장음표시 사용
1쪽
logica Lογaniensi obtinuimus super A
Brina de Contritione ad Sacramentκmpcinitentia requisita, ab anno . anissus prodiit nobis omnino insciis, idiomate Guia licο ,sne nomine typographi , . cum nonnullis mendissubstantialibus , quae illim incuria irretΡrunt; ne autem filia ista nobis sinistre imputemtur, ima doctrinae ad salutem pernecessariae χeritus sub illo praetextu notam aliquam patiatur, constultum, imo necesse existimaruimus, Judicium istud, cum ipso autographo collatum, ersen ato Iuris praescripto , tibi exhibere.
2쪽
Super doctes na quam habuimus hactenus, atque etiamnum habemus penitus sanam, de quam uti omnino securi rem fidelibus nobis commissis pro concione & quavis occasione instructionis in praxi propinare soliti fuimus, hic inopinate traduci coepimus ; et si plerique nostrum eam a schola vestra palam traditam ac commendatam suisse probe recolant. Hinc est, quod ne in re tanti momenti & consequentiae pro salutari directione & pabulo animarum
ouidquam temere a nobis suscipi aut continuari sor- sasan posthac contingeret, quaestionem ipsam de doctrinam de qua tra cimur cum quibusdam ejus sui damentis Sacrae vestrae Facultati repraesentandam aestimavimus, ut, si quid nos minus recte sentire aut docere compererit, id totum prudentissimo ac sapientissimo ejus iudicio emendetur. Deus ipse testis, nullo nos in hac re partium aut contentionis studio perurgeri, sed sola veritatis ac salutis animarum, quantum noste possumus, pia quadam solli-iciturine duci, promptissime semper in viam, si sor- l
3쪽
e aberrasse videamur . ad cuiusciamque instructio-
1em aut etiam monitionem, redituri. Doctrina veroiciae hic in controversiam vocata fuit, haec est : --νmouem qua ex solo gehennae aut poenarum a Deo in serendan nem concipitur, sine interventu alicujus saltem impersieta amaris tene olemia erga Deum, mn sufficere ad justificationis ratiam in yacramento impetraudam. Confidimus causae ipuus mormentum gravi ssimum, 'quale est innumerarum ansemarum ingens periculum, non dissiculter impetra turum ab eximio ac sapientissimo vestro caetu super doctrina ista Iudisium, & quod nobis posset aut . deberet in ea re esse consilium : quae ut ardentissime expetimus, ita pro solita Vestra benevolentia ac zelo promptissime nobis concedenda nullo modo ambigimus. Deum interim precabimur ut sapientissimum vestrum' coetum prosperet . c Ecclesiae sedivet. Infra habebatur: Ad . R'. &Exim. D''. Servi humillimi, Pastores clivitatis Gandensis, & erant subsignati :G R AGOR 1us B REYDEL Presb. D. Michaesi
Et inserius scriptum erat : Gandavi 1 a May ἰSaperscriptio vero erat talis. Ad . OExima D . ae Musin nostris DD. Decano, caeteri e Doctoris Facultatis S. Theologiae in Aca ema nicio.
4쪽
A versus doctrinam de Attritionis ex solo poenarum metu proinfecta susscientia. TRACTA Tu s.
en sim ex Scriptura sina quod, ad impetrandam Dei gratiam in Sacramento Poenitemiae, non pustiaciai dolor de peccatis Obsolum metum gehennae sed necessario intervenire debeat dolor de peccatis ut sistoensa Dei, adeopse assectus bruevolentiae erga
Uod nemo adultus, qui propriae voluntatis arbitrio peccavit, liberari possit a reatu sui criminis, nisi adjuvante gratia per actum etiam propriae voluntatis, & praelertim permotum aliquem pium aut persectae, aut saltem inchoatae charitatis revertatur ad Dominum Deum suum, quem peccando deseruit, multis locis nos docet Scriptura Divinar nam inprimis 'cum B. Apostolus Paulus admodum frequenter' moneat non esse expectandam justitiam ex op
Iibus legis , sed ex fide in Dominum nostrum l
5쪽
Jesum Christum: quod id non possit intelligi de
tali aliqua fide cui non adjungitur pius affectus charitatis Dei, aut perfectae, aut ut minimumm-choatae, hinc demonstratur, quod Galatis exponens de ciua fide loqui soleat, ita scribit: Eoamati sis a Christo qui in lege 'clificamim, a gratia esectastis; nos erum spiris ex Me spemjustitia expectamas,
nam in Chrim Iesu neque circumcisio aliquid valet neque prinium, se Ades raper charitatem operatur. Non igitur fides quae per timorem , sed quae per cha- ritatem operatur , est illa toties ab Apostolo laudata de commendata fides, per quam solam do-eet sperari debere justitiam & remissionem peceatorum: Unde qui de in Paulo Ioeutus est Chri- . stus, dum ore proprio dixit: tradiderit oebaptistatus fuerit , salvus eris , qui vero non creduerit, condemnassitur: non aliam utique fidem praecepisse intelligendus est, nisi illata quam per os B. Pauli toties ut necessariam praedicavit, hoc est, fidem,
Quod si aliqui existiment in eo esse sitam vir- tutem specialem facramentorum novae legis, quod sine praecedente dispositione persectae aut inchoatae charitatis donum justificantis gratiae quo delentur peccata conferre siuscipientibus possint, bene illi attendant quod hactenus Catholica nostra Mater Ecclesia nunquam docuit Sacramenta potius valere ad justificandum peceatores quam Christianum martyrium, cui a Domino nostro scimus esse factam eam magnificam promissio.
