtiens
vanum erit cuilibet de reλcii iacioite huius ordinis cogitare. Si autem dicitur per oppositiim sentientes , quod crit coit ilo nimis magna cyteiis, qui lion cisent de talium obstruantiumn onusterio: nam per sectilares palam ,& ad digitum osteii dentur illi, qui obseruabunt, tanquam boni,& illi, qui non seruabuiit, tanquam mali : Respondendum est istis dupliciter. Primo, quod rars liliat ciuitates in quibus duo sunt conue .itus , N ideo ubi ellent obseruantes , nullus crit non Iobseruans, ut in pluribus: quia est de nostra inten tione hoc scilicet, quod in conuentu, ubi erithse obseruantia , nullus alius Frater habitet, Nias unus alium impeditet, & tunc bene sequeretur illa diuisio, sea illa contatio, de qua dicunt. Sed ut dictum est, aliud est nostrum intentum, scilicet, quod obseruantes siut 1bli: Secundo respondetiir, quod, salua reuerentia corum inlia quam propter hoc aliI reputabuntur ribaldi, vel mali; inia non sequitur :Ιste est melior illo, crgo ille est malus. Nam tota die videmus, quod in diuersis locis, &comientibus sunt aliqui Fratres cxcellentes,
quidam in scientia, quidam in sanctitate vite ; & tamen non propter hoc, alij reputantur igrorantes, vel mali; imo sanctitas, vel scientia illorum cedit in honorcin omni lini isi latrum, Ni totius ordinis, re omnes ali1 gloriantur de eis. Via de de Sanctum Doctorem vocamus in antiphona, laudem , xgioliampr dicatorum ordinis: Nec valet si uicatur :
304쪽
ssy De Reformatione ordinis. sso
quod uniis, duo, vel tres, iIon iaciunt regu- parare donum spiritus Sancti, quod potuisset lam : quia indubitanter, quanto pluies San- habere , seii habuisset, si voluisset vitam Apo et os haberemus, tanto mauis ordo esset hono- stolorum imitai t. His omnibus, s ir Ma nimium ratus, & reputatus: nec csset lignum, quod aliI fallor, confutatis rationabiliter, una tanteα, essent mali, imo magis esset signum bonitatis est, quae militat contra me praecipue r No ita, omnium, quanto plures inuenirentur ibi boni. valentes enim quidam negocitim impugnare, Nonne si Ordo Praedicatorum haberet San- qui faciem habent bonitatis, di sinetitatis , re elos centum canonizatos, vel ducentos , esset torquent suum cuspidem contra faciem serien longe magis reputatus , quam nunc: & Om- tis dicentes . Si Magi iter vult ordinem refornes, & singuli Fratres Pi aedicatores reputa- mare, prius deberet seipsum reformare, de ipserentur ex hoc meliores Aperiant igitur per se constitutiones seruare,&pollea aliis, ut oculos , videantque , quod quanto pluria, tervent, mandare . Nam turpe est Doctori,&c. indiuidua inueniuntur persecta in una spe- Si ergo ipse circumeundo Ordinem extra cie, tanto forma uniuersalis denotat ur 'esse , ostenderet talem obseruantiae modum . A po- persectior ; quam tamen Omnia indiu, stea mandaret, quod aId eum imitarentur; dua participant. Et sic omnia indiuidua , tunc haberet colorem bonum talia ordinan- inde specificata reputantur meliora , de ma- di; Sed nunc video, quod ipse comedit, di bigis honorantur, seu cari penduntur. Sicut hit, sicut coeteri,& decerenion ijs ecclesiasticis autem haec est naturaliter vera , sic etiam, modicum in se ostendit exemplum ; turpe vi- est moraliter. Aducriant etiam, quod ipsi de- detur,& fictilium, quod velit tales obseruan-bent gloriari de bona dispositione Fratrum, tias ordinare , & tales reformationes ilichoa- suorum, di gaudere; quia non potest de hoc re, cum ipse non sit melior prodecesibribus eis nisi resultare in bonum. Alias si dolerent, suis, qui fuerunt temporibus ii ostris: & at- vel inuidere iit imitarentur quod absit in tentatio iio uitatum videtur esse prssumpti Catin , qui turbatus est pinciputa quia Frater nis filia per Doctores. Ad hanc rationem pa o sinis erat bonus, & Deo gratus , de quo debe- culdubio alius melius responderet,quam ego. bat rationabiliter contra se turbari, quia erat Quicquid dicam , erubescere me oportet: Si malus, non contra bonum Fratrem. Et si hoc enim concedam quod dicunt , culpa rubet fecisset, peruenisset ad bonum statum Fratris vultus meus: Si negem , aut opera mea coete- sui, nec commisisset tantum scelus, quantum, ris itota, aut proprii oris l3us verecundia ru- commisit. horem adminiit rabit , vel administrabunt Attendant rursus, quod omnipotens Quainobrem licet clarere cum Bernardo in ii Jaeus, qui solum dat Spiritum bonum timen- bro de Consi clerationς; Parcendum verecuntibus,3e inuocantibus se, sua in extimabili, di diae mes; ideoque potius silere deberem, & ste- ille inhili prouidentia, sicut creauit hominem re, quam aliquia Gicere. Verum ne tantum naturaliter sociabilem,quod unus iuuat alium verecundia me retrahat a tam pio negotio, ad ea, quae sunt huius vitae, sic prouidit, quod respondebo, ut potero. Desectuosum me fa- spiritualiter alter iuuatur ah altero: & spiritus teor ; peccatorem me non nego ; insufficie qui datur viii, prosicit alteri: sicut patuit de s tem ad tala talia regimen me appello : sed nun- Salaciis Apostolis, qui tantam acceperunt gra- quam propter hoc in bone operationi desistam tiam Spiritus Sancti , quod ad impositionem, esto, tu oci iliat omnia vera, quae dicunt de me, maiiuum ipsorum dabatur Spiritus Salictus ac et ruin plura : an propter hoc debeo adde.
aliis. Vnde etiam sancta Mater Ecclesia con- re mala malis, ut qui per meliora seruo , de sic tur sanctorum communionem inter articu- beam alios irripedire seruare volentes Noti-los fidei. Et salicti Viri vellcnt semper, quod ne pro peccato omissionis Veritas ipsi in die
omnes alii haberent abundantiam gratiarum: itidicii dicet hominibus perditis , Esiurivi, S: sicut patet Nu.xi. Dixit Moyses, ut o miri Spo- noli dedistis mihi manducare, &e. Quidquid pulus haberct Spiritum Sanetiam, A prophcta- mali ergo peccator fecerit, non propter hoc rei contra illos, qui volcbant, quoia duo prO- debet omittere, ut famelicum pascat, potet
phetantes ccsiarct,ct compescereiatur, ut tace- sitibulidum, c. alias addet mala malis. Nouteiit. Quod si Cumino est aliquis, qui raonia, est ergo bonum con siliit in dominicum , quod vult ga utiere, leti dolere cie hono Fratrum, quia ego non facio, tacientibus non debeo ori na,quia lion Oratatur magis, quam ipse ab consentire: Non enim audeo me dicere hu- Iion.D. lous, accedat di ipse aci cos,& uiua cum ius modi facti motorem , sed bella motui alio eis,d. a. Onorabirui ctiam cum eis. Hoc etiam rum consentientem : Sicut in supplicatione quernan.S,.victia caeteri lia Oucantur ad idein, dixi, reputarem me reum coram Deo, niIi aec.& tunc sic totuS Orcio volui ita lic reformetui . Praeterea: quid etiam si bonus non summun-Sed non faciant iiciat Sinion magus , qui vole- quid propter hoc bonos debeo impedire Ethai gratiatii Apostolorum , sed nolabat vivere quomodo possum negare subdito meo volenti sicut Apostoli, de ideo volebat pecunia coit - seruareque scripta sitiit,consili lim, auxilium, α
305쪽
sci De Reformatione ordinis. 16 a
fauorem. Nonne Deirs in numero illorumine poneret, quibus dicit in I uangelio Vae vobis S c. quia nec vos intratis , nec alios introiiare permittitis,scilicet Regniim Coeloriim φ Abhae sententia caueant contradictores,si velint, quia ego volocauille. Cceterum dicunt,quodecimedo,& hibo, tib ut coeteri. Huic obiectioni respondeo cum Domino Saluatore , qai Matthaeo attestante dicebat: cui iunilem extimabo generationem istam i Similis est pus
ris sedentibus in foro, qui clamantes coaequalibus dicunt; Cecinimus vobis , non sali stis; lamentauimus, &non planxistis, Venit enim Ioannes, neque manducans, neque . bibens,& dicunt, .d Donium habet; venit filius hominis manducans bibens, dicunt, ecce homo vorax , R potator vini. Veniunt hi filii S. Dominici non manduc-ntes, & dicunt, Daemonium habent . Mihi mancucanti do trahunt; illos,qui volunt manducare, sed ieiunare, qi runt impedire. Quos ergo volunt promouere t aut quid dicent illis , quos commendabunt Audeo dicere : quod nego fui Lsem hucusque non manducanScumcis , iam, vocallent me fatuum, tantasticum , de fori uri, arreptilium : Non enim sum sanctus , sicut Chrysostomus tamen ipse, quia uoran au-ducabat cum Cloricis, fuit his depositius deis Patriarchatu, non ab haereticis , sed a Catholicis . Sed unum est, quod admiror: quod iei nantes in nullo scandalizatur de manducat
re 3 manducantes autem naecum detrahunt
mihi. IIoc genus non videtur praeuidui Apostolus, qui dixit ; qui manducat, non
manducantem non spern .it, ει qui non mai ducat, manducantem non iudicer. Nunc a
tem qui manducat , manducanti detrahit . Verum ob scandala pusillorum horum qiuvit nam non sint de illis paruulis , quos occidit inuidia) necessitatum me video ad detegendum desectus meos. Fateor, quod peccatis meis exigentibus omnipotens Deus me flagellat quotiuiu licet iron appareat defori H Cum corporis debilitate, it1 ut ieiunium iit mihi adeo contrarium, quod vel impollibile, vel iit mihi nimis dissicile te itinare r Debilitate namque stomachi, e capitis vexor qlia si continue; eu quandoque palliis tu in sylic in in itincia, tute mea, & quandoque febres ex lehinio. N cc dissiteor quin prohauerim , de atrentavcrim multis vicibus contra infirmitatem meam ieiunare;dicerem,St si quingentis vicibus , forsitan non de multo errareant nec unquam habui notitiam 4 euius pellonae timentis Deum:
quam non consulerem super hoc,& Omnes una voce responderunt, iii d amplius non debeam conari. Nouit enim illa veritas, quae non
fallitur, quoda,icciolor inest quasi continue
cordi meo & l. tantum ter licui dicit Apo-- stolus, sed in trictas vicibus, tam per Alio , quam per me Deum rogaui, & tamen nec adhue merui exaudiri; nisi quod qualidoque o Beatissima Virgo Maria in suis vigili s mihi