t.. nem: Omnis qui confitebitur me coram hominibus, con- .frebor O ego eum coram Patre meo qui in eoelis est. 'Et
tamen secundum Apostolicam doctrinam, sine
charitate adeo parum valet corpus tradere ad
mar rium, ut non vereatur S. Apostolus de hoe scribere
6쪽
scribere Corinthiis: Si trassidero corpus meum Lur ardeam, charitarem amem non habuero , nilEmihi/νο- 'ri': Ad quem locum resipiciens D. Thomas,&de Baptismo sanguinis loquens: ἔνι osanguinis, ainquit, non habet rationem Baptismi si is sine charita- :te. Quid igitur putamus Doctorem gentium, si
de peccatoribus cum solo poenarum metu absque ullo chai itatis erga Deum affectu Sacramentum suscipientibus consuleretur, responsurum fuisse,
nisi consormiter secundum id quod de martyrio scripsit, d. dicturum: si quis ita timuerit gehennam ut etiam toto corpore contremiscat, de propterea de peccatis ita contristetur ut lacrymas abundanter effundat, charitarem autem non habuerit , nihil ei prodest ἰ non est enim ista tristitia secundum Deum , quam idem Apostolus dicit poenitentiam in salutem stabilem operari,dum ait: hlunc gaudeo, non quia contristiti estis, sed quia :conmstati estis ad poenitentiam ; tantristati enim sis fe- 'cundum Deum, tu in nullo detrimentum patiamini ex nobis, quae enim secundum Deum tritatis es id est, secundum D. Thomam, quae ex Dei amore ca satur , paenitentiam in salutem stabilem operatur; . quin imo peccator, quamdiu ita poenam timet aut propter illam tristatur ut Dominum Jesium non amet, adhuc terribile istud Apostolieum anathema non evadit: si iis non amat Domi mxurum Iesum Cisistam ,- anathema. Et tota sere Scriptura Divina non aliud clamat ad peccatores, nisi ut prius illi se convertam ad Dominum Deum suum , si velint ut conversis deinde misericordia divina ignoscendo subveniat. Ibi legimus r cimextimini ad me, disit Domnus exercituum , O ego comertar ad vos, dicit Domi-
7쪽
elatam sicut parvuli, vin intrabitis in regnum eas . . Item et Appropinquate Deo, O appropinquabit vobis.& Paulus in alliis Apostolorum et Gentibus, ait,
annuntiabam ut poenitentiam agerent oe comerteremur
ad Deum digna poenitentiae opera sarientes. Utique quia digna poenitentiae opera non facerent, nisi
ad Deum converterenturosed quomodo converterentur ad Deum nisi amando amor enim noster est pondus nostrum et illo serimur omnes quocumque serimur. Et quemadmodum Deus, cum ad peccatores poenitentes convertitur, ut, que ad eos diligendo convertitur; ita etiam peccatores cum ad Deum agendo poenitentiam diacuntur converti , -n aliter sunt intelligendi, nisi Deum diligendo, converti. Sed ordo dilectio. nis divinitus institutus inviolabiliter est observandus, ut scilicet prius homo Deum diligat, ct tune deinde a Deo diligatur, ista nimirum dilectione, . qua non diliguntur nisi filii Dei,de qua dicit ceterna sapientia Patris in proverbiis Salomonis: Ego, diligentes me Aligo. Et in Evangelio S. J oannis: qui . diligit me, aligetur a Patre meo, O ego aleam eum. Item: Si quis diligit me, sermonem meum servabit,
:3 Pater meus diliget eum, ad eum veruemus Omansionem undeum faciemus. Quamquam &istam dilectionem nostram , propter quam nos Deus
ut filios diligit, necesse sit adhuc priori erga nos Dei dilectione praeveniri, quia & ipsum initium
bonae voluntatis quo diligere eum incipimus, nisi dono misericordite & munere gratuito divini amoris ejus habere non possumus; propter quod S. Ioannes scribit: Diliga G Deum, quo
is niam Deus prior dilexit nos. 'Timorem vero poenarum nonnunquam sis
Scriptura yalidissime incutit peccatoribus , sed e
8쪽