concessit gratiam ieiunandi. Haec noluerunt scire detractores mei , ct coegerunt me , ut d tegerem turpitudincm meam, ut per haec cO rigalitiir; quia dulce milii erit admodi mi, si confusio tueaeis fuerit medicina. Vtin an ,
fatiati oppinbrio meo ipsi relipiscant ab imi
pedimento bonorum . Quis mihi det, vigulo sitas mea fiat iciun alitibus occasio pacis lForsitan sic ero particeps Ac ego manducariS, iciunio illorum , li manducationis naeae turpDtudo quiescere faciat detractores illorum , Dostrcino dicunt,& benet, quod ego deberem. circumcludo Ordinem bona exupla dare, sic ordinem te turare .Fateor verum dicunta nece ii quod coli tradicere audeavirtuosis sentutiae; puto tamen, si hoc sbius facerem,sbciatus logenielius,& perfectius facianUSi enim cum bono exemplo unus homo faceret, quanto magis ficentum hoc faciant limo centum absq: uno sa- cient hoc melius qua unus absq;centum.Et hoc est, quod dico, vel quaero, ut habcam inultos mecum dantes cxemplum ad hoc . Sed si opponunt se illis centum, quid facerent cotur svnuiti l l orlitan experientia me docuit: quod unius excmplum non sussicit. o,ine miserunt. . e quot honis agendis, edde quot malis vitai is, se ii fugiendis sunt data a multis exempla bona, di non profuerunt. Coegerunt m iupra detegexe facta mea; nunc cogunt me, vedetega insipientiam meam. In quo quis coria aud et in inspuri;tia,audeo & ego. Exemplum hone: tabis dedersit, ego, de neduna abscessi a malo, licet velut insipietis dicam, sed ab omni spe- ciciliati. Exemptu livari litistis dedet unt,& ego; cxemptu Ohedientis dederunt δε ego; ut minus sapies dico plus ego. Non recolo me.du parui, nedum rebellasse Piaelato me diutius liersequenti, sed potius elegisle, honoris,. S. pers dilae periculum , quam in Obediciuiae malum , aut obedicnti ae fugam . Propter quod forLizania omui potens Deus ordinauit , Ne mihi aliquέ obedirent. Ecce stu Itus factus .suiu , & inli- pietas: fateor: ipsi me coegerunt. Ab aliis si-oi debuerunt haec dici , scd Iegem non habet uecessitas : ipsi cogu. it, Nipsi audiant. Deus S I ater Domini noliri Iesii ci. rilli icit, quod
non mentior: Llegi potius Pi loq:io in Pra re carcerem , quam fiigere Praelatu I tunc persequentem, uti nihi rete rebarit; sed initigauit eum Dominus, nec tam acriter persequutus estnie,sicut fueram in folinatus cucHiςut sortit auxproposuerat. si ii tute gloii axi oportet, noria eupcdit quidem, veniam ad di Iectionem Fr itum,in chai itatent. Si non dini eis exempla, 4 documenta matuc charitatiis, line iudicandus sitim, nedum a Domino, noli, tantum a
Pret latis, de Superioribus,sed a vilistibus meis.
306쪽
Is,sos autem detractores ad hoc voco in testes; suscitavere. At cuni toruis oculis aliqui pros noli suscepi iiifirmos; si non consolatus iuni priae lalutis ii acinores liuiusmodi regularem
pusillanimes ; si discoro antes non conatuS vluemu lato dum intuer entur, deque eodem hum concordare , respondeat mihi cras nono OoiOqu, i.on Gellitercnt, i cena B. Raymundus,
iustitia, sed iniustitia mea. Plura enim pos- d sim ripol culici Nuntii ab Urbano VI. initi
seni addere, nisi essem insipiens: veritatem , tuti, tu i rin cria ossicio fungeretur ann. I 393. etiam dicerem. Iyarco autem nequis exilii- in eius cicni Rcguiaris obseruantiae confirm
niet metiactantiae spiritu, aut superbia fastu rioneni infra adducedam dedit Epistolam. Ita loqui. Nullatenus autem taliter assero supra- enim in dicto tractatu de Reformatione Reli dicta, quin haec, quae pertuli. iuii fuerint giosoruni ab eodcm B. Gymundo editor qui multis desectibus meis,di infinitis nestigentiIs in Ordinis Archiuio Generalium Capitulo meis. Sed ad hoc ostendendum adduxi Quod rum Accis annexus asseruatur ut dictum est)videlicet unius exemplum non adeo inessi- habetur.Anno D-ιni Marti ekmeax, ut videntur asserere , quaiatumcunque sit Magocr Generalis F.EUmficu foretis partiba, virtuosus , ad trahendum unam multituuinem orinia Apostolicus Nuntius,scripsit litteras exbo ita cito i quod patuit elaria in Beato Paulo lato rui1, qmrs diremι cuidam R. P. Magistro Baria Apostolo , Iu loanne Euangeliita , dc in ipso thoismsο Dominici de Senis i ne Provinciali Pro- omnium Saluatore, qui conquerebatur Phi- mncia Romanae, ct totius Italia eiusdem Magfrilippum alloquens in Ioanne et I anto rempore Generati Vuario. Tenor autem litterarum ta- vobiscum sum, & non cogit ouistis me, Sc. liscit.
Quod si hoc in tam viridi, S super fructiferq In Dei filio sibi charissimis, effr dilecti, F
ligno fecistis, quid in aridissimo siet. Permit- ιmus, tam Prodentibus, quam subdias , siue in
tant igitur Dominum Operari virtutes suas, Prouinc s , siue in Conuentibus cuιuscunque gra- suosque coniungi tibi Muia durum est contra s, dignitatis, aut conditionis exutant, Oricinis diuinum uimulum calcitrare, nec pollent am- Prassicatorum .pedire, quae diuina Iustitia ordinauit. Magis F. RATMVNDVS eiusdem ordinis Magifer autem disponant se ad tequendum Sanctorum statem , Christum Dominum imitara ei a- vestigia, ω recipiant gratiam domini non inis cιιer. vacuum , sed in beneiaithione trina. Amen. Vrget necessitas mulliolici ratione dile- Praediciis igitur rationibus Cardinalis elisit mixtae crus mci, quoia viai uertitative irae
Ostiensis conuictus, contradicentibus Fratria in praetciiciatum ...iquid str: ham : vitavi, c . bus patrocinari destitit,cu B.RVinudus reto gente Ob eQienti c. hcciosne, ac Vicarii maiione in onuentu S. Dominici de Venetiis 1cita brivi voLllcun i cr iii. .icer cii non auspi ratus est, Fratrum ex Prouincia Romana pollunt, salt m pcr Finia iam, & scripturarria opcra usus. ita enim in Traeratu de Reformati VOLaicum Vaizaim conuersari. Sanc antequia nne Religiosorum Auctore B. Romando de Capua a a exhortationem vestiani deicendam, tei.eno volumini cuida Actorum Capitulorum taene- coiisilium sarιentis, qui Qicit, quod Iustus inta,
ratium annexo te sertur. bas litteris dictus principio termonis accusator sui est. Primo Dominus ic licet Card. Ostie illis inomatus . di ante omnia me reum vobis proclemo ; 'i lataliter postmodum est secutum , quid dicta ordinis Vel aqiὶatitor, vel a quinque annis citra,non reformatιoseqAenti anno, videlicet I 39I. de men- discurri per ordinem, ut solebam: nec hortum se Septembris in Conuentu B. Cominici de Vene- plausationiSBeata Don .anici,ut videtur aliquitur, qui tunc erat desolatus ex toto, accepit exor- bus, sicut hortulanus diligens visitavi; nec se dium per R. P. Fratrem Ioannem Domin ei qui uitio vestro, ut teneor, di aliqui ex vobis sorte postmodum a Gregorio XII. ann. rψo8. fuit deiidet aiat, Operam dando vacavi. Verum S. R E. Cardinalis creatus de Florenti Romana licci aia lus, di in ali)s me desectuosum noue- Proreincis, o R. P. F. Thomam Amrami raso vim ducunctanter, veritatem tamen fateor c e Pisis, qui fuit primus Prior resormationis i a ram vobiS,S est testis ille,a quo cuncta veritas eodem Conuentu S. Domiκici insiturus per Ma ι- deriuλtur, quod nulla res in hac vita data ,
Dum ordinis praedictum. Firmata igitur in iu- vel dZolliseit, quae ad hanc i1egligentiam mepradicto Veneto Conuentu regulari Obseruan- duxisset, ut Extimo, nisi amor uniuersalis Maiatia , ex eodem postea, tanquam foecundisilino reis fidelium, videlicet Ecclesiae Sanctae, &C virtutum omnium Seminario plurimi religim tholicae, quae nunc proh dol tot turbinessissimi prodiere Viri, qui in multis, tam Lom- patitur, totque tempestatum procellas cogi- bardiae Superioris, quina Inferioris, atqui tur sustinere : sed di diuisioties rebellionum ,
etiam Ronianae Prouinciae Conuentibus tan- nec non adguerrarum mala ipsam astidiaer ve-dem obseruant ε vivetidi modum restituere, ex xare ubique non cessant. Quamobrem nonis
quibus talis initituti alii germi uantes, di ad puro aliquod cor eiic fidele, quod tarn excel- coeteras Italiae Prouincias diuertentes , pri- lenti Matri non compatitur ex intimis, & non inaeuum vitae regularis candorem in illis re- tenetur 44ipsam iuxta suum modulum adiu
307쪽
irandam. Haec ego recogitans mc morori C. L,
Iesiste sati ctos Patres antiquos semper idem , sectile; hoc& Beatissimum Papam Cregorium, luti esset Monaci ius, de quiete Monasterii sui traxit, A vs hue Constat uinopolim cum tran misit pho negotiis Ecclesiae praelibatae. Haec eadem caesi a Beatum senatuit de monasteriosi o Clarc uallensi exire cocgit, tempore, quosuit schisma in Ecclesia,& contra Innocetium Papam quidam Papa insuri cxit, qui quatuor annos infestavit Ecclesiam, nec destitit ita-
ore Sanctus Pater, ae Abbas tot monacho-
rura, quousque ichisma illud sedatum est. Sed ut magis loquar ad propositima nostrum, a de propi ijs producamus in mediiiiii , quid' mouit Beatum Dominicum Patrem nos inim
Sanctissimum aci esrediendum de quiete Religionis Canonicae, in qua lucebat, sicut lucerna super candelabrum, de ad partes Tholosa nasse transscrcndum , necnon e tantum ordi- . dinem producendum, nisi actus catholic fidei, ac Ecelesiae Sanctae laci necnon de salus animarum, pro quibus Omnibus toti sardebat Propter quod virtus sibi conccisa ex alto, ita est inserta v:sceribus filiorum suorum, quod ex illo zelo multi sumpsere mart) rium , quorum Petrus inclytus Signifer et i innentus. Multi denique, ac quam multi se capientiae catholices,
ac doctrinae totos dedicarunt , inter quos Diuus Thomas tanquam luci scri gnoran, occasiim,& ut Stella matutina restilenduit.Porro si tanti, ac talcs Patres, a gloriosi Doctores
pro ista sui gente Matre Ecclesia Vniuersali, se