sne id agit ut quasi per fetam timoris inducatur filum amoris 3 & ut peccator postquam expergefactus a timore surrexerit ad diligendum optimum Deum quem offendit, diligatur deinde ab eo quem diligendo placavit ; sicut & filius prodigus de quo loquitur Evangelium S. Lucae, primo miseriam stiam horruit, sed inde excitatus est ut ad Patrem iret, & offensionem boni ac dilecti Patris detestaretur, dicens e Pater, peccati in caelum O coram te, jam non sum dignus vocari filiustum, &c. tum demum Sacramenti reconciliatio- ranis frudi u donatus est, & in domum ac familiam patris iterum assumptus, non ut ibi deinceps timore tantum poenarum serviret, s ed libera chalitate Patri obediret, atque in virtute spiritus adoptionis quem acceperat, in omni sua necessi
tale invocaret Patrem, sicut dicit Apostolus: Non enim accersisspiritum fers is iterum in timore ; sed accepistis spiritum adoptionis stiorum, in qno clamamus ; Rot Asia, Pater. Quem spiritum adoptionis filiorum retinere non posset, si inobservassene praecepti selummodo poenam timeret, justitiam legis praecipientis non amaret , quia etsi foris non perpetraret peccatum , tamen a pravo desiderio quo peccare vellet, si posset impune, cor ejus in
conspeetii Dei non inveniretur immune. Nam sive ad detestandum praetetitum, sive ad vitandum futurum peccatum , nemo potest veraciter dicere cum Prophetar Iniquitatem odio habes Gr abominatus sum' nisi possit etiam cum eodem Pro- Pal. pheta veraciter dicere quod sequitur: Legem autem tuam dilexi. Quid est autem, legem tuam, nisi Ibia reipsum, hoc est Iustitiam aeternam ct veritatem Unde dicit: ' ista rua, is itia in aperram,
9쪽
Non debet, quidelia filius adoptatus vivere abique timore , cum scriptum sit: ci metu i , tremore salutem Vestram operarant: sed alius est timor. iri servorum , alius filiorum ; alius est timor non castus. quo etiam adultera virum suum timet, etsi odio illum habeat, quia cupiditatibus ejus obsistit, magis desiderans ut abiens sit vir ejus quam praesens, & in alienos amplexus promptissime ventura, nisi iram viri & verbera timeret. Alius vero est timor castus, quali uxor pudica 'virum suum timet, observans diligenter, ne quo facto dictove animum illius offendat, ne ori sus a se discedat, cujus praesentiam semper desiderat, cujus amore plurimum delectatur. Item alius est timor de quo S. Scriptura dicit, quodn. . poenam habet: Alius cui jungere solet gaudii exu . tationem et ' ut cum David Propheta canit: Ser vite Domino in timore oe exultare ei cum tremore. Alius denique est timor qui non est in charitate, de , quem perfectar iras foras mittit: Alius autem est timor Domini Sanctus,permanens in seculum senili; qui dum hic vivimus crescit semper, crescente cha
Item ostenditur ex Concinis . SS. Patribus.
TRidentina Synodus in eodem SpIritu sancto legitime congregata , a quo dictata est olim S. Scriptura, similiter tradit, ad justificationem etiam in Sacramento percipiendam n cessario requiri initialem saltem a dium dii ctionis erga Deum, tanquam omnis justitiae sontem , α detestationem peccatorum ex tali diala stione provenientem. Etenim totam praepa
10쪽
ratIonis seriem , qu Cathecumeni ad Itistitiam disponuntur , exponens, illum affectum dilectionis clare exigit, dum post enumeratos actus fidei, timoris poenae & spei ac fiduet ictae qua in Deum eriguntur, siabiungit: ramitam omnis Iustitia fontem Asigere incipiunt; propterea moΓemur adversus peccata prr odium restationem. Estque ad minimum initialis dileg descripta a Tridentino, affectus ille cX II i lulat dolor initialis de peccaro commissouiam timor initialis de committendo; explicans D. Thomas' plura esse hujus quaestionis opportuna: umedium inter timorem serviter
reperiri in eo quo δ' martim ex timore poenae.
Tum ille uo Cathecumeni Deam tamq: odis tui . isntem diligere incin
diunt, non Am stet, cusas inae mentio fit a Concilio, si actui c-- , ὲigitur aequitas iugis mernae, quae non est in Quam ipse Deus, Omms
olim Hormavit, expresse essectum dilectionis ciuirit,eumque Ginimis nomine appellat. naita π, Ad, quatuor, scilicet Dei operatio zm, motum sili ; motum