an tum exposuerunt laboribus, etiam propria tilitate ad tempus neglecta ; nullus vestrum, obsecro mihi irascatur, aut scalidalizetur in me, qui nec scim di nus tantorum Patrum asi cetibiis praesentari , ncc etiam post ipsos ii ter eorum sequaces connumerari, si eiusdem univcrsalis macris amore, saltem aliqualiter trahor ad s quendum salii orum Patrum ve-
. iii pia vii tuo a. Nec in hoc vos desero dilectissimi Patres mei, sed potius pro vobis concinue certo, & pugno , ut postitis quietius, ct deuotius Deo deseruire, pacificata si concellerit Dominiis se ut libero, scelesia saneta. Exterum ijs irrae inistis ad accusationcm, Z excusat itanein n ei stipe dilecti, obsecro vos per viscera mite cicordiae saei nostri, ut ambuletis dignὸ Deo per bilinia placentes in charitate ra- cieati, di iiiii lati,& sicut viri pacis clerne pri- cone, litis pacilici, ut ni erito vocemur illis Dei, ei Pabis hostri Dominici semper tenaces hcre ditatis virtuos , quam nobis in testamento suo facist reliq sit ide A thleta mirincusBeatus Donii iliciis dico. haritatem habete, humilitatem scrvare , Paupertat citi voluntariam pollidete. Vbi anctus Pater, Regina virtutum, &forma praemina ciliaritate videlicet,cuinodetricius humilitatem si ibi unxit, re pro is Shumilitatis custodia, de perseuerantia, subiunxit
voluntariam paupertatem ; cuncta notia
vitia sic paucissimis verbis extinguens, ut fanctos nos redderet,& Deo placentes,excludens qtie per humilitatem siliperbiam, &pcr volun tariam paupertatem, tam auaritiam, quanias huius seculi,& carnis oblectamenta; per charitatis seruorem cuncta spiritualia simul abscidit. Dudeat igitur unum queniq; vestrum tanta haereditate, di tim grata Deo priuari . Nec pigeat pro eius ac alii sitione laborando, vigilando, legeia , orandό,& sancti I mcditationibus
animam muniendo necnon regularibus obseruanti; s, quibus in hac vita dirigimur versus caeli im, absque taedio insiliendo. Et quia in qualibet congregatione sunt gradus diuiti, si
cui prouidentia diuina disposuit ; si qui inter vos sunt debiles, re infirmi, qui disiciliores
obseritantias, aut non attingunt, aut artin
gendo nimis laborant, non pros ter hoc iniit deant Fratribus f iis, quos sancta vident obseruatitia delectari. in o potius ipsos, honorent, reucreantur, & quantum eli cis possi hi e . imitentRr. Non enim aequaliter unicitique dat
est gratia virtutum ab it o spiritu, qui diuidit sinsulis, prout vult , sed unusquis hic gratiam sibi datam in iustificationem propri e mentis possideat, & quanta in con eui cur tibi .augmentare conicia dat, ut ad bravium a Deo destinatum postici inaliter peruenire,ac serto perpetuo coronari. Hoc pro tanto dixi Fratres
mei, quia illis temporibus, meritis,' precibus Beati Dominici Patris nostris, vobis & mihi concella est gratia non modica, si voluerimus intelligere donum Dei, dum plures ex Fratribus nostris. & meis, per diuertas mundi partes
absque : coactione quacunque, in istinctu Spiritus Sancti moti pariter, di permoti persectioni
Apostolicae, & virtutum celtitudinein conte ἰ- dum attin re, tam per integram obseruationem regularem, quam etiam per zelum salutis animarum, & doctrinam veridicam , iuxta exempla Patrum nostrorum sanctorum, qui
istum sanctum ordinem fundauerunt ii miit,& oldinauertint. Quam crudelis igitur il Ocitet, quanta lud p via a millesandus , aut puniendus, qui tam talubre propositum, tani vi tuosum progrestum , tam rite laudabilia opera
impediret ' Prosecto inlideli euet deterior,&fidei hoste pervcrsior, qui pugiles eiusdem si
dei inuidie,aut odii stimulo impugnaret. Hoc enim secerunt perfidi Iudaei hacteuus contri , Sactos Apostolos. Hoc etiam infidcles Principes paganorum operati simit cum suis sequacibus, di antiqui Hs itarchae. Hi etiam fuerunt
actus crudelium tyrannorum , videlicet contra Deum,& Sanctos insurgcre, virtuos' pro viribus persequi, di iustos in suis operibus iiii- pedite. O dilectissimi pratres mei, ab itia sit, tam a me, quam a , Obi , qtio a inter talo
308쪽
s6-ν De Reformatipiae ordinis.
perfidos, nun eremur, quod opera tam crudelium hominum operemur, aut ipsos quomodolibet in nostris actibus imitemur. equamur potius consilium Sapientis, Prouerb. 3 o. qui docet benefacientes non prohibere, sed inde asu biungit, Si potes,& ipse bene fac. verum quia noui omnem congregationem haberi triticum,& 1iZaniam, nec magis priuilegiatam scholam esse Beati Domiti ici lahola Christi, quae crina undecim Iudicibus faeculi unum habuit diabolum eis adiunctum, ii quis, quod
nunc absit,inter. sinuciatus fuerit impeditor, aut periecutor operum tam piorum , e. Fratrum suorum recte: viventium, non putet me
secum habere, nisi sicut hostem sirum in capite, & persecutorem assiditum, ac indefessum, usque in finem: Sufficit enim et iraniae, si di imittitur usque ad niesiem , ut habeat spatium se conuertendi in triticum; sed si ziχania vult
triticum eradicare , per pias manus eradic bitur ipsa prius. Absit namque a me non solum, quod inter persecutores Sanctorum inueniar, sed uod talibus persecutoribus non resistam, aut ipsi,s pro viribu, non expugnem . Nec assumat aliquas talis suae iniquitatis colorem, sicut olim iaciebant haeretici, qui sub pietatis specie lupinam rabiem occultabant, dicendo videlicet, quod illud videtur nostri Ordinis esse diuisio, dum quida dicuntur obseruantes , quidam non ., Faciliter respondetur.
Primo, quod in quolibet ordine semper fuit ista diuitio, videlicet, quod quidam fuerunt perfectiores, di quidam minus ycrfecti, quidam sanctiores,ic quidam non ita sancti. Nec propter hoc dicitur, quod mimis persecti, aut
minus sancti, sunt mali, de bonitate aliorum. nec eis in aliquo derogatur, imo potius meritum augmentatur, secundum illum articulum fidei, qui docet. cile communionem Satici ri4. Propter hoc S: Sanctus Destor noster dete minat , quod Religiosus in his , quae sunt contra solum suae I cligionis, si oti iaciat, minus offendit, quam saecularis, propter merita Salictorum virorum , inter tuos vivit, qus sibi communicantur indubio .' Secundo cialius talibus: espondctur. Quod si inicili scient i i
priam vocem, quam e primunt, nunquam dicerent tales pone diui zic Uri incin. videant
quid significat hoc vocabulum ordo, S quid,
ur laniati . , acer igitur quod obseruati te
regulam, es inita tutioi .cs, diuidunt Ordinem,tioiicit aliut d cere, nisi quod qui rdincm faciunt A coi. Hatuunt, illi cestruunt', & diuidunt illum ; quod est elare contradicere si hi ipsi . Et miror quod aliqui litterati, es intelligentes viri de hac contradictione non perpenderunt , quod S: claro exemplo intelligentibus demonstratur . Si enim Sancta Ecclesia, quae nihil aliud est , quam congregatio fideli lim,quando aliqui ex fidelibus te voluerint vltra alios voto religioni, alii iugere, & ab
ali)s communiter v ventibus separare, putas set per lianc separationem tali uim esse diuidendain Ecclesiam , nunquam Religionem aliquam confima asset, aut etiam quomodolibet permisisset. It licet illud exemplum excedad nostrum propositum, quia in casu iiostro nullus promittit plus, quam alius, sed sbia dii serentia est inter perfectioiiem , ct imperfectionem actus obseruandi, nihilominus tamen ex
illo arsuitur hic a maiori . QuPasi per illam separationcm, quae fuit maior, quam ista, non fuit diuisa Sancta Mater Ecclesia, imo potius
confirmata,. S iob Oi ata . ac etiam exaltata ;muli Cminus per hanc leparationem ordo noster ciuiditur. I iaeant ergo, quid sit ordo , ct quid si diuidere,ci tune di L tent de ordinis diuisione. Nam illi, qui ieruant Ordinem
integraliter, non potiunt cilci diuidentes, vel deliruentes, sed illi potius, sui non seruant. Quomodo namquς diui iniit illi, qui omnia
constituentia ordinem. niunt obseruaracio λy t quomodo non alaidunt iiij, qui quaedam seruant,quae ani non aut ut ex stomacho .l
quar qui quodamino 'nihil sero ut, &qui
sine causa sunt in Ordine, etiamsi inde non proi3ciantur , ut dicit Beatiis tu, t ater Augui unus in Rcgula. Hi sunt diuidentes, di de-ilrvcntcs, pcrucquutur bene viventes, di benefaciente4 in pugnant. Porro aci hanc diuisionem quidain a iduculit , quoa hi, qui ii cobseruantia deieci tur, in eodem Coni cmucum ali s Lare volunt, & ctiam , ci u e c
cia pro Fratribus talibus, ut ibat et in licci tria a. Vnde apparet, & qu d ex i is cim
quadam confusio , & potis lui id in locis, di
habemus ccos Conticii tus quia x nus collucia tus alit crvivit, quana alius, Gadducunt qui
dam si ianitia i ontra hoc sanctum opus. Ad
ista autem omnia rc spondetur per quandam interrogationem cum disiun ione prolatam . Et interrogo unum obloquentium huiusm' di. An e o, leu quicuntque Rector unus Religioni, ccbeam, seu iccbeat dare operam e hca-ccm, quod subditi scruciat suam Regulam, .vclta n λ. si lacra, ad nihilum. xalet totum oss-ci m nostrum . Si auic in dicant, quod sic e
SODOileiicin reprehenc elidus, si olynesci Se rcu ad Iciuandiani ea , quae scripta sunt, iam
in Ligula, quam in Constitutionibus nostris: ipsi ue indubitanter ex , to suae professionis mihi tenentur cffcaciter obedire, di si non fa-
309쪽
cere' veniret contra votum Q lemite suae pro testionis. Sic enim omnes, di singuli sunt pro belli, obedire videli ccc Magistro ordinis Fra triam P dicato: im, & successis ni eius se-h cundum Regulam scati Auguistini Consti-l rutioircsFrat uni Pr dicatorum usque admo iterat. Et quainuis Constitutiones de selion
obligent ad culp am,ssed ad pcenant; ubi tamen acce scret praeceptum Praelati, qui potest praecipere , per non servantem culpa committeres tur mortalis, ct poena aeterna proueniret ei ex cul Pa. Nunc autem quia fragilitati con mutat, re generali compatior, ac nolo super animas milii commissas onus graue adijcere, nitri Orcindiici cti Medici occidam, quem volol a ioorbo curare ; nunquid debeo eos ex toto negligere, aut non per omnem viam postibilem quaerere, ut seruent quod scriptum est pratia: aut cm via inc ior, quam scriptorum voluiitatem a spiritu Dei motam i biot ceto hici motus,&pcri citos,&diuturniores le debet. I lina quia ut primo in ocore specialiter agente ; tum quia non violenter, i d liberer proce- ditii iactum. Quod sit Dei gratia me iuuante in aliquibus liψc reperio ; quid obsccro, sum
motia rub/ Nonoe nae reum ni ortis esse constituo coram Deo Iudice cuncta cernente, si hanc gratiam in vacuum inueniar receptile Pro
vici hoc utiam peruti licrusaleni cum Iudaico Populo, quia non conglegauerunt tempus visitationis suae , e gratiam sibi factam . si autem de nccessitate salutis , tales debco promouerc, iuuate, atque i uere, iuxta gratiam, nunquid noli debeo remouere ominia impedimenta ipsi s remouentia a sancto proposito' Consi ac vero quod sicut virtut unita sortiore si se ipsa di perca, sic Salicti Dei simul viriti, perse-
citus agunt de se ad iii uicem. Verbo, excin p Ooannes ad bene agendum hortantur uniformi ter omnes agendo . Impedimentum auic huicisti odietiet di fibrinitas actionum. - . Vt au tem istud remoueatur, ordinaui calic , de uno sauci vir: non quin plures habc in i libelicius,& libentissimc omi cs ; sed tanica , teque ii, illumivcrsum , e Lilla principium melior tortuita icq ccur : nunc sui conten- acivno , ut Acciuius & di crete procedet cui ad alios Lat ah .auni . Qui, cst etiaM Pratac, inci, nieae nrcutionis in hoc ope te linis , nisi cnu cs iratac, ad idem
atti alicri sic kocum Griliuein promouere in holiunt ' Hoc est, quod optoilloc est, quod oti, omnibus concus ii co,vc mediante gratia
l didisti mihi, ecce alia qui iique sui crlucratuSi sum . Quod namque zscic non valco Per praeceptuni, di coactioiicin propter cC mitiu- i ii in , & gcii ralam fragilitat cm, age Ic satago
per istorum cxemplum, & attractivam charitatem , es sic Onancis pernetamur per Dei formam sancti tarent . ubicunque autem sit ille , qui in re pharise 'rum siccipio vult intrat O , nec alio, ingredi pernuit it zd bbnuni, ad ni hillim et vlti nisi ut mittaturi oras,de rama Daemonibus, quam ab hominibus conculcetur. Vcrum si a illuc ex abundantia misericordiae ii in fora, eiiciatur, redacenacis est ad id , aiiod solemili voto promi sit, ct post laxo arctandus est pci pi sceptum, ut seruet ea, quε scripta sunt; nec po eic ab ipso preceptoquOmodolibet recta inar quia inhil de nocio iniugitur ei, sed tantum ea, ques scripti erant, quando ipse iccit prosellionem. Q oci si alcat in Eucrctum este pisceptum,& inciti rea niprscipi clitem ; petatur ab eo, quis'magis sit indiscretus, an i r latus prescipiens, ut sic et se, qus sua Ruligio di avit',' scril, it; .rn
cogit ad transgredici: diim quasi arci a maris apud intelligetit in grauioc apparebat indiscretio sua, si non salior. Qua imbrem sicine oportebit agere cuni quibal au. , qui semper
murmurant de actibus viii rosis, d. nituntur contra Di ilatum, ut , uic. sc carcCanaeos, ver
ad dimittendum Fratres si os bener agentes in pace, vel ad sic ruini uni omnia, us illi seruant. Nullam etiam excusationcm habere Potest, quare noli pollit icruarei sa , qυς semiant illi, iiiii riopi iam voluntar ait, cua absque dubio in role si Cnc rcii cinci . Hi, itaque si ς- missis reison clut ad illa, si s .uperius fue-
runt obieeta. Primo . :od prostar dissori. itatem vitandani , d. Qi scrutantiarii Eci gionis in meliust rota calicia..i 'mol. us e. lita amo in hoc priticis id, citi Gia tales ii L cant c On .eii us reric . Seci indo, quod ego non reto vulam Conuenti iri siccisur, quia libet ictus haberem
Plutas , A ii bciuilii lic Onitiis, sed sic iacti io ex bura Qiscretione , ut redolentiti; in melius pro Fdatur, bc non vi lex bi atrum libera voluntate. Terito qLGd in locis, . ubi simi duo Conuentu S., hoc opus p criste ius pri speratur; laec attendunt secularcs. quod illi seruant, Z illitio iis seu dicit ut, quod Crdo Praedicatorum liabet multos, de sanctos Viros, & honos rsaciamus cis bonum : sicut apparet in Con- uelitibus Velictis, ubi occasio. c Fratrum, qui eraut in Conuentu Minorum suarum Riligionem seruantium Ircurata sui it circiter xx. mil lia storeia oriani,& vltra pro Couuenta maiori, A .amo e istorum alii consecuti sunt noli parum emolumcntum .' Postiato uni concludo
post omnia, quod sitis 1 acifici, & quieti, sic utaveri filii Patris vcuri 3 eati Dominici, S Deus
pacis, ta dilectioiiis erit , obiscum, ' qii in obsecro pro me orare assidue, sicut ego itide sei se oro pro vobis, cum, eo ita quo suntl er , icte.
310쪽
I acii a Palloruit Alano Doratim 139 . uic i6. meritis Martii.
Cuiu alitena vi lucissus Prouincias, straeditioni deditas, regularem obseruantiam in eis iciti restituturus lii liraret, apud Nuri inberaavale dies it mortalibus laborat in suorum prsnua conseq. uturus ann.i 399. eique in Ordinis regimine successit P. F. Tliomas de Firmo in Capitulo Generali Vtinensi a Drouinciis, quae veri Pontificis partes sequebantur, anno Isso I. electus qui renouatam obseruantiam Quero non dei titit, atque in i litis augumentum plura decrcta sanxit. Lo autem uniuersae carnis quoque viam Iamiae ann. I i . ingresb P. F. ieoti ardus Datus Florentinus ab eisdem Prouinc ijs ad regimen ordinis sitit assumptus, sublatoque ab F cclesia tandem aliquando' sciti sinatae , multa pro ead cni Regulari obstruantii amplianda, iuxta Constantiensis Concilii decreta, suere in diuersis Generalibus Capitulis
sancita. Et primo Argentinae r i 7. denunc. r. ita fuit decretum. Denunciamus quaedam capitula per'Di sim ortum, no trium Celicrate Capitu- uin super reformatione ordinis csse concirisa , quae post Pi in per Mormatores Sacri Concili' Consa :-i euis fietrant diliden cr exami rata, dolii Dalis, crmandamus, ut per Reuerenditis. Magi sertim Ord.
iiiii ordini denuncientur,et cum diligentia, absque di fectu ab omnibus obserneἡtur.3lcris autem postea ann. i 2 r. in eius-dcm obseruantiae incrementum denunc. vlt. ita fuit ordinatum . Denunciamus quod pro nostri
Ord. reformatione, ct informatione Fratrum it Regularibus obseruant 1 determinatum fuit, circonclusam inter nos, quod quilibet Prouincialis in sua Prouincia facict , vcI construat adminus unum Conuentium Fratrum secundi in Acaulam , Constititiones Ordinis reaulariter viventium, ad quim Contuentum Nouitios in moribus ordinii infumandos prouectae aetatis mittere poteriant, prout iij retioni eorimi videbitur. Cum autem praedicia executioni manda
rentur di in singillis Prouincius aliqui Conuentus sanctam obseruantiam aniplecicuntur, bonorum omnium inuidiis huinani generi hostis quoidani in obseruantes Fratrcs concita-Mit, qui eos molestias, ta subsannationibus ab
assumpto opere i ctrahere conarentur; contra
quo, Pat: c, in Ceneralibus Comitiis Coloniae ann. IA 28.ςongregati tale e idere decretiani Ord.7. IIcin qu an ara temeritatem , Dedin prae oculis non habentestim conipesci re, O delere cupientes, qui Epat, ibus Recollectis Ecgulam , o Cohstitutiones seruare intentis detrahere jun mei Asnt , quos deίent affectuosi diligere, o charitaliuὰ fouere, exhorren es miseri an tam regularis obsertiantiae nomen, tam inscriptura , quam in noris Coinfitiati vhrhus honoratum , O titulo Magistro Ord. in salutationibus debito, C rcue-
rcnter assumpto, omnes, singulas tali verbowp re , seu quochiique alio modo Fratribus sic regi in lariter vi uentibus, Osiuepe assectantibi simpedimentum, molestas, sub an rationes ex hoc quomod/libet inferentes, anquam Religionis inimicos, o nostri Ord destructores cicce privamus, o printia os esse denunciamus. Mandantes insuper Praesidentibus, in quorum Conuentibus tales, ut pr. di ctum es delii quere contuerit, quatenus eos cuiuscuuquestatas, O conditionis existant, poenam grauiori culpa debitam per dies octo inuiolabiliter facere compellant. Ipsi autem diligenter caueant,
Ee coeteros Fratres infament extra ordinem ; nec dicant eos esse Fratres de proprietate, aut
e in statu salutis, alioquin poena consimili punia utu . Et in codem Capitulo ordinationem in fauorem Regularis obseri; antiae Metis aqai.
cditam, in hunc modum ord. a. confirmaucre. Item regularem vitam in nos, o Gyd. reduccre, cassatam nostram Religionem reformare cupientes, Prae dentibus imponimus viii uersis, vi quemad modum in praeced. Capitulo Geve ali extitit ordinarum, d c, Exhortaures Aeaerendisti Magistrum C quemlibet Prouincialem, quatenus in unaqua-q se Pro. iacia Conuentus, aliquos praesertim, res
mare taliter studeant pariter , intendant, quod tu eis in Regula, Constitutiones nos i plenὰ
Pro eadem igitur regulari obseruantia conseruanda vigendaque,omnia opportuna
e ,hibuere subsidia Maaistri Generales, inter quos ut nouissimos reteran P. F. Nicolaus Rodiilphius illam in Conuentibus' ruxellensi, S. Dominici de Sittiano, & Foggiarum stabiliuit; Congregationem obseruantem S. Marci de Gauotis ad Prouinciain Regni spectantem mirabiliter Guir, atque dilatauit, pluribus eiuste in Prouinciae illi subactis Conuentibus ,
Nouitiatumque Parisiensem pro communi Prouinciarur a Galliae commodo, atque re minatione sub immediato Magistrorum ordinis pro tam pore regimine fundauit. P. F. Thomas. Turcus pro eadem in Prouinciis Franciae restituenda, paceque inter obseruantium Congregationes , NProuincias stabilienda plurimit in in idauit. Reuerendissimus i . Notier F. IO: Baptilia de Marinis , qui stipremum post praefatos ordinis notiri obtinet Magisterium pro eadem dilatanda in sequentibus Prouincijs
illam instaurauit. atque iuxta Constitutionum nostrarum tenorem adimplendam sanxit. I, , I rouincia Tolosana, in Conuentibus si tuensi, Rique Bagnariaruin . In Prouincia Franciae, in Conuentibus C adomenii , Poliniensi,& Bellovacensi. in Prouincia utrius illi e Lombardiae , in Conuentibus Sancti Dominici de Genua, de Mantua, de Cremona , atque di Ancona. In Prouincia Romana, in Conuentibus S. Marci de Florentia, ct S. Mariae super Qia cxcum de Viterbio. In Prouincia Prouin